道德经读后感6000字Word文档下载推荐.docx
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老子以其文约义丰的短短五千言,教给了我们道的哲学,教给了我们处世之道,教给了我们治国之道。
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老子教诲我们要辩证的看待事物,宇宙间的万物不是孤立存在的,而是在对立中存在,在对立中发展的。
在一定条件下,事物是可以互相转化的。
正如“天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”,如果世人对于美、善的认识改变,那丑与恶的标准也就变了,正如难易相对、长短相对一样。
所以,世间没有绝对的真善美,也没有绝对的假恶丑,有时,不好的事情不一定就是坏的,换个角度思考,也许另有一番天地。
老子还教诲我们物极必反,所以,强者要学会收敛光芒,以弱者居之,正如“将欲翕之,必故张之;
将欲弱之,必故强之;
将欲废之,必固兴之;
将欲夺之,必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而保持一种弹性,促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱,即产生盛衰的对转,这也就是“强者下,弱者上”的道理,强者鹤立鸡群,很容易成为众矢之的,而弱者则不然,所以,人要学会收敛自己的光芒,学会韬光养晦。
老子还教给我们成功之道,“天下大事,必作于细”,“千里之行,始于足下”,成就大事业,要先从身边琐事做起,持之以恒,向目标努力。
即使困难重重,暂时无法达到目的,也别气馁,老子告诉我们“大器晚成”,再接再厉,终会成功。
面对成功,要知道“持而盈之,不如其已。
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天下之道”,不要迷失了自我。
如果努力了,却没成功,没关系,老子告诉我们“知足不辱,知止不殆,可以长久”,“知足之足,常足矣”,正所谓知足常乐。
对于处世,老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极,守静笃”,“柔弱胜刚强”。
做到“无为而无不为”,不特意去作某些事情,依事物的自然性,顺其自然地去做,做到取法自然。
关于《道德经》,老子还教给我们很多,如人际关系方面,告诉我们“善者,不善人之师。
不善者,善人之智。
不贵其事,不爱其智,虽知大迷,是谓要妙”,善者可以做我们的老师,不善者可以教给我们智慧,学会面对善者与不善者;
做人方面,告诉我们“上善若水”,水孕育滋润万物,却不与万物争名夺利,拥有水的品德的人才是有最高德行的人;
管理方面,告诉我们“知其白,守其黑”,立足一处,眼观全局,全面考虑问题。
《道德经》是一本充满智慧的巨作,这些所感所想只不过是其冰山一角而已。
仔细阅读《道德经》这部智慧巨著,反复推敲其中的奥秘,展现在你眼前的风景将会别有洞天。
【相关文章】老子《道德经》读后感/r/n
老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人,踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现
实生活中,如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?
我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常、工作和家庭中注重守静处世,清静自省,尽心本职!
/r/n既然我们个体十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暂,我们何不端正心态呢?
静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心:
静安人生坐标;
净心:
净处人生方向;
尽心:
尽展人生作为。
静心,静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”,“清静无为”为修道之本。
《道德经》十六章云:
“致虚极,守静笃。
”强调了致虚守静的修养。
“致虚”就是要消除的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能“守静”,通过“静”的工夫,深蓄厚养洞察力,才会“知常”,逢凶化吉。
老子之后,庄子强调少私寡欲,以静养神,这是道教静中养生的思想理念。
“静心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其荣,守其辱”;
静心,才不受名利得失困扰,不因进退去留而影响;
静心,才守得住清贫,耐得住寂寞。
总之,静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态,才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风,才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
/r/n净心,净处人生方向。
“净者,不污也”,天地万物之间,洁净不染,就是“不染”。
“不染”的含义很广泛,老子《道德经》十二章云:
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
”。
意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。
就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
故后人云:
六根清净、一尘不染。
意在教人约束,收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章:
“宠辱若惊,贵大患若身。
”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”,“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水,清澈透明,把个人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世,致虚守静而见素抱朴,少私寡欲,何来“贵大患若身”呢?
由此,净心能使自己自觉地坚持自我反省,能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清醒认识的源泉。
尽心,尽展人生作为。
人们常说:
读史而明鉴,读典可明智,明智则生慧。
道祖老子在《道德经》之十七章说“道,常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为,这是对老子《道德经》的误解,老子本意是在教人遵道而行,不妄为,而有作为。
只有“不妄为”才能更好地有所大作为,也就是说“不妄为”是有所作为的保证。
什么是“有为”呢?
