文凭试阅读能力《读书无用论》《论梁元帝读书》练习及评卷参考Word格式.docx

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他自己也說：

「我書生也。

當奏事而已。

」不過有時上上條陳提點意見罷了（《通鑒》裏記了他的一些意見）。

後唐明宗是沙陀族人，不識漢字是不奇怪的。

劉邦、項羽是漢族人，也是著名不讀書的。

4後晉一位掌權大臣說：

「吾不知朝廷設文官何所用。

且欲澄汰，徐當盡去之。

」胡三省在這下面的注中大發感慨說：

「嗚呼！

此等氣習自唐劉蕡已為文宗言之。

……非有國者之福也。

雖然，吾黨亦有過焉。

」他說的「吾黨」就是「我輩」，指的是做官的文人。

他說不必怪武人（「夫何足責？

」），而怪文人自己，有點自我批評精神。

5五代的後漢時，大官們曾吵過一架。

一個說：

「安定國家在長槍大劍。

安用毛錐？

」另一個說：

「無毛錐則財賦何從可出？

」這後一位是管財政的。

在他眼中，「毛錐（筆）」的用處也就是收稅記帳。

他不算是「文官」。

所以他同樣「尤不喜文臣。

嘗曰：

此輩授之握算，不知縱橫，何益於用」？

因此他給文官的「俸祿皆以不堪資軍者給之」。

俸祿大概是實物，不能軍用的才給文臣，而且故意高估價值，實際是打了折扣。

（「吏已高其估，章更增之。

」）除這個「毛錐論」以外，還有個理論。

後漢高祖任命的一位最高掌權大臣「素不喜書生。

嘗言：

國家府廩實，甲兵強，乃為急務。

至於文章禮樂，何足介意？

」

這實際上是孔子早已講過的：

「足食，足兵，民信之矣。

」（《論語・顏淵》）國家有了糧食（廩實），有了武器（兵強），老百姓還能不聽話信從嗎？

所以商鞅相秦，講求耕、戰。

可見所謂儒、法兩家的政治主張並不是水火不相容的。

6以上這些不過是從幾本《通鑒》裏抄出來的。

若不嫌麻煩，大翻典籍，「讀書無用論」的傳統恐怕是代有新義的。

不過分析起來，認「讀書無用」者即認書生無用者，也只有兩派。

武官不喜文官是一派。

文人也不喜文人是又一派。

後一派中，不僅有講政治經濟實用的瞧不起「舞文弄墨」的，還有「文人相輕」的。

7上溯到孔、孟，可發現他們和後來的不一樣。

孔老夫子很重視學習。

《論語》一開頭便是「學而時習之」。

以後又多次講為「學」。

不贊成讀書的子路也說「何必讀書，然後為學？

」他否定書，並不否定學。

除此處以外，《論語》中沒有再提到「書」。

讀的書好像只是「詩」。

寫定了沒有，也不知道。

《孟子》裏有兩處提到「書」。

一是「盡信書，則不如無書」（《盡心》）。

一是「頌（誦）其詩，讀其書，不知其人可乎？

」（《萬章》）早期「讀書無用」的宏論可能有兩點原因。

一是書少。

二是書不可靠。

8書少。

孔、孟當時的古書還是刻在竹片上的。

也可以寫下來，例如「子張書諸紳」（《論語・衛靈公》）。

《孟子》的長篇大論不像是刻竹簡。

不過直到漢朝還是帛和簡並用。

書的抄寫、保存、傳播都不容易。

殷商的甲骨卜辭在春秋戰國時大概已埋進土裏了。

口傳和有文字的書是《詩》和《書》。

所以《論語》多次提到學「詩」。

《孟子》才提到讀「書」（《尚書》）。

這兩者一是文，一是史，不是兩者合一的史詩。

《論語》說「文獻不足」，說「史之闕文」，好像《尚書》還未成書。

只有《述而》中一次提到「易」（「假我數年，五十以學易」）。

不知是不是《周易》這部書。

《春秋》是孔子時才有的。

古時不但書少而且多半口傳，所以《論語》中記載，有人問孔子的兒子學甚麼，以為聖人可能「私其子」，另有傳授（《季氏》）。

從春秋到戰國，大約書寫工具有發展，書多起來了。

這才有「其書五車」之歎，而孟子也才有「不如無書」之歎。

書少，自然「為學」不能僅靠讀書。

學，靠的是經驗。

重口傳，不重「本本」。

9書不可靠。

不但孟子引了《武成》，說明其誇張，也不僅是《莊子》中「寓言十九」，就是在《孟子》這部書中，就有很多故事難說真假。

乞食的人竟有一妻一妾（《離婁》），且不說，以《萬章》一篇為例，其中舜的故事成批，一個接一個，上繼堯，下接禹，很完整。

子產的故事活靈活現（「得其所哉！

得其所哉！

」）。

伊尹的故事中自吹自擂：

「天之生斯民也，使先知覺後知，先覺覺後覺也。

予（我）天民之先覺者也。

予將以斯道覺斯民也。

非予覺之而誰也？

」百里奚自賣自身當宰相的故事也有說明。

孔子、伯夷、柳下惠都有故事作為孟子講道理的佐證。

孟獻子、晉平公、齊景公以及繆公對待子思的幾個故事也是這樣。

孟子又說到孔子周遊列國的故事，說是「好事者為之也」。

又說舜的一個故事荒唐，「此非君子之言，齊東野人之語也」。

