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马克思主义似乎被置于一种尴尬的局面，年轻一代谈“马”色变，在青少年中物质享乐与自由价值观已深入骨髓。
基于此背景，在学术上对马克思主义原著理论的回归与历史发展的实践相比较显得尤为重要。
一、《共产党宣言》的时代特征
人很难预测未来，但是我们回溯过去，可以对今日和未来提供借鉴。
这部为共产主义者同盟而起草的纲领，正式发表于1848年，当时马克思正步入而立之年，而恩格斯才28岁。
当时的确是一个工人运动风起云涌的时代，被我们所熟知的欧洲三大工人运动也才刚发生不久。
大工业时代的周期性经济危机愈来愈频繁的爆发。
这时的工人阶级已经提出了政治权利的要，急于寻求组织与指导思想，使“自在阶级”转变为“自为阶级”，马克思主义的诞生有其社会基础。
所以我们也应当基于马克思主义的方法论与当时的时代背景入手探讨《共产党宣言》。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。
”马克思和恩格斯在此作品中延续了其一贯的激情、热忱与批判的态度，即使在文学上亦有很高成就。
全文采用递进的手法，在逻辑上层层推进，从阶级斗争的历史到资产阶级所创造的社会，以及这种社会华丽面纱下掩盖的实质，最终得出工人阶级的历史使命与夺权措施。
伴随着残酷的资本的原始积累，19世纪中期的资本主义取得巨大飞跃。
就资本主义的产生阶段来说，《宣言》论述到：
“从中世纪的农奴中产生了初期的城关市民；
从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。
”进而发展壮大和最终经过资产阶级革命夺取政权——建立起资产阶级国家。
“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务委员会罢了。
”这句话揭示了早日资本主义国家政权的构成，反映了无产者岌岌可危的社会现实。
经济发展的成果并没有惠及下层无产阶级，贫富差距不断扩大，工人的工作条件不断恶化。
虽然马克思试图将其学说建构成像自然科学一样严密的科学，不过在《宣言》中还是表现出对无产阶级强烈的人道主义关怀。
甚至可以觉察到马克思对于资本主义的厌恶进而演化为对机器的厌恶，情感的甘地式自然经济的影子。
“工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单，极其单调和极容易学会的操作”②。
马克思将“劳动的异化”，归结与“劳者不获，获者不劳”资本主义生产制度。
其实这种“异化”很大程度上由在生产效率较低大工厂时代的社会分工造成的。
即使实现了社会主义的国家所有制，只要生产力没有提高，那么必然还是要有社会分工。
而且工作越简单不是更加对人类有益吗？
未来信息化的发展还会使得人类完全退出生产领域，生产力得到较彻底的解放。
反观历史上斯大林模式的苏联在初次分配中工人得到的工资依然比较少，生产效率更为低下。
总之，马克思主义的《共产党宣言》是时代精神的精华，回答了在资本主义发展初期的阶级压迫问题。
以彻底的暴力革命方式的阶级斗争，试图建立一个理想社会。
当时社会两个主要阶级的划分是基本正确的，但是世界历史进程却不尽相同。
在《宣言》1872年德文版序言中：
“所以这个纲领现在有些地方已经过时了。
”这只是从资本主义世界市场刚刚现成的早起来说，历史发展至今从更大的方面来说，马克思暴力革命学说只是与资本主义国家初期，既矛盾尖锐期的时代特征相应运而生的。
二、暴力革命的社会模式
在社会矛盾极为尖锐的情况下，《宣言》中的暴力革命尤其现实性，在如此不平等的社会形式下，走一条以科学和实践为其特征革命为其手段，建立起人类的“理想社会”的社会模式，也就是走阶级革命的道路。
“代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”苏联的十月革命开启了人类历史的新纪元。
但是由于当时俄国的生产力比较低下，且处于内忧外患中，不得不采取战时共产主义政策，以及后来的斯大林模式。
苏联这种带有国家社会主义性质的政权，与马克思的更加自由更加民主的社会主义被道而驰。
王亚南先生把中国古代官僚划分独立的阶层，奥威尔的《1984》也给我们展现了极权主义的可怕与绝望。
如何保证“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。
”、“他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。
”马克思本人当然不能代表整个马克思主义，即使马克思也说过：
“我不是马克思主义者”③，这实质上是反映后继者与原创者思想的不同。
但是社会主义者必须解决：
如何由社会主义过渡至共产主义？
因为根据经验，拥有权力的人总是不愿意放弃权力，而不能简单的说“国家作为一个暴力工具也将逐渐消亡。
”回溯历史往往不尽如人意。
