湖南师大附中届高三年级第七次月考语文试题Word下载.docx
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C.先有人的觉醒和创造力的开发,有对这种觉醒和创造的制度保证,才有伟大的文艺生产,然后才有一种有强烈感染力和良好传播效果的文化。
D.一个地区的人的受教育水平直接关系到该地区的发展水平。
偏远地区的孩子,更应享受到优质教育资源,这样,他们学成后才能更好地为当地服务。
4.下面对陶行知第二次改名给我们启示的概括,不符合陶行知本意的一项是
陶行知青年时期非常崇尚王阳明的知行学说,他把“知是行之始,行是知之成”这一名言写成对联挂在中堂上,并把自己的名字改成“陶知行”。
后来他又把王阳明的名言做了更改:
“行是知之始,知是行之成”,并且把自己的名字改成了“陶行知”。
A.知和行都重要,一个人要把认识与实践统一起来,才能创造美丽人生。
B.以知促行,以行观知,凡事要身体力行,只有落实行动才能有所成就。
C.知是行的先导,行是知的运用;
知为行提供指导思想,行是知的延伸。
D.与行相离的知非真知,与知相离的行非笃行,要行中有知,知中有行。
二、文言文阅读(22分。
其中,选择题12分,每小题3分;
翻译题10分)
阅读下面的文言文,完成5~9题。
二柄
明主之所导制其臣者,二柄而已矣。
二柄者,刑德也。
杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。
故世之奸臣则不然,所恶,则能得之其主而罪之;
所爱,则能得之其主而赏之。
今人主非使赏罚之威利出于己也,听其臣而行其赏罚,则一国之人皆畏其臣而易其君,归其臣而去其君矣。
夫虎之所以能服狗者,爪牙也,使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。
故劫杀拥蔽之主,兼失刑德而使臣用之,而不危亡者,则未尝有也。
人主将欲禁奸,则审合刑名;
刑名者,言与事也。
为人臣者陈而言,君以其言授之事,专以其事责其功。
功当其事,事当其言,则赏;
功不当其事,事不当其言,则罚。
故群臣其言大而功小者则罚,非罚小功也,罚功不当名也;
群臣其言小而功大者亦罚,非不说于大功也,以为不当名也害甚于有大功,故罚。
昔者韩昭侯醉而寝,典冠者见君之寒也,故加衣于君之上。
觉寝而说,问左右曰:
“谁加衣者?
”左右对曰:
“典冠。
”君因兼罪典衣与典冠。
其罪典衣,以为失其事也;
其罪典冠,以为越其职也。
故明主之畜臣,臣不得越官而有功,不得陈言而不当。
越官则死,不当则罪。
守业其官,所言者贞也,则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患任贤则臣将乘于贤以劫其君妄举则事沮不胜。
故人主好贤,则群臣饰行以要君欲,则是群臣之情不效;
群臣之情不效,则人主无以异其臣矣。
故君见恶,则群臣匿端;
君见好,则群臣诬能。
人主欲见,则群臣之情态得其资矣。
今人主不掩其情,不匿其端,而使人臣有缘以侵其主,则群臣为子之①、田常②不难矣。
故曰:
“去好去恶,群臣见素。
”群臣见素,则大君不蔽矣。
(节选自《韩非子·
二柄》,有删减)
【注】①子之:
春秋战国时燕国的相国,他怂恿燕王效法尧舜将王位让给他,后来燕国差不多名存实亡了。
②田常:
春秋时期齐国大臣。
齐简公四年田常杀死简公,拥立齐平公,任相国。
从此,齐国的政权完全由田氏控制。
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.畏其臣而易其君
易:
轻视
B.故明主之畜臣
蓄:
