万能课本素材Word下载.docx
《万能课本素材Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《万能课本素材Word下载.docx（24页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
郑伯立即召见烛之武，当烛之武拒绝的时候，郑伯没有大发雷霆，而是真诚地道歉。
如果没有这样真诚的道歉，怎能使郑国完好无损？
一个领导者需要有大度量，更需要有知错能改的品德，这样才能造福于人民。
3.国家利益高于一切。
在太平时期，郑伯未能早用烛之武。
而当兵临城下，危难之际才想到他，难怪烛之武有怨言。
但是面对国家危难，烛之武还是接受了郑伯的委命，不计个人恩怨，不顾个人安危，认为国家利益高于一切。
4.责任感。
是什么力量使弱小的烛之武敢去见秦伯呢？
是责任感的力量。
是责任感，使他放下了与郑伯之间的恩怨；
是责任感，使他敢于冒着危险夜缒而出；
也正是责任感，使他敢于去面对并说服秦伯。
5.永不言弃的人生。
烛之武怀才不遇，但他时刻天下形势，思考安定天下、救济苍生的方法。
6.语言促进沟通。
烛之武见秦伯，先言郑国必亡无疑，再言亡郑有利于晋而无益于秦，最后揭露晋之野心，分化秦晋联盟。
烛之武一席话说得秦伯心悦诚服，主动与郑国结盟。
《鸿门宴》
刘邦的势力日益扩大，给项羽造成了威胁。
亚父范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营密告张良。
鸿门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。
项庄舞剑意在杀刘邦，项伯舞剑却意在保护刘邦。
最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机，兵败乌江。
1.不要忽略对手的存在。
项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，势力强大，士气正旺，颇为自负，鸿门宴上坦然接受刘邦的谢罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。
其实，任何时刻都不要忽略了对手的存在；
要尊重对手，更要警惕对手。
2.不要被花言巧语所蒙蔽。
鸿门宴上，刘邦隐藏了自己欲王关中的真实意图，将之推托为小人的细说；
樊哙闯入军帐，将谎话说得义正词严。
项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，最终受到蒙蔽。
3.做人要讲仁义。
项羽讲究仁义，接受项伯的建议，在宴会上不忍杀死刘邦；
刘邦乘樊哙闯入军帐，斥责项羽，项羽心存仁义，赐其酒肉。
如果没有仁义之心，项羽顶多只是一个残暴的君王，而非后人所扼腕叹息的悲剧英雄，也不值得司马迁如此费笔墨为其立传。
《荆轲刺秦王》
一
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：
秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？
荆卿曰：
微太子言，臣愿得谒之。
今行而无信，则秦未可亲也。
夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。
诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
太子曰：
樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：
秦之遇将军，可谓深矣。
父母宗族，皆为戮没。
今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？
樊将军仰天太息流涕曰：
吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！
轲曰：
今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？
樊於期乃前曰：
为之奈何？
荆轲曰：
愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。
臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。
将军岂有意乎？
樊於期偏袒扼腕而进曰：
此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！
遂自刎。
1.勇于担当责任。
面对燕国朝不保夕的形势，荆轲完全有理由和借口推脱刺秦王这一使命。
但是学得文武艺，货卖帝王家的荆轲却毅然接受了这一重任，并积极筹划，力图挽大厦之将倾。
2.生死观。
面对荆轲的忠义行为，樊於期没有犹豫，毅然选择了牺牲，或许是为了报答燕太子的知遇之恩，或许是从大局出发，总之他的行为令人敬佩。