奥威尔的《1984》也为社会主义的变种——极权主义敲响了警钟，这是任何社会人，特别是社会主义者都必须正视的问题。
三、和平改良的社会模式
还有一种改良主义的社会模式，大抵可以从英国的光荣革命算起。
在资本主义内部的抗议与争取权利的斗争，比如宪章运动要求各项政治经济权利。
以罢工、游行示威等手段政治上争取普选权、社会福利、取消财产限制；
经济上改革薪酬制度、缩短工作时间、改变企业持股方式等。
只有不断提高生产力加大科技创新方能提高生产效率，物质上先解放无产者。
并且在此期间不断的进行上述权利斗争，甚至组成左派政党参与议会竞选，在资本主义框架内进行改革，最终促使向公民社会的转变。
资本主义制度的基本矛盾导致1929～1933年资本主义世界经济危机的爆发，标志着自由放任的经济政策结束。
罗斯福新政的实施开创国家干预经济的新时代。
而马克思忽略了国家职能的转变——阶级社会向公民社会。
波普尔就非常赞同国家调控的意义，例如经济危机的资本主义固有矛盾不一定会导致革命与社会主义，只能是国家干预经济的出现。
资本主义的自我完善的意义是巨大的，由上个世纪的东德和西德差距可见一斑。
福利国家也随之发展起来，二战后西欧资本主义国家的发展日渐完备，到20世纪六七十年代就达到顶峰，至今趋于稳定。
许多新兴产业发展起来，比如信息产业也是大工业时代所预想不到的。
许多的剩余价值也转向第三产业，扩展了经济活动领域，增加了就业，扩大市场，改善了资源配置。
广大工人阶级大部分也已不再是真正意义上的“无产者”，一般都有自己的住房、甚至汽车购买股票等。
北欧的一些左派政党上台执政，很大程度上执行带有社会主义性质的政策，体现了社会主义应有的宽松、自由民主，对于马克思主义的完善与发展意义深远。
四、历史照亮未来——中国的发展
正如卡尔波普尔所说：
“如果社会主义有可能与个人自由相结合那么我仍然是一个社会主义者。
”④中国目前应当要有敢于超越左右之争的勇气。
不是盲目的划分立场与左右，要努力将马克思主义作为科学来看待，消弥其头顶上的政治意识形态的光环。
其实如果大家都是为了祖国好，那么很多方面是可以达成统一的、可以妥协的。
比如理性、民主、自由、关怀都是普遍的观点，无论是马克思还是波普、乔姆斯基还是罗尔斯。
在今日普遍的资本主义世界里，中国特色的社会主义独树一帜。
在改革的十字路口上中国，我想引用雅克?
比岱的一段话作为本文的结束：
“对于今日的中国，我认为问题在于要弄清两极中的哪一极将会胜出：
权能还是所有权？
对组织者来说，要驾驭资本家、并最终使社会主义取得胜利的条件是：
下层民众驾驭组织者好这就排除了对组织的摧毁。
并且，我假设，这种来自下层民众的驾驭意味着社会的和政治的自由团体的适当形式。
”⑤
注释：
①《马克思恩格斯选集》（第一卷）人民出版社。
②同上书，第258页。
③同上书（第四卷），第695。
④《波普传》，第120页，河北人民出版社。
⑤《国外马克思主义研究报告2007》，第259页，人民出版社。
参考文献
《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1972。
《国外马克思主义研究报告2007》，人民出版社，2007。
王亚南：
《中国官僚政治研究》，中国社会科学出版社，1981。
《波普传》，河北人民出版社，1997。
周保松：
《左右为难的乔姆斯基》
奥威尔：
《1984》，译林出版社。
《共产党宣言》读后感（三）：
《共产党宣言》里曾秒杀过我的语句
一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。
（24页）
近代的国家政权不过是管理整个资产者阶级的共同事务的委员会罢了。
（27页）
资产阶级把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。
它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。
总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
（27页）
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。
它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
（28页）
资产阶级用来打到了封建主义的武器，现在对准资产阶级自己了。
（31页）
从来的一切运动都是少数人的或者是为了少数人利益的运动。
无产阶级的运动绝大多数人为了绝大多数人利益的独立的运动。
（36页）
共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改良家所腻想或发现的一些观念与原则为依据的。
（37页）
共产主义不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺以这种占有来奴役别人劳动的权力。