齊國東部靠海，是「百家爭鳴」之處。

那裏的荒誕之說也不會僅鄒衍一家，早有此風氣，所以孟子把荒誕派這頂帽子送給齊東人。

《孟子》中故事不少，《萬章》篇更是故事集。

10古書中故事多，不足為奇。

這是古人的一種思想模式，或則通俗些說是思想習慣。

用故事講道理，故事就是道理。

不僅中國有，外國也有，但在中國特別發達，長久而且普及。

也許因此佛教進來後其中故事流傳很多。

中印思想習慣有些不同，故事轉化也快。

「太子」出家的意義在中印雙方大不相同。

這和「讀書無用論」也有關係。

因為故事多，寓言多，習慣用隱喻說話、寫文，所以就不是事實，不可靠了。

不是事實，又不好懂，當然除了吃飽飯的人以外誰耐煩去猜啞謎？

何況漢字最少要認識一兩千才能讀書，還不一定懂。

（其實拼音文字要記的詞更多，並非一拼字母就懂。

各國都一樣。

）

11早期古人不過說：

「何必讀書」，不盡是「信書」，後來的人一再提出「讀書無用論」，重點卻在一個「用」字，而且着重在讀書的人無用。

這好像深了一層，其實所依據的是一樣。

不識字，不讀書，照樣當皇帝，做大官，指揮兵馬，富可敵國。

識字也不過記姓名（項羽說的），記流水帳（包括《春秋》記事和給皇帝編家譜）。

書，既不能吃，又不能穿。

讀書常和挨餓相連。

但是有的書還有用。

蕭何收秦圖籍，知道了各地出產，能搜刮多少。

這些大概是《禹貢》一類，記下「厥土」，「厥貢」，所以對於治國有用，而且是「速效」，能「立竿見影」的。

不過這類「圖籍」好像不算正式的書，只是檔案。

蕭何也不是讀書人。

靠讀書吃飯的儒生、文士，除了當「文學侍從之臣」以外，只有「設帳」收幾個孩子教識字。

這怎麼能吸引人呢？

孔、孟是大聖大賢，都沒有說過「讀書高」。

「天子重英豪，文章教爾曹」的歪詩本身就不像是讀過多少書的人作的。

12不論孔子和子路講的「學」是甚麼，「學」不限於讀書倒是真的。

秦朝規定「以吏為師」。

官吏就是教師，教「律法」。

口口相傳，照着樣子做，依靠經驗，不就行了？

可是書總燒不完。

中國的書口傳筆抄，到唐末才印出來。

五代還有活字版。

印刷術興起，馮道才建議刻「九經」。

宋代起，刻板和傳抄並行。

口傳的還有，只是秘訣之類了。

奇怪的是當晚唐、五代天下大亂，民不聊生，「讀書無用論」正是興旺之時，為甚麼印刷書的技術偏偏會發達起來？

難道是，讀書無用，印書有用；

在朝廷上無用，在民間反倒有用嗎？

書是有用的，但用處不在給人讀，尤其是不在於給人讀懂。

多數人不識字，也要書，例如流通佛經就有利益。

大亂的南北朝和五代十國並不缺少書，兵火中一燒再燒，也沒燒完，正像大亂的戰國時期書也大發展那樣。

這是甚麼緣故？

為甚麼總不缺少讀書和作書的書呆子呢？

書對他們究竟有用沒有？

有甚麼用？

古來讀書人是極少數，處在不識字和識字而不讀書的人的汪洋大海中，而竟然從「坑儒」以來沒有全部「滅頂」。

「讀書無用論」兩千多年未絕而讀書還在繼續。

這些堅持讀書的極少數人究竟迷上了甚麼？

世上竟有迷上「無用」的人？

13恐怕實際上「讀書無用」並無此「論」，也沒有「書無用論」或則「書生無用論」。

講實用者對於能為我所用的書，對於讀書而能為我所用的人，當然絕不排斥的。

司馬光的《通鑒》（原名《歷代君臣事迹》）不是以「資治」之名而傳嗎？

幾千年來，有人識字讀書，有人識字而不讀書，有人不識字不讀書，有人不上學讀書而跑書攤買畫報看，各得其所，並不都是書呆子。

不是個個人都那麼打算盤講眼前實用效益的。

凍餓而死的「賣火柴的女孩」不是還在亮光一閃中得到安慰嗎？

有書就有人讀。

誰知道有沒有用？

「天生我材必有用。

」不見得。

人和書一樣。

（金克木《古「讀書無用論」》（節錄））

第二篇

1江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷。

或問之，答曰：

「讀書萬卷，猶有今日，故焚之。

」未有不惡其不悔不仁，而歸咎於讀書者，曰：

「書何負於帝哉？

」此非知讀書者之言也。

帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。

取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢及影迹，以誇博記者，非破萬卷而不能。

於其時也，君父懸命於逆賊，宗社垂絲於割裂；

而晨覽夕批，疲役於此，義不能振，機不能乘，則與六博①、投瓊②、耽酒、纖曲而忘大義，迷影迹而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區區者乎？