尽心扮好社会角色,干好本职工作,担起家庭责任,就是“有作为”。
是的,在世欲纷争的当今社会中,如能尽心安心于本职的话,那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态,没有进入静心、净心的心境,他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰,心不外思,由是说:
静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用,提倡“百行德为先”,崇尚“身正为师,德高为范”。
各行各业,各村各户都在努力提高群体的道德水准。
具体来说,就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育:
忠心献给祖国,爱心献给社会,热心献给集体,关心献给同事,孝心献给父母,信心留给自己。
篇二:
道德经读后感
《道德经》读后感
《道德经》,又称《老子》,是老子思想精华的凝聚体。
它告诉我们,凡事要取法自然,只有取法自然,才能与自然和谐相处,才能摆脱痛苦与烦恼;
它告诉我们,“一”为万物之始,得“一”便可得所有;
它告诉我们,祸福相扶相持,无中可以生有,要辩证的看待事物;
它告诉我们,“合抱之木,生于毫末”,成功不是一蹴而就,而是要从小事做起,持之以恒;
它告诉我们,“功成身遂”,面对成功,面对金钱、权利的诱惑,不要迷失自我?
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正如“天下皆知美之为美,斯恶已;
老子还教诲我们物极必反,所以,强者要学会收敛光芒,以弱者居之,正如“将欲翕之,必故张之;
将欲弱之,必故强之;
将欲废之,必固兴之;
即使困难重重,暂
时无法达到目的,也别气馁,老子告诉我们“大器晚成”,再接再厉,终会成功。
老子还教诲我们,做事学会“慎独”。
“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋,天网恢恢,疏而不失”,千万不要以为自己做坏事别人看不见就没关系,须知,大自然是公平的,不是不报,而是时候未到。
不贵其事,不爱其智,虽知大迷,是谓要妙”,善者可以做我们的老师,不善者可以教给我们智慧,学会面对善者与不善者;
做人方面,告诉我们“上善若水”,水孕育滋润万物,却不与万物争名夺利,拥有水的品德的人才是有最高德行的人;
篇三:
道德经读后感(六)
[道德经读后感(六)]
上周,顾老师讲了道德经第28章至32章,上课前,老师讲了最近遇见一位藏传佛教的高僧宗萨蒋扬钦哲仁波切,这位高僧也认为老子、庄子等道教文化很棒,其“虚”、“无”的思想对当今中国社会很有意义和帮助,因为现在的中国人太实际、物质太丰富了,人们更需要一些精神上的归属吧,否则很容易迷失自己,道德经读后感(六)。
回到家,发现以前买过一本书《正见》,就是这位高僧写的,还没看完,要找个时间好好看看,马上是岁末了,业务上该完成的任务、指标都已经完成,可以多花点时间和精力在修行上了吧。
第28章,是很辨证的内容,知雄守雌、知白守黑、知荣守辱,这真的是很高的境界,也就是说对很多事情,我们要能够看明白,但是我们仍然能安心地过自己的生活,而不要迷失自己。
我觉得这比“不见可欲,使民心不乱”更厉害,也更适用现在的社会。
比如:
我们看到朋友买了别墅豪宅,会为他高兴,但不生比较之心、嫉妒之心、怨天尤人之心,在自己的公寓里也能住得很开心,我想就是这种境界吧。
有了这样的境界,外界的因素对个人的心情影响就会小了,在哪里都会随遇而安,而如果没有这种境界,一味攀比,那么人心很难满足,很难有幸福感。
第29章到31章,主要讲的是用武力、战争的方式取天下的话,不是好办法,也不长久。
我觉得这些内容,不仅适用于治国的大道,在日常生活中,也对我们很有意义,武力、战争就好比是争吵、打架等比较强硬的解决争议的方法,只能激化矛盾,不能解决问题,读后感《道德经读后感(六)》。
前几天和一帮朋友出去旅游,期间,因为一个小误会,两位朋友先是发生了口角之争,之后竟然动起了手,其中一位一失手,竟然将一玻璃瓶砸中了另一位的眼角,当场血流如注,后来这位受伤的朋友被送往医院逢了十多针。
事后,那位失手打人的朋友非常后悔(他是一位成功的企业家、博士生、佛教徒),他反省自己,当时好像就是魔鬼附身一样,非常冲动,根本无法控制自己的情绪。
其他朋友帮他总结,也许是因为他工作压力很大、经常吃辛辣食物、经常晚睡,所以肝火特别旺盛(不知顾老师能否对这位朋友的行为给予一些指点?
)。
之后,由于他真诚的道歉、还支付了不菲的经济赔偿金,最终获得了受伤朋友的原谅,我们也真诚地希望通过这起事件,这位朋友能真正地吸取教训,改正他冲动的习性,那么坏事倒也未尝不是一件好事了。
其实,从这位朋友的身上,我仿佛也照到了自己的一些影子,虽然我绝对没有他那样的火爆和过激行为,但是有时候我也很容易情绪激动,尤其是亲人之间,说话会不注意方式方法,经常抱怨和埋怨,甚至伤害到对方,这就是所谓的“口业”吧。
以后,还是应该多反省自己,“常思己过,不论人非”才是啊。
第32章中,最让我受教的是“知止”两字。
这两个字告诫我们在智力、思想、语言、自我表现等方面都要有个范围、停止点,不能太过生动活泼,否则就要“乐极生悲”了,这大概就是中国文化中所谓的“中庸之道”吧。
妙!
灵慧
2010年12月12日