（41页）
一个时代的统治的思想始终只是统治阶级的思想。
（44页）
共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
他们公开宣布：
他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
让那些统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中除了他们的锁链外没有可失的。
他们将赢得一个世界。
全世界无产者，联合起来！
（60页）
不管最近二十五年间的情况起了多大变化，总的来说，这个宣言里阐述的一般基本原理，今天也还保持着全部正确性。
某些地方也许要做个别修改。
宣言本身生命，这些原理的实际运用随时随地都是取决于历史地存在的情况的。
（3页，1872年德文版序言）
注：
页码以人民出版社出版的1978年11月第一版成仿吾译本为准。
《共产党宣言》读后感（四）：
历史仍在继续
《共产党宣言》应该是理解共产主义运动和政治理论的必读书，但是读起来并不是很容易，一是涉及较多历史背景，二是其行文习惯和中文还是有较大不同，读完一遍还是不容易有一个整体印象，需要反复读。
英文读起来倒是很有气势，修辞也很好，但由于年代隔得较旧，也有很多不常用的词，有些句子不太好理解。
《宣言》诞生的年代是资本主义第一次全球化的时代，它运用唯物史观分析了资本主义的形成、两大阶级的对立，提出了无产阶级消灭私有制、消灭资产阶级生产方式的历史使命。
《宣言》最主要的是第一和第二部分。
第三和第四部分，由于时代发展，有些已经过于遥远了。
正如1872年德文版序言所说的：
“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。
这些原理的实际运用，正如《宣言》所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。
如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”，对《宣言》的理解，要结合其时代背景，而不应该以教条的方式进行。
《宣言》较好地反映了了维多利亚无产阶级的生存状况，但从过去一百多年的历史看，《宣言》所预言的工人阶级的贫困化、社会简化为两大阶级、周期性的生产过剩并没有完全出现，而社会主义国家消灭私有制和实行计划经济的实践则普遍遇到了困难。
可以认为，马克思对于当时资本主义存在的问题和矛盾做了准确的描述和判断，对解决的方法提出了方向性的判断，但并没有提出无产阶级取得政权后施政的直接蓝图。
苏联的解体和东欧国家的转轨，中国转向市场经济，让西方普遍认为资本主义战胜了共产主义，并一度欢呼历史终结。
冷战的结束，使得原先的社会主义阵营国家纳入全球贸易和资本主义体系，新一轮全球化推动产业向劳动成本较低的国家转移。
过去几十年，美国企业利润占GDP比重上升，工资占比下降，贫富分化加剧，中位收入停滞不前，这也让人们不禁疑问：
战后发达国家工人阶级状况的改善，是否部分也是由于存在另一个阵营竞争的结果？
一旦可替代的竞争制度不再存在，资本逐利的本能必然将产业转移到没有劳工保护、劳动成本低廉的地区，发达国家工人只能承受就业机会消失、收入停滞不前的局面。
事实上，贫富分化的加剧会影响经济增长和恢复，因为富人的边际消费需求不高，而美国消费占GDP约2/3，经济增长严重依赖消费。
08年金融危机前，美国消费者通过债务增加消费，部分解决了这个问题；
但危机后，旧的借债消费模式不可持续，而量化宽松使持有股票的富人财富进一步上升，贫富差距继续拉大，而大部分新增就业来自低收入行业，工资增长乏力，消费提振困难。
这会不会造成另一种相对贫困和生产过剩？
历史仍在发展，轻言结论都是过早。
一、资产者和无产者
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
资产阶级时代，社会对立简单化了。
整个社会日益分裂成为两大敌对的阵营，资产阶级和无产阶级。
世界市场的产生：
美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。
东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交易手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨。
资产阶级用价格低廉的商品摧毁了一切万里长城，迫使一切民族采用资产阶级的生产方式，使农村从属于城市，未开化的国家从属于文明的国家，农民的民族从属于资产阶级的民族，东方从属于西方。
古老的民族工业被消灭了。
商业危机：
资产阶级生产力已经强大到了资产阶级所有制关系所不能适应的地步，受到了这种关系的阻碍，生产过剩周期性地出现。
无产阶级的产生：
由于推广机器和分工，工人变成了机器的附属物，只做简单的操作。