蓄养
C.无以异其臣矣
异:
分辨
D.饰行以要君欲
要:
约束
6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
A.所爱,则能得之其主而赏之/则虎反服于狗矣
B.某所,而母立于兹/于人为可讥
C.以为不当名也害甚于有大功/越官则死,不当则罪
D.师道之不传也久矣/于其身也,则耻师焉
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.入主有二患/任贤则臣/将乘于贤/以劫其君/妄举则事沮不胜
B.入主有二患/任贤/则臣将乘于贤以劫其君/妄举/则事沮不胜
C.人主有二患/任贤则臣/将乘于贤以劫/其君妄举/则事沮不胜
D.入主有二患/任贤/则臣将乘于贤以劫/其君妄举则事沮/不胜
8.下列各句对原文的理解和分析,不正确的一项是
A.本文中韩非提出了君主治国要“白用其刑德”的主张,用刑罚与奖赏来控制臣下。
B.作者用比喻论证说明“爪牙”一旦被君王弃用而为臣下窃用,就会导致国危身亡。
C.第二段中要求臣子只做自己职权范围之内的事,言与行要相符,否则要加以惩罚。
D.第三段用子之、田常的例子告诫君主,不要轻易把大权让给臣子,以免国破家亡。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)明主之所导制其臣者,二柄而已矣。
(4分)
译文:
(2)其罪典衣,以为失其事也。
(3分)
(3)群臣见素,则大君不蔽矣。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
10.阅读下面的唐诗,完成题目。
(8分)
有寄
杜牧
云阔烟深树,江澄水浴秋。
美人何处在,明月万山头。
(1)有人认为第二句中“浴”字用得最好,请结合诗歌具体分析。
答:
(2)请赏析诗歌最后一句的表达效果。
11.古诗文默写。
(5分,每空1分)
(1)故国神游,多情应笑我,。
人生如梦,。
(苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》)
(2)盘盘焉,,蜂房水涡,。
(杜牧《阿房宫赋》)
(3)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,。
(王羲之《兰亭集序》)
四、现代文(论述类、实用类)阅读(11分。
其中,选择题6分,每小题3分;
简答题5分)
阅渎下面的文字,完成12~14题。
陨星是自空间降落于地球表面的大流星体。
大约92.8%的陨星的主要成分是二氧化硅(即普通岩石),5.7%是铁和镍,其他陨星基本上是这三种物质的混合物。
后来又发现了第四类陨星——陨冰。
除肉眼难见的微陨星外,绝大部分陨星都以石质为主,通常也称为陨石。
我国历史上很早就有关于陨星的记录。
2000多年前的《左传》中曾有提及,北宋沈括的《梦溪笔谈》中则如实地记录了公元1064年常州地区发生的一次陨星坠落的真实情景。
最近,有学者提出,著名的神话“女娲炼石补天”,是一则典型的以陨星为主兼容其他天文、地质、气象、地理现象的事件。
女娲补天的神话最早记载于《淮南子·
览冥训》。
远古时期,“四极废,九州裂,天不兼复,地不周载;
火炼炎而不灭,水浩洋而不息”,这描述的应当是一次规模宏大的陨星雨撞击全过程。
“四极废,九州裂,天不兼复,地不周载”,是小型天体爆炸后形成的大规模陨星雨;
“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸及其后在地面上引起的火灾;