3.事前要有思考筹划。
刺秦王前，荆轲进行了周密的谋划。
他考虑到秦王的多疑，于是多方谋求取信秦王的见面礼，为此不惜冒着被后人诟病的危险，求得樊於期的首级。
为了确保行刺的成功，他求得天下利刃徐夫人之匕首，并淬以毒药。
二
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：
日以尽矣，荆卿岂无意哉？
丹请先遣秦武阳！
荆轲怒，叱太子曰：
今日往而不反者，竖子也！
今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。
今太子迟之，请辞决矣！
遂发。
1.遇事要冷静。
当燕太子丹为形势所逼，婉言提出请荆轲早日完成刺秦王的任务时，荆轲的表现先是怒然后叱太子，最终还是出发了，断然踏上了去秦国的道路，这可能是荆轲刺秦王失败的一个原因。
2.沉稳。
燕太子丹做事急于求成，浮躁多疑，谋事不周。
他希望荆轲早日完成任务，他对荆轲的怀疑，显示了他遇事不沉稳，做事急于求成的弱点。
3.信任。
与人相处最重要就是信任，尤其是领导与下级之间，多疑的太子丹是无法担负燕国命运兴亡的重任的。
三
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。
至陛下，秦武阳色变振恐，臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：
北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。
秦王谓轲曰：
起，取武阳所持图！
1.沉着机智、镇定自若。
献图时，秦武阳色变振恐，眼看事情就要败露，在这节骨眼上，荆轲极力掩盖秦武阳失常的表情，又颂扬了秦王的威风，语意圆，滴水不漏，使秦君臣上下疑窦顿释。
2.节制欲望。
荆轲之所以能够轻易地靠近秦王，主要是因为秦王的贪得无厌，他的贪欲影响了他的判断力。
《拿来主义》
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。
但是，几百年之后呢？
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
1.凡事要量力而行。
量力而行，全面衡量自己后再做决定。
不要为了小小的虚荣心而盲目地行事。
不论做什么，都要量力而行。
不要盲目地去追求自己能力范围以外的事。
一个人如果超过极限，等待他的并不是成功，反而是无穷无尽的暴风雨。
2.远见，促你走向成功。
遥想千古历史，成就大业的人物不胜枚举。
陶渊明如果没有远见，怎能舍弃名利，怎能放弃辉煌的前途，淡然来到宁静的田园、清新的山林，成就田园诗派的优美恬静。
3.人贵有自知之明。
世间万物，都有各自的长处和短处。
然而，能否知道自己的长处和短处，却不容易。
生活中，导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明，既没有发现客观世界的奥秘，也没有发现主观世界的长短。
4.永不言弃。
尼采曾自诩为太阳，光热无穷。
尼采用痛苦锻炼自己的意志。
即使在险境，尼采仍义无反顾，把痛苦当做实现人生价值的兴奋剂。
他一生都在热情地唱生命之歌，用最大的孤独换取最高贵的尊严。
在对待文化遗产的问题上，许多人存在错误的认识。
为了让人们看清事实，鲁迅先生揭示了闭关主义的危害，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行拿来主义的正确主张。
1.创新，求得进步。
鲁迅先生早就教导我们：
要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
我们只有大胆吸收中外有用的文化遗产，不断创新，才能跟上时代的步伐。
2.要善辨美丑。
时至今日，有些人看到鸦片，看到烟灯和烟枪，看到姨太太，还以为是精华，爱之心切。
殊不知，社会上那些腐败现象，就是因为不辨美丑而形成的。
3.提倡拿来。
弘扬我们的民主精神，像鲁迅先生一样呐喊出来，拿来世界的精华，也让世界知道我们，向世界展示我们的风采。
《人是一根能思想的苇草》
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能摧毁他，一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多……人与动物的根本区别，就在于人有思想，会思考。
人生存在浩渺无垠的宇宙中，要想能够获得高贵与永恒的话，凭借的也就只有思想了。
岁月无痕，人的生命却可以在岁月的白纸上留下烙印，这就是思想的轨迹。
因此，人必须学会生存，学会思想。
1.人的力量在于人的思想。
思想是人类存在的根本。
一个人若能在浮躁喧嚣的今天保持宁静，自己内心世界的富足，那么他的生命必是高贵而充实的。
2.坚强，让脆弱的生命活出不朽。