2嗚呼！

豈徒元帝之不仁，而讀書止以導淫哉？

宋末胡元之世，名為儒者，與聞格物之正訓，而不念格之也將以何為？

數《五經》、《語》、《孟》文字之多少而總記之，辦章句合離呼應之形聲而比擬之，飽食終日，以役役於無益之較訂，而發為文章，侈筋脈排偶以為工，於身心何與邪？

於倫物何與邪？

於政教何與邪？

自以為密，而傲人之疏；

自以為專，而傲人之散；

若自以為勤，而傲人之惰；

若此者，非色取不疑之不仁④、好行小慧之不哉？

其窮也，以教而錮人之子弟；

其達也，以執而誤人之國家；

則亦與元帝之兵臨城下兒而講《老子》、黃潛善⑤之虜騎渡江而參圓悟⑥者，悉別哉？

抑與蕭寶卷、陳叔寶之酣歌恒舞、白刃垂頭而不覺者，又悉別哉？

故程子斥謝上蔡之玩物喪志，有所玩者，未有不喪者也。

梁元、隋煬、陳後主、宋徽宗皆讀書者也；

宋末胡元之小儒亦讀書者也；

其迷均也。

（王夫之《論梁元帝讀書》（節錄））

註釋

1六博：

古代博戲名。

共十二隻棋子，六黑六白，兩人相博，每人六棋，故名。

2投瓊：

即擲骰子。

3取青妃白：

繪畫時的顏色相配，即青、白二色理應相配。

4色取不疑之不仁：

語本《論語・顏淵》：

「色取仁而遠行，居之不疑」。

即表面上愛好仁德，然行為和仁德相違背，竟以仁者自居而不加疑惑。

5黃潛善：

宋高宗南渡時宰相。

6圓悟：

北宋末南宋初僧人，住持金山寺，高宗賜號圓悟禪師。

1第一篇共有13個段落，按結構可分成六個部分。

試指出第二、三、四、

五、六各部分分別由那些段落組成（5分），然後概述第二、三、四、五部

分的內容大意，並把答案填寫在下表內。

（12分）

部分

段落

大意

一

第1至2段

引用典籍說明「讀書無用論」自古已有。

二

1第_______段

⑥________________________________________

________________________________________

三

2第_______段

⑦________________________________________

四

3第_______段

⑧________________________________________

五

4第_______段

⑨________________________________________

六

5第_______段

闡述「書」有「用」與否，在於讀書的人，而非書本身。

2本文用了哪一種論證方法？

（2分）

A先破後立

B先立後破

C層層遞進ABCD

D條文縷析

3第5段末句作者指出「儒、法兩家的政治主張並不是水火不相容的。

」作者

認為儒、法二家有哪些相近的政治主張。

（3分）

______________________________________________________________________

4根據本文，文人經常被詬病「無用」，最主要的原因，是他們只懂得：

（2分）

A舞文弄墨

B以備應對

C收稅記賬ABCD

D文章禮樂

5根據作者之見，下列哪項最能形容「書」和「學」的關係？

A相輔相成

B不能並存

C合二為一ABCD

D各不相干

6判斷以下陳述，選出正確答案；

每題限選一個答案，多選者0分。

（4分）

根據第11、12段作者的論述判斷以下陳述：

正確錯誤無從

判斷

①作者認為書有治國之用。

②讀書人的數量和書本的數目成反比。

7歷代提出「讀書無用」的文士武將，認為讀書不能為他們帶來________（1

分）和________（1分）。

文中提及________、________、________（3分）三

位歷史人物，更顛覆了「不讀書不成器」的傳統思想。