如果小型天体是一颗彗星,其成分主要是陨冰,陨冰融化后形成大量的地表水才会有“水浩洋而不息”的结果。
在百姓哀号、冤魂遍野之际,一位叫女娲的女神挺身而出,“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州”。
冀州应当是古代河北省一带。
女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。
近年来在对河北平原历史地貌的研究中发现,从任丘、河间到保定、望都一带,沿着向西偏北的方向,一直到完县、满城附近,存在大量特殊的地貌现象一碟形洼地及其群体。
综合各方面的资料分析,认为它们是史前大规模陨星雨撞击后,在近代冲积平原上留下的遗迹。
专家推测,在距今一万年左右的全新世中后期的某一时刻,一颗小彗星进入地球轨道,在华北北部的上空冲入大气层,在高空爆炸后落入地面。
规模宏大的陨星雨在平原地区形成了大量撞击坑,后经地面流水的侵蚀和先民的改造,多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀,其余较小者形成了积水洼地,最后演化成该地区的主要居民点。
大部分洼地被地表水冲蚀破坏,但是河床间的高地保留了大量的撞击坑遗迹一一碟形洼地及其群体。
依据近代对陨星撞击的研究,这次远古陨星雨的撞击范围相当广,应当从山西北部到河北平原中部,甚至更向东,延伸到渤海湾南部一带。
由于山西北部到河北西部是山区,大量的撞击遗迹未能被发现,向东则由于黄河北流的冲淤被掩埋。
史前巨大的撞击事件造成了空前的天文、地质灾难,波及影响到华北平原甚至整个北半球地区,可能造成了古代环境、文化的巨大破坏。
史前虽然没有文字记载,但应在地貌、地质和全新世地层的沉积物等方面留下可供研究的信息。
大量人员的死亡和外迁造成了当地繁盛古文化的中断,灾害过去之后,又逐渐形成了新的古代文化,而这一灾害历经一代又一代的传说,最终诞生了一个美丽的神话——“女娲补天”。
地貌和地质学的研究成果为分析“女娲补天”神话提供了新的基础。
12.下列理解符合原文意思的一项是
A.陨星有多种构成成份,可分为不同类型,是自空间降落于地面的流星体。
B.本文谈及“女娲补天”是为了反映河北平原远古先民与自然灾害的抗争。
C.据实地考察,碟形洼地及其群体在山两北部到河北两部都有广泛分布。
D.现代研究表明河北平原的形成源于陨星雨撞击、流水侵蚀和先民改造。
13.根据原文中的信息,以下分析和推断不正确的一项是
A.陨星撞击地球就可能造成巨大的天文、地质、文化灾难,所以人们应该重视对陨星的观察和研究。
B.依据近代有关研究,在我国山西北部的山区和渤海湾南部的地层中,有可能找到陨星雨撞击的遗迹。
C.我国的神话传说基本上能从史前事件中找到事实依据,体现了当时人类对自然认识的局限和愿望。
D.随着科学技术的不断进步,“女娲补天”神话所依据的史前事件将来有可能被人类研究得更清楚。
14.请根据文本,找出“女娲补天”源白史前一次陨星雨撞击地球的依据。
(5分)
五、现代文(文学类)阅读(20分)
阅读下面的文章,完成15-18题。
地图
余光中
①书桌右手的第三个抽屉里,整整齐齐叠着好几十张地图,有的还很新,有的已经破损,或者字迹模糊,或者在折缝处已经磨开了口。
新的,他当然喜欢,可是最痛惜的,还是那些旧的,破的,用原子笔画满了记号的。
只有它们才了解,他闯过哪些城,穿过哪些镇,在异国的大平原上咽过多少州多少郡的空寂。
只有它们的折缝里犹保存他长途奔驰的心境。
②有一段日子,那些地图就像他的太太一样,无论远行去何处,事先他都要和它们商量。
譬如说,从芝加哥回盖提斯堡,究竟该走坦坦的隧道,还是走二级三级的公路?