人生不过短短几十年，痛苦与失落却紧紧围绕着我们，我们该怎么做呢？
唯有坚强，让那些坚强的圣人做我们坚实的后盾，让我们勇敢面对生活。
3.活出生命的意义。
对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。
既然无力改变有限的生命，那么唯一能做的就是将短暂的生命创造得充实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾。
4.草民也有尊严。
以前人们常说我等草民，在民前面加一个草字，来强调自己的卑微。
但即使贱为苇草，也要做有尊严的那一根。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
我们全部的尊严就在于能思想。
人既不是天使，又不是禽兽；
但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
认识（自己）可悲乃是可悲的；
然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
1.思想的威力。
有思想的人，是有希望的人；
有思想的民族，是有希望的民族。
一个有思想的人是不会被他人随意左右的。
2.弱小与强大。
身体的弱不代表精神的弱，身体的强大也不代表精神的强大。
人类自诩强大，但在宇宙面前却是无比渺小。
3.内容与形式。
如果人是一根能思想的苇草，那么我们的思想必须要以这根苇草为依托，所以别只顾着重视思想而忽略了苇草。
《廉颇蔺相如列传》
蔺相如奉命出使秦国，面对秦王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，最终取得了外交胜利。
渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。
蔺相如接连升官，地位高过了大将廉颇，廉颇欲羞辱蔺相如。
蔺相如顾及国家利益，处处避让廉颇。
廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。
1.小不忍则乱大谋。
忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。
试想，如果蔺相如没有忍让，将相和又怎么会成为佳话美谈？
2.双赢的智慧。
在秦廷上，蔺相如竟敢怒叱秦王，侮辱臣，这是何等英勇！
可是，面对廉颇，贵为上卿的蔺相如竟然引车避匿，这又是何等窝囊！
然而，正是蔺相如的主动退让感动了廉颇，迎来了将相和的局面。
其实蔺相如的让，又何尝不是一种争？
他既争得了国家的强盛，又争得了个人高风亮节的美名，这不能不说是一种双赢的智慧。
3.关键时刻，需要冷静与智慧。
凭蔺相如位在廉颇之上的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知两虎共斗，其势不俱生的道理，于己于国都不利。
关键时刻，他冷静思考，做出智慧的让步，最后将相和，共图国之大业。
战国时代，赵惠文王因蔺相如外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在大将廉颇之上。
廉颇因此很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。
蔺相如知道后，不和廉颇计较，处处避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。
有一次，蔺相如乘车外出，远远看见廉颇骑着高头大马迎面而来，急忙叫手下人把车驶到小巷里避开。
蔺相如的门客以为蔺相如害怕廉颇，非常气愤。
蔺相如说：
像秦王那样的虎狼之人，我都敢在朝堂上斥责他，侮辱他的臣子，难道我就单独害怕廉将军吗？
我只是想，强暴的秦国之所以不敢对赵国用兵，正是因为有廉将军和我两个人在啊。
我对廉将军一再退让，正是以国家利益为重，把私人恩怨抛在脑后啊！
此话传到了廉颇的耳中，廉颇被蔺相如宽广的胸怀深深感动，更觉得十分惭愧。
于是廉颇脱掉上衣，在背上绑了一根荆条，到蔺相如家请罪，并真诚地说：
我是个粗陋浅薄之人，真想不到您对我如此宽容。
蔺相如亲自解下他背上的荆条，请他坐下。
两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。
1.宽容。
宽容是一种博大的胸怀。
正是蔺相如这种宽容的品质，挽救了一个大将，更挽救了一个国家。
他用自己的宽容谱写了一曲将相交欢的和谐之曲。
2.敢于面对。
当廉颇得知蔺相如的良苦用心之后，深感惭愧。
他背上荆条，登门请罪，表现出他敢于直面错误，坦诚直率的性格。
一个人犯错并不可怕，可怕的是为了掩盖一个错误而不惜去犯更多的错误。
3.以退为进。
面对廉颇咄咄逼人的攻势，蔺相如采取了以退为进的方法，不和廉颇正面接触，而是从国家的角度来考虑问题，看似后退，实为前进，恰到好处地化解了矛盾。
《苏武传》