花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。
工资水平下降、工作时间延长、劳动强度加大。
工人变成赤贫者。
无产阶级的政治觉醒：
随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加，而且结合成更大的集体，力量日益增长，单个工人和单个资产者之间的冲突发展成两个阶级的冲突。
资产阶级联合无产阶级反对其他阶级的过程、统治阶级的部分成员降落为无产阶级、以及部分统治阶级归附于革命的阶级，都给无产阶级带来了教育因素和启蒙。
无产阶级必须摧毁保护和保障私有财产的一切。
无产阶级反对资产阶段斗争首先是一国范围内的斗争，首先应打倒本国的资产阶级。
资产阶级通过大工业的发展，创造了自己的掘墓人。
二、无产者和共产党人
现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立和一些人对另一些人的剥削上的。
共产党的理论是消灭私有制。
利己观念并不是永恒的自然规律和理性规律，而是生产关系和所有制的产物，是由物质生活条件决定的。
人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消灭。
人的意识，会随着人们的生活条件、社会关系以及社会存在的改变而改变。
精神生活会随着物质生活的改造而改造。
旧思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步调一致的。
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
消灭了旧的生产关系，也就消灭了阶级对立的存在条件。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
《共产党宣言》读后感（五）：
游荡的幽灵
作为对马克思主义学说第一次完整的系统的论述，《共产党宣言》显然具有极其重大的意义。
它是马克思、恩格斯为“共产主义者同盟”写的党纲，国际共产主义运动的第一个纲领性文件。
它的发表，是马克思主义哲学同工人运动结合的标志。
列宁曾说过：
“这部著作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说”。
纲领性的文字比一般描述性的或抒情性的文字更具力量。
这是由它本身的性质所决定的。
阅读本书的过程中，我常被这些文字所感染，充满了革命斗争的激情与冲动，并惊异于这种文字的效用。
一种理论在何种程度上才能称为成功呢？
是成功的指导了实践并取得了与理论本身相契合的结果么？
我们都知道，理论作为一种认识性产物都是包含预见性的，所以有的时候人们会陷入物质和意识的怪圈中，认为理论的指引作用到现实从而起了决定性的作用。
事实上，依据马克思主义哲学的观点，这正体现了意识对物质的能动作用。
《共产党宣言》完整、系统、严密地阐述了马克思主义新的世界观，贯彻了一个基本的思想：
每一个历史时代的经济生活以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史的基础。
马克思用他经典的唯物史观剖析了包括整个社会生活在内的普遍现象，在我看来这不仅是哲学研究的一个高峰，更是撰写“宣言”一类文本的高超手法。
以更贴近广大人民群众生活的例子生动的说明作者本身的观点，在同一性中强烈的感染读者从而获得读者的认同。
通过对部分宣言类书籍的阅读，我发现了一些它们具有的普遍特征：
第一，立足于某一特定阶级。
这是非常基本和必要的，一种理论的认可总是要有实践支撑的。
第二，响亮的口号。
马恩在《神圣家族》《德意志意识形态》等著作中创立唯物史观和科学社会主义理论之后，加强了与工人运动的联系，特别是注意对德国的“正义者同盟”的联系。
这个团体通过改变其密谋团体的性质、扩大成员，成为了一个国际性组织。
它们的口号是“人人皆兄弟”。
在接受马克思主义理论后，改名为“共产主义者同盟”，口号改为“全世界无产者联合起来”。
显然，后者比前者更加明确了自身的奋斗目标与阶级性质。
我认为，革命团体成立的最重要也是最首要的条件就是要让革命者明白自己在做什么，在朝着什么方向努力。
只有如此，革命团体才能在枪林弹雨、在狂轰滥炸中拧成一股坚定的力量。
第三，与传统的观念实行最彻底的决裂。
似乎所有运动的兴起之初都会通过强烈的否定前观念与前现象来树立巩固自己的地位，这并不难理解，五四运动是典型的代表之一，通过“打倒孔家店”，否定儒学文化来倡导新思想、新思潮。
有的人甚至提出用拉丁字母来替代方块字。
这更是一种出于不安全感的行为。
我承认这是新思想立足于世的一种方式，但是人们往往无法掌握合适的尺度，往往会出现偏激的情况从而使事态无法控制。
马恩的进步性在于，他们指出，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
”第四，提出革命的任务和目标。