8第12段有「書是有用的，但用處不在給人讀」一句。

按文章推測，作者認

為「書」的功用是甚麼？

（5分）

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9解釋以下句子中標有▲號的字詞，把答案寫在橫線上。

①書何負於帝哉？

負：

_______________

▲

②且為大惑之資也。

資：

③與聞格物之正訓。

格物：

_______________

▲▲

④好行小慧之不哉？

慧：

⑤其達也，以執而誤人之國。

達：

10根據文意，把下列文字語譯為白話文。

於身心何與邪？

11判斷以下陳述，選出正確答案；

（6分）

梁元帝亡國，作者認為是因為：

正確錯誤無從

①元帝讀書太多。

②當時的內憂所致。

③元帝沉迷酒色所致。

12作者以「青白」比喻甚麼？

A微言大義

B亡國之書

C文字技巧ABCD

D聖賢訓典

13作者認為之所以有「讀書導淫」的情況，是因為讀書人沉迷：

①斟酌典故

②校勘訂正

③雕琢文句

④賭博酒色

A①②③

B①②④

C②③④ABCD

D①②③④

14作者指梁元帝、黃潛善、蕭寶卷、陳叔寶等「讀書者」均犯了甚麼錯誤？

試以自己的文字加以說明。

15根據金克木《古「讀書無用論」》和王夫之《論梁元帝讀書》，回答下列問

題：

①判斷以下陳述，選出正確答案；

兩位作者：

正確錯誤無從

（i）均肯定讀書的價值。

（ii）均認為讀書的人比書重要。

②兩篇作者也談及書之「用」，他們的看法是否相同？

試略加說明。

—試卷完—

評卷參考

（12分）【整合】

6第3至6段

（1分）

⑥援引史例論證「書生無用，文人無用」這個

觀點。

（3分）

7第7段

⑦指出古人「不讀書」原因有二：

（1.5分）二是書不可靠。

（1.5分）

8第8段

⑧引用典籍說明古時「書少」的原因。

9第9至10段

⑨援引典籍和史例說明古時「書不可靠」的原

因。

10第11至13段（1分）

（2分）【整合】

（作者在開首提出「讀書無用論」，在下文援引典籍、史例論證「讀書無用

論」是不成立的。

（3分）【整合】

作者認為儒家和法家都主張君主要令人民溫飽，（1分）軍隊強大，然後才

能取信於民。

【整合】

A舞文弄墨

（作者在第6段以「舞文弄墨」概括B、C、D三項，以總結文人被被詬病

「無用」之因。

（2分）

【整合】

（作者在第8段提及「學，靠的是經驗。

重口傳，不重『本本』。

」第12段

又指「『學』不限於讀書倒是真的」，故答案是D。

（4分）【整合】

（作者指記錄各地產物的圖籍於治國有立竿見影之速

效，但第11段指「這類「圖籍」好像不算正式的書

，只是檔案」，故陳述錯誤。

（作者在第12段指五代時，讀書人少但印書者多。

7歷代提出「讀書無用」的文士武將，認為讀書不能為他們帶來財富（1分）和權勢/地位（1分）。

文中提及劉邦/漢高祖、項羽、後唐明宗（3分）三位歷史人物，更顛覆了「不讀書不成器」的傳統思想。

（5分）【引申】

作者認為書是思想的載體，（0.5分）文人為記錄一家之言，前仆後繼地撰寫

著作，作者以反問句「為甚麼總不缺少讀書和作書的書呆子呢？

」表達此觀

點。

（1分）此外，他又認為書是傳播思想的工具，（0.5分）作者以佛經流

通、（1分）五代和戰國時期著作甚豐（1分）和歷代焚書以箝制思想等史

例，（1分）說明書籍有傳播思想的功用。

（5分）【解釋】

虧欠

借口/藉口

窮究事物的道理

聰明

顯達

（3分）【解釋】

對身心有甚麼益處呢？

對人倫事理有甚麼用處呢？

對政治教化有甚麼好處

呢？

（作者認為元帝不懂