公元前100年，汉朝为了表示和匈奴的友好，派遣苏武出使匈奴。
就在苏武完成出使任务，准备回国时，被匈奴扣留，并被要求臣服于单于。
匈奴派遣降将卫律前去劝降，许给苏武高官厚禄，却被苏武断然拒绝。
匈奴见劝说无用，就决定用酷刑折磨苏武。
当时正值严冬，天降鹅毛大雪。
单于命人将苏武关入一个大地窖中，不给食物。
时间一天一天过去了，渴了，苏武就吃一把雪；
饿了，就嚼毡毯。
后来，单于把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去放羊。
在那个不毛之地，与苏武做伴的只有那根代表汉朝的节旄和一羊。
苏武每天拿着这根节旄放羊，心里总在想有一天能够回到中原。
这样日复一日，年复一年，节旄上的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。
1.坚守节操。
节操是一种高尚的精神，只有长时间的坚守，才能让它熠熠生辉。
十几年的坚守，成就了大汉臣子苏武的英名，让我们牢牢地记住了那个冰天雪地中须发皆白，手持节旄，眼望故国，践行信仰的老人，是他将坚守节操深深地镌刻在我们心里。
2.富贵不能淫，威武不能屈。
高官厚禄，荣华富贵，威逼利诱，酷刑折磨，都无法动摇苏武忠君爱国的信念。
他在用自己独特的方式诠释着一个大汉臣子的忠贞。
这种忠贞是任何东西都不能改变的。
这种忠贞早已注入了我们民族的血液中，激励着更多的仁人志士为正义而战，为国家而战。
3.找准人生的航向。
人生如一条船，如果没有正确的航向，就会在茫茫的大海上迷失方向。
找准人生的航向，才能向着既定的目标扬帆远航，不管风浪滔天，还是暗礁遍布。
苏武找准了人生的航向，没有迷失自己，最终千古流芳，令后世敬仰。
《张衡传》
公元100年，张衡23岁，南阳郡太守鲍德邀请张衡出任主簿。
主簿的职责是起草、办理往来文书，依他的才干胜任此职绰绰有余，因此，使他得以集中精力进行文学创作，写下了《同声歌》《南都赋》《西京赋》和《东京赋》等诗、文、赋、书。
张衡在南阳担任主簿期间，曾多次被推荐作孝廉，他都不屑一顾，连多次被招聘到公府做官也都谢绝了。
公元108年，张衡辞去主簿之职，回到南阳西鄂家乡专心钻研学问，开始由文学向天文、历法的研究。
公元109年，大将军邓骘看重张衡的才学，屡次派人邀请他做官。
他因研究学问、因不愿依附权贵为外戚充实门庭而坚辞不受。
公元111年，安帝刘祜对张衡的学识早有所闻，特地公车征召他入朝并拜为郎中。
公元114年，张衡按制迁升尚书侍郎。
次年，从尚书侍郎特别调任作太史令，对天文、历算的研究更加深入。
张衡步入仕途后，虽备受黑暗势力的迫害和官僚奸宦的嘲讽，坎坷备至，但他忧国恤民、刚直不阿、坚贞不屈的人格始终不曾弱减和移。
他的兴利除弊的政治主张，未得到昏庸顺帝的理睬，反遭佞宦的极力排挤和打击。
张衡就通过《思玄赋》表达决心，勉励自己。
1.高尚的节操。
张衡对为官作宦，从容淡定，不慕世俗的虚荣。
有的人把学问作为沽名之具，钓利之饵，登官之梯，而张衡参透人生，洁身自守，他辞谢了多次的举荐与征召。
2.不畏权贵。
张衡有着敏锐的政治眼光，清醒的政治头脑，高明的政治手腕。
他对贪官酷吏嫉恶如仇，品行端正，忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收拿奸党。
3.潜心于学。
张衡正是由于潜心于学才达到通五经，贯六艺的境界，才使他具有了善机巧的知识与才干，也使他具有了不慕当世的胸襟。
《记念刘和珍君》
刘和珍是女师大学生自治会主席。
1926年3月12日，日本军舰驶人我大沽口挑衅，继而纠集列强各国向中国政府发出最后通牒，进行无理要挟。
北京各界无比愤慨。
刘和珍说，外抗强权，内除国贼，非有枪不可军阀不倒，教育事业就搞不好，打倒军阀后，我再当教师不迟。
3月18日上午8时许，林语堂教授接到刘和珍的，她以学生自治会的名义请准停课一日。
这天，刘和珍正患病，时时呕吐，她不顾病痛，进行动员和组织工作。
她把标语小旗分发给同学们，发表了简短而激昂的演说，然后高擎校旗，带队出发。
女师大的同学来到天安门，国民大会尚未召开，主席台上悬挂着前一日请愿被刺伤的代表的血衣。
会后，正午12时，两千多众开始示威游行，刘和珍担任女师大队伍的指挥。
铁狮子胡同段祺瑞执政府门前的卫队荷枪实弹，如临大敌，几个士兵对手擎校旗的刘和珍指指点点，把罪恶的枪口瞄准了刘和珍。
枪声响了，一场预谋的大屠杀开始了。
顷刻间，刘和珍身中数弹，卧于血泊之中。
同去的张静淑、杨德急扑过去救助，她说：
你们快走吧，我不行了，不要管我了。
依然是那样温和地关切着同学。
一排枪弹射过来，张静淑、杨德倒在她的身边。
凶残的士兵冲过来，用木棒猛击刘和珍。
刘和珍烈士牺牲时年仅22岁。
鲁迅先生参加刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文，追忆这位始终微笑的和蔼的学生；
痛悼为中国而死的中国的青年；
歌颂虽殒身不恤的中国女子的勇毅。