凭着那些地图,他闯过费城、华盛顿;
切过蒙特利奥、旧金山。
回台湾后,这种倜傥的江湖行,这种意气自豪的浪游热,一下子就冷下来了。
一年多,他守住这个已经够小的岛上一方小小的盆地兜圈子。
往往,一连半个月,他活动的空间,不出一条怎么说也说不上美丽的和平东路。
③他将自己的生命划为三个时期:
旧大陆、新大陆和一个岛屿。
旧大陆是他的母亲。
岛屿是他的妻。
新大陆是他的情人。
和情人约会是缠绵而醉人的,但是那件事注定了不会长久。
在新大陆的逍遥游中,他感到对妻子的责任,对母亲深远的怀念,渐行渐重也渐深。
去新大陆的行囊里,他没有像萧邦那样带一把泥土,毕竟,那泥土属于那岛屿,不属于那片古老的大陆。
他带去的是一幅旧大陆的地图,中学时代,抗战期间,他用来读本国地理的一张破地图,就是那张破地图,曾经伴他自重庆回到南京,自南京而上海而厦门而香港而终于到那个岛屿。
他常常展视那张残缺的地图,像凝视亡母的旧照片。
那些记忆深长的地名。
长安啊。
洛阳啊。
赤壁啊。
往往,他的眸光逡巡在巴蜀,在嘉陵江上,在那里,他从一个童军变成一个高二的学生。
④远从初中时代起,他就喜欢画地图了。
从一张眉目姣好的地图他获得的满足,不但是理性的,也是感情的。
蛛网一样的铁路,麦穗一样的山峦,雉堞隐隐的长城啊,叶脉历历的水系。
当他的目光循江河而下,徘徊于柔美而曲折的海岸线时,复在罗列得缤缤纷纷或迤迤逦逦的群岛之间跳越为戏的时候,他更感到鸥族飞翔的快意。
围在千山之外仍是千山的四川,秋日的半下午,他常常坐一方白净的冷石,俯临在一张有海的地图上面,作一种抽象的自由航行。
这样鸥巡着水的世界,这样云游着鹰瞰着一巴掌大小的大地,他产生一种神临一切的幻觉。
⑤在山岳如狱的四川,他的眼神如蝶,翩翩于滨海的江南。
有一天能回去就好了,他想。
后来太阳旗在中国降下,他发现自己怎么已经在船上,船在白帝城下在三峡,三峡在李白的韵里。
他发现自己回到了江南。
他并未因此更加快乐,相反地,他开始怀念起四川,怀念起那些曾经用川语摆龙门阵甚至吵架的故人了。
太阳旗倒下,五星旗升起。
他发现自己到了这个岛上,他断断没有想到,自己竟会在这多地震的岛上连续抵挡十几季的台风和梅雨。
现在,看地图的时候,他的目光总是在江南逡巡。
燕子矶。
雨花台。
漕桥。
几个单纯的地名便唤醒一整个繁复的世界。
⑥“你不能真正了解中国的意义,直到有一天你已经不在中国,”从新大陆寄回来的家信中,他这样写过。
在中国,你仅是七万万分之一的中国,天灾,你可以怨中国的天;
人祸,你可以骂中国的人,军阀、汉奸、政客、贪官污吏,你可以一个挨一个的骂下去。
当你不在中国,你便成为全部的中国。
鸦片战争以来,所有的国耻全部贴在你脸上。
于是你不能再推诿,不能不站出来。
站出来,而且说:
“中国啊,中国,你全身的痛楚就是我的痛楚,你满脸的耻辱就是我的耻辱!
”第一次去新大陆,他怀念的是这个岛屿,那时他还年轻。
再去时,他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆,那古老的大陆——所有母亲的母亲,所有父亲的父亲,所有祖先的大摇篮。
中国所有的善和中国所有的恶,所有的美丽和所有的丑陋,全在那片土地上和土地下面,上面,是中国的稻和麦,下面,是黄花岗的白骨是岳武穆的白骨是秦桧的白骨或者竟然是黑骨。
无论你愿不愿意,将来你也将加入这些。
⑦走进地图,便不再是地图,而是山岳与河流,原野与城市。
走出那河山,便仅仅留下了一张地图。
当你不在那片土地,当你不再步履于其上,俯仰于其间,你只能面对一张象征性的地图,正如不能面对一张亲爱的脸时,就只能面对一帧照片了。
临图神游是一种超越,或是一种变相的逃避,灵魂的一种土遁之术?
也许那真是一个不可宽宥的弱点吧?
⑧于是他将新大陆和旧大陆的地图重新放回右手的抽屉。
太阳一落,岛上的冬暮还是会很冷很冷的。
他搓搓双手,将自己的一切,躯体和灵魂和一切的回忆与希望,完全投入刚才搁下的稿中。
于是那六百字的稿纸延伸开来,吞没了一切,吞没了大陆与岛屿,而与历史等长,茫茫的空间等阔。
——1967年12月21日于台湾(原文有删节)
15.解释下列两句话在文中的含意。
(1)后来太阳旗在中国降下,他发现自己怎么已经在船上,船在白帝城下在三峡,三峡在李白的韵里。
(2)上面,是中国的稻和麦,下面,是黄花冈的白骨是岳武穆的白骨是秦桧的白骨或者竟然是黑骨。
16.分析第④段画线部分的语言表达技巧。
17.简析第⑥自然段情感表达的特点。
(6分)
18.作者为什么对地图怀有深挚的情感?
