高中语文第二单元儒道互补1《论语》十则Word下载.docx
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知者乐水,仁者乐山____________
不义而富且贵____________
请事斯语矣____________
戒之在得____________
五、分析句式类型
敏于事而慎于言____________
知之为知之,不知为不知,是知也____________
六、积累名句
君子食无求饱,居无求安,________,________,可谓好学也已。
知之为知之,____________,是知也。
知之者不如好之者,____________。
知者乐水,________;
知者动,________;
知者乐,________。
不义而富且贵,____________。
君子坦荡荡,____________。
答案:
一、yú
huì
hé
qiú
ɡōnɡ
二、从:
动词,顺从 动词,从事 动词,听从 通“纵”
动词,跟随 介词,自
敝:
动词,破、坏 形容词,旧的 形容词活用为动词,损害
伐:
动词,夸耀、炫耀 动词,攻打 动词,砍伐 动词,夸耀 名词,功业
归:
动词,称许、赞许 动词,投奔 名词,女子出嫁 动词,回家
目:
名词,纲目,具体要点 名词,眼力 动词,用眼睛示意
三、“已”通“矣”,语气词 “知”通“智”,聪明、明智
四、形容词活用为动词,修正(自己的道德行为) 名词活用为动词,吃 形容词的使动用法,使……安逸 名词的使动用法,使……得到关怀 形容词的意动用法,以……为乐 形容词活用为动词,得到富贵 名词活用为动词,施行 动词活用为名词,泛指一切贪欲
五、介词结构后置句(状语后置句) 判断句
六、敏于事而慎于言 就有道而正焉 不知为不知 好之者不如乐之者 仁者乐山 仁者静 仁者寿于我如浮云 小人长戚戚
一、基础巩固
1.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是( )
A.七十而从心所欲,不踰矩 踰:
超越
B.愿无伐善,无施劳施:
施行
C.知者动,仁者静动:
活跃
D.小人长戚戚长:
总是
2.下列加点的词,从词类活用角度看,与其他三项不相同的一项是( )
A.仁者乐山 B.好之者不如乐之者
C.知者乐水D.饭疏食、饮水
3.下列语句中加点的词,古今意义不相同的一项是( )
A.可谓好学也已
B.愿车马衣轻裘与朋友共
C.一日克己复礼,天下归仁焉
D.血气方刚,戒之在斗
4.下列加点词的用法判断,正确的一项是( )
A.两个加点的“而”字,用法相同;
两个加点的“为”字,用法不同。
B.两个加点的“而”字,用法不同;
两个加点的“为”字,用法相同。
C.两个加点的“而”字,用法相同;
D.两个加点的“而”字,用法不同;
二、文本研探
阅读文本选段,完成5~9题。
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
“回虽不敏,请事斯语矣。
”(以上“颜渊”篇)
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
“何事于仁?
必也圣乎!
尧、舜其犹病诸。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”(《论语·
雍也》)
“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;
贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”
(《论语·
里仁》)
5.下列加点的词,解释不正确的一项是( )
A.克己复礼为仁 克:
克制
B.如有博施于民而能济众 济:
赈济
C.尧、舜其犹病诸 病:
生病
D.造次必于是 造次:
仓促,急速
6.下列加点的词意思相同的一项是( )
A.请问其目 不以其道得之
B.富与贵是人之所欲也造次必于是
C.可谓仁之方也已不以其道得之
D.如有博施于民而能济众颠沛必于是
7.把文中画横线的语句翻译成现代文。
(1)如有博施于民而能济众,何如?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)能近取譬,可谓仁之方也已。
(3)君子去仁,恶乎成名?
8.请概述这三个语段各自从哪个角度阐述了儒家“仁”的思想。
9.你听过“一失足成千古恨”这句话吗?
结合文本思考“君子无终食之间违仁”的现代意义。
三、深化扩展
阅读下面的文字,完成10~15题。
定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事,有喜色。
门人曰:
“闻君子祸至不惧,福至不喜。
”孔子曰:
“有是言也。
不曰‘乐其以贵下人’乎?
”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾①;
男女行者别于涂;
涂不拾遗;
四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以归。
齐人闻而惧,曰:
“孔子为政必霸,霸则吾地近焉,我之为先并矣。
盍致地焉?
”黎
曰:
“请先尝沮之;
沮之而不可则致地,庸迟乎?
”于是选齐国中女子好者八十人,文马三十驷,遗鲁君。
陈女乐文马于鲁城南高门外。
季桓子微服往观再三,将受,乃语鲁君为周道游,往观终日,怠于政事。
孔子遂行。
桓子喟然叹曰:
“夫子罪我以群婢故也夫!
(五年后)秋,季桓子病,辇而见鲁城,喟然叹曰:
“昔此国几兴矣,以吾获罪于孔子,故不兴也。
”顾谓其嗣康子曰:
“我即死,若必相鲁;
相鲁,必召仲尼。
”后数日,桓子卒,康子代立。
已葬,欲召仲尼。
公之鱼曰:
“昔吾先君用之不终,终为诸侯笑。
今又用之,不能终,是再为诸侯笑。
”康子曰:
“则谁召而可?
”曰:
“必召冉求②。
”于是使使召冉求。
冉求将行,孔子曰:
“鲁人召求,非小用之,将大用之也。
”是日,孔子曰:
“归乎归乎!