刘和珍烈士是中华民族的好女儿，是北京师范大学的骄傲！
1.渴求正义与进步。
刘和珍是一个有远见卓识，又有爱国热忱、责任感和使命感的青年学生。
这些进步青年对渴求的正义行为对革命事业的推进和真理的实现产生积极影响。
2.敢于反抗强权。
对于残暴的统治者和反动的恶势力，我们必须要有反抗精神，要勇敢地站出来，敢于同任何危害民族利益的敌对势力作坚决的斗争。
3.舍己救人的牺牲精神。
刘和珍中弹后，张静淑、杨德不顾个人安危前去救助，而刘和珍却让两位同学快走。
这种互助互救的行为是一种同学情、战友情的体现。
《小狗包弟》
《小狗包弟》叙述的是巴金在文革期间无力保护自己家中的小狗免遭劫难的一段憾事。
这条唤做包弟的小狗干净而乖巧，深得一家人的喜爱。
但是文革来了，它却成了家中的一大包袱，终于决定把包弟送到医院供科研人员做实验用。
小狗包弟从此从的生活中消失了，但还时常怀着悔意，刻骨铭心地想念它。
1.要善待生命。
小狗包弟虽是动物，但也是一条生命。
巴金意在通过小狗包弟的遭遇，告诫人们：
凡有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害。
2.要勇于解剖自我。
本文让读者看到了一个知名作家，一个经历了几十年的社会动荡、社会变迁而执著地保持清醒头脑的老人，真诚地解剖自己，用真理和良心感染读者。
3.真实、自然是艺术的最高境界。
巴金以他的作品身体力行地履行这一准则。
本文没有令人费解的象征、隐晦的比喻，有的只是从内心流淌出来的自然的话语，读者所感受到的是巴金痛苦的、真诚的、没有任何矫饰的情感。
包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种甩掉包袱的感觉。
但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。
在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。
我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。
不能保护一条小狗，我感到羞耻；
为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！
我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。
一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。
我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……
1.呼唤人性。
艺术家、文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。
2.承担责任。
晚年的巴金，直面自己人格上曾经出现的扭曲，用真实的写作，填补一度出现的精神空白，履行一个知识分子应尽的历史责任。
3.勇于说真话。
在假话成风的年代，巴金虽然有时也会违心地敷衍，但始终保留着对美好理想的希冀、对完美人格的追求，并在文革后，以罕见的勇气说真话，为中国知识分子树立了一座丰碑。
《包身工》
有一次，在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在床上了。
她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒可真的挣扎不起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方。
可是在这种工房里面，生病躺着休养的例子是不能任你开的，一个打杂的很快地走过来了。
干这种职务的人，大半是带工头的亲戚，或者在地方上有一点势力的流氓，所以在这种法律的触手达不到的地方，他们差不多有自由生杀的权利。
芦柴棒的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯。
1.法律制度的健全。
在法律的阳光照不到的角落里，充斥着暴力和伤害。
在这些地方，人们得不到最起码的人身保障，得不到医治，得不到自由，生死被掌握在一些流氓手里。
只有健全法律制度，并将其推行到各个领域，才能使人权得到真正的保障。
不用为吃不饱饭而发愁，不用天天被性命之忧所困扰，生活在新社会的我们应该珍惜这来之不易的和平时代给予的美好生活，把握现在，好好读书！
《离骚》
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
1.民本思想。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，屈原虽被小人诬蔑，但仍牵挂着楚国的百姓，他的爱民之心，他的民本思想值得当今许多为官者学习。
2.坚持自我。
若是一般人遇到这种情况，必会逢迎楚怀王的喜好以
升级会员 