请简要概括。
六、选做题(19、20题任选做一题,12分)
19.阅读下面的文字,完成题目。
(12分)
乞丐
屠格涅夫
我在街上走着……一个衰弱不堪的穷苦老人挡住了我。
红肿的、含泪的眼睛,发青的嘴唇,粗劣破烂的衣衫,龌龊的伤口……哦,贫困已经把这个不幸的生灵啃噬到多么不像样的地步!
他向我伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手……他在呻吟,他在哼哼唧唧地乞求帮助。
我伸手搜索自己身上所有的口袋……既没有钱包,也没有怀表,甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带上。
但乞丐在等待着……他伸出来的手,衰弱无力地摆动着、颤动着。
我惘然无措,惶惑不安,紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪,兄弟;
我什么也没有带,兄弟。
”
乞丐那对红肿的眼睛凝视着我;
他发青的嘴唇微笑了一下——接着,他也紧紧地捏了我冰冷的手指。
“哪儿的话,兄弟,”他吃力地说道,“这也应当谢谢您啦。
这也是一种施舍啊,兄弟。
我明白,我也从我的兄弟那儿得到了施舍。
(1)这篇小说告诉了你哪些人生道理?
(2)请就自己感受最深的领悟,结合事例谈谈自己的认识。
20.阅读下面的文字,完成题目。
(一)
中广网北京2月18日讯记者今天采访了上海市慈善基金会长宁区分会副会长方慧芳,她证实秦小亮捐出全部社会捐款属实,网民质疑毫无道理。
她说,秦小亮是用现金方式,将钱捐给了上海市慈善基金会长宁区分会。
秦小亮捐款后,14650元现金打入上海市慈善基金会账户,并公布了捐款凭据“公益事业捐款统一票据”的票据号。
2月16日,秦小亮捐出所有善款后,随即有少数网友无端质疑他“假捐”,并发微博称“上海慈善基金会查无秦小亮捐款”。
这条微博引起不少网友关注。
之前也曾有人质疑秦小亮的丢钱数目,直到警方调查取证后才证明他的清白。
2月3日中午,安徽来沪务工人员秦小亮不小心将父亲辛苦挣得的1.76万元钱散落在大街上,当时自己捡回3700元,事后陆续有人归还了4100元,当地居委会、派出所以及好心人给他捐了14650元。
在回家过年前,他表示一定要将收到的社会捐款全部捐出来。
(摘自2013年2月18日中国广播网,有删改)
(二)
据中国青年报记者王培莲报道,在吉林长春市有一个“南方包子铺”,是刘友贤和倪红梅夫妻经营了近3年的小店。
与众不同的是,在这家包子铺里没有收银员,而是让顾客自行埋单,投钱找零,夫妻俩不会盯梢,更没有安装摄像头进行监控。
面对记者的提问,夫妻俩异口同声:
“顾客能来吃包子,是对我们的信任,我们就应该信任他们。
夫妻俩的做法引来许多顾客的质疑和担心:
社会复杂,保不齐谁会少给钱或多找钱。
直到如今夫妻俩仍常能听到新老顾客的提醒,“这样做不太靠谱儿。
”(摘自2013年2月22日《中国青年报》第1版,有删改)
(1)请为消息
(一)拟一个标题并阐述理由。
(2)结合上述两则消息,白选一个角度,写一段新闻短评。
七、写作(60分)
21.阅读下面的文字,根据要求作文。
有的人只关心眼前,不在乎未来;
有的人劳碌奔波,把快乐寄托在未来,却无视当下。
有的人历经坎坷,抱怨社会黑暗,放弃寻找;
有的人拥有名望、地位和财富,但内心仍然惶恐茫然。
根据材料,联系现实生活,以“让幸福来敲门”为题目,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。