吾党之小子狂简,斐然成章,吾不知所以裁之。
”子赣知孔子思归,送冉求,因诫曰“即用,以孔子为招”云。
(选摘自《史记·
孔子世家》,有删节)
注:
①贾:
同“价”,价格。
②冉求:
与后面的子赣同为孔子的学生。
10.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.由大司寇行摄相事 摄:
代理
B.粥羔豚者弗饰贾粥:
通“鬻”,卖
C.(季桓子)乃语鲁君为周道游周:
环绕
D.送冉求,因诫曰诫:
勉励
11.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
12.下列各句括号中是补出的文字,补出后句子意思不符合原文的一项是( )
A.孔子为政(鲁)必霸B.已葬,(康子)欲召仲尼
C.今又用之,(却)不能终D.(若)即用,以孔子为招
13.下列句子编为四组,全都能体现孔子坚持儒家治世思想的一组是( )
①诛鲁大夫乱政者少正卯 ②齐人闻而惧 ③孔子遂行 ④相鲁,必召仲尼 ⑤归乎归乎 ⑥即用,以孔子为招
A.①②④B.①③⑤C.②④⑥D.③⑤⑥
14.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.孔子为政有方,使鲁国上下知礼守序,齐人闻风恐惧。
B.齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣,终致孔子离开鲁国。
C.桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。
D.康子不尊“必召仲尼”的遗训,舍孔子而改召冉求。
15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)男女行者别于涂;
涂不拾遗。
________________________________________________________________________
(2)请先尝沮之;
1.解析:
B项,“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。
施:
表白。
B
2.解析:
D项,“饭”是名词活用为动词,“吃”。
其余为形容词的意动用法。
D
3.解析:
C项,“一日”古今意思不同,古义是“一旦”,表示假设;
今义是“一天”。
C
4.解析:
“而”①连词,表并列关系;
②连词,表修饰关系。
“为”①动词,表判断;
②动词,做。
5.解析:
C项,病:
担忧。
6.解析:
A项,代词;
B项,表判断的动词是/代词,这里;
C项,结构助词;
的/代词,代富贵;
D项,借此,给/介词,在。
A
7.
(1)假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?
(2)凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
(3)君子离开仁德,怎么成就他的名声呢?
8.第一个语段强调“克己复礼”,第二个语段强调“推己及人”,第三个语段强调“正当手段获取富贵”否则“安贫乐道”就是仁。
9.人大都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,希望得到的是富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。
否则宁守清贫而不去享受富贵。
这要求我们每时每刻都牢记“仁”字,否则可能因为一时的贪念或糊涂而造成不可挽回的损失。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
如果人以不义之方式取得富贵或躲避贫穷,人人为所欲为,无恶不作,终将造成私心充塞的社会乱象,及人类道德毁灭沦丧的境地!
10.解析:
D项,“诫”是“叮嘱”的意思,“勉励”与“以孔子为招”意思不符。
11.解析:
A项,两个“为”字,都表示被动关系。
B项,两个“以”字,前者是介词,凭借;
后者是连词,因为。
C项,两个“于”字,都是介词,前者相当于“在”,后者相当于“对”。
D项,两个“之”字,前者为代词,相当于“他”,代孔子;
后者为助词,相当于“的”。
12.解析:
C项是一个假设关系的语句,应补充的词语是“如果”。
13.解析:
②孔子政绩的威力,④季桓子临死前的叮嘱,⑥子赣对孔子的理解。
排除这三句即可。
14.解析:
C项,错误,不是“没有重用”,而是“用之不终”。
15.解析:
这两句翻译的重点分别是:
“男女行者”定语后置,“涂”是通假字,“沮”是通假字,“庸迟乎”是反问句。
(1)在路上出行的男女,各走一边;
掉在路上的东西没有人捡拾。
(2)请先试着阻止它强大,如果阻止不成,再送给它土地,难道算迟吗?
参考译文:
定公十四年(前946),孔子五十六岁,他由大司寇代理相国职务,脸上流露出喜悦的神色。
弟子说:
“听说君子大祸临头不恐惧,大福来到不喜形于色。
”孔子说:
“有这个话。
但不是还说‘(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人’吗?
”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。
孔子参与国政三个月,贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价;
在路上出行的男女,各走一边;
掉在路上的东西没有人捡拾;
四方的旅客来到鲁国的都邑,不必向管事的官吏求情送礼,都能给予他们接待和照顾,直到他们满意而归。
齐国听到这个消息感到害怕,有人说:
“孔子主持政治,鲁国一定会称霸,一旦称霸,我国离它最近,我们会先被吞并。
何不先送给它一些土地呢?
”黎说:
“请先试着阻止它强大,如果阻止不成,再送给它土地,难道算迟吗?
”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女,又挑选一百二十匹毛色光鲜的马,一并送给鲁君。
这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。
季桓子穿着便衣溜到那里去看了好几次,从心里愿意接受,就建议鲁君假装外出环游,暗中去看女乐文马。
鲁国君臣整日前去观看,对国事就懈怠了。
孔子于是离开鲁国。
季桓子叹息道:
“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊!
到了(前941)秋天,季桓子病重,乘辇车望见鲁城,长叹一声说:
“过去这个国家差一点儿兴盛起来,因为我得罪了孔子,所以没有兴盛。
”回头对他的继承人季康子说:
“我要是死了,你必然会当鲁国的相国;
当了相国后,一定要召回孔子。
”几天后,季桓子去世,季康子继承了他的职位。
办完丧事,季康子想召孔子回来。
公之鱼说:
“从前我们先君任用他没有善始善终,最后招致诸侯耻笑。
现在又任用他,如果仍然半途而废,这样会再次被诸侯耻笑的。
”康子说:
“那么召谁合适呢?
”公之鱼说:
“一定要召冉求。
”于是派人去召冉求。
冉求准备前往,孔子说:
“鲁国派人召回冉求,不是一般的使用他,将会重用他。
”就在这一天,孔子说:
“回去吧!
回去吧!
我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略,他们富于文采,我真不知道从何处下手教育他们。
”子赣知道孔子想回鲁国,送冉求时,叮嘱他说过“你如果被重用了,设法把孔子招回去”的话。