《共产党宣言》指出，共产党人的任务是消灭资本主义，实现共产主义。
前面曾提过明确革命性质的重要性，在此不加以赘述。
第五，有基本的线索核心。
不管宣言类的文本如何致力于增强其鼓动力，它的始终以说服为中心。
文字若想拥有说服力就一定要有主题、有逻辑。
马恩在撰写《宣言》的过程中应用了唯物史观，运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对社会基本矛盾分析了资本主义社会两大阶级的产生、发展，阐明了资本主义社会必然灭亡，社会主义必然胜利的客观规律。
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。
它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。
”事物的两面性在这里得到了充分的展现。
资产阶级在历史上的确起过非常革命的作用。
它打破了封建的各种关系和封建道德观念，以资产阶级的各种观念和关系取而代之；
建立了世界市场；
创造了巨大的城市；
建立了资产阶级民主共和国；
摧毁了封建割据的状态；
创造了巨大的生产力等等。
但资产阶级的作用毕竟有其历史的局限性。
在我看来，这最大的局限并不是生产力与私有制间矛盾激化产生的经济危机，也不是创造了与自己针锋相对的无产阶级，而是“把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。
人的情感是最值得尊重和珍惜的。
但资产阶级却抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。
把医生、律师、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
正如马克思所说的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”。
于是，这个世界混乱了现实，糟蹋了理想。
我们无法从事真正热爱的行业，更无法自由的做我们更想做的事情。
我们无法辨别哪些人是为了梦想在奋斗，哪些人是为了资本而前行。
资产阶级创造了一个利欲熏心的时代，却让更多的人感觉到了幸福。
这到底是一种幸运还是悲哀呢？
这样一个问题常常困扰着我：
是知死者乐还是不知者更乐呢？
资产阶级用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖的剥削对人们来说是否是一件好事呢？
可能这个问题的结果是因人而异的吧。
有的人了解真相后歇斯底里怨天尤人，有的人宁愿无知无畏的生活；
有的人则愿意清清楚楚的接受自己的命运。
第一种人一生只能在体制外生活，并且无法得到幸福；
第二种人则成为了这个社会的中坚力量，永不停歇的奉献自己的生命；
而最后一种人则成为了哲学家。
运动是绝对的，社会历史车轮的运动是永远朝向前方的。
从唯物史观的角度来看，或许资产阶级的历史使命就是最大程度最快速地推动社会的前进。
“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。
”生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。
从此，人类社会迈入了一个个新的台阶或者说在同一个台阶上不停地踱步。
“一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。
人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”。
也许这就是冷漠的人际关系与享乐主义的来源。
人们不得不抓住这短暂的光阴及时行乐，每个人都生活在巨大的对与不安全感的恐惧中，所以这才使得这所有的一切变的浮躁并且极端，这才使得要静下心来生活变的极其的困难。
每个人都在生存之上生活之下。
也许这就是这巨大钢轮转动碾压的客观性，社会的进步必然要牺牲掉相当一部分人的幸福。
《宣言》还提到了关于世界文学的诞生。
世界市场的开拓使新的民族工业的兴起提供了可能，这新的工业所需的原料已经远远非本地所能提供，交通工具的发展带了了其他国家的原料，哪怕是极其遥远的国度。
事物的两面性在此又一次的得到了确证。
封闭自守的国家被强行打开，被疯狂的掠夺资源，但同时又带来了新的气息。
“各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。
”中国是一个典型的例子，闭关锁国的政策愚不可及，成为强国的方法并不是把眼睛闭上，而是睁大眼睛看谁比我们强。
盲目自守、腐败成风使我们沦为半殖民地国家这并不稀奇。
稀奇的是我泱泱国人在此等境遇下畏头畏尾、崇洋媚外。
这也是西方“文明”传播的必然后果。
想我中华民族五千年文明，却在每每遭遇质疑时被国人批评的体
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