安徽省淮北市濉溪县届高三第三次月考Word下载.docx
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路径有多少？
按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。
经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。
同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。
由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；
相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。
而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。
经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。
历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：
经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；
随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。
“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。
作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到人们的重视。
一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。
就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。
经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。
经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。
相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：
一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；
一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。
从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。
前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；
后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。
”这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。
两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。
依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、不可得兼。
可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；
离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。
如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。
（《人民日报》2008年6月3日）
1．结合文意，下列解释不正确的一项是（
）（3分）
A．“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。
B．经过历史检验而具有恒久价值，属于“历史流传物”的范畴的作品，就是经典。
C．后世读者从自身所处的历史阶段与社会环境出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程，就是对经典的理解和诠释。
D．经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。
2．下列说法符合作者观点的一项是（
）（3分）
A．理解和诠释经典的两条路径，泾渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。
B．在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”
以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
C．读经典应强调“以经为史”，注重“实事求是”，决不能从读者自身的价值观出发。
D．随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者，因而经典诠释的空间
也会不断扩大，路径也会越来越多。
3．下列说法不符合原文意思的一项是（
A．《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。
一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了思想史上独特的经学传统。
B．《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不会黯淡。
C．从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。
D．从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。
二、（32分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
新雨山房记
（明）宋濂
诸暨为绍兴属邑，与婺邻。
国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。
张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。
故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；
竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。
民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。
过者伤之。
今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。
今年，邑士方伯修为余称：
其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。
及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。
旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。
仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。
一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。
方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？
糗粮刍茭③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？
今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？
非上之人拨乱致治之功耶？
自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。
然饫饱歌乎④，秩然成文，成周盛时之诗是也。
安知今不若古之时耶？
仁杰其试为之。
余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。
仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。
注：
①吴张氏：
元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。
②楼橹：
军中所建用于瞭望攻守的高台。
戈砲，此处泛指兵器。
③糗粮刍茭：
借指军需品。
④饫饱歌乎：
饱足后歌啸。
⑤歌以发我：
歌啸以引发我的兴致。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
A.故诸暨被兵特甚
被：
遭遇，遭受。
B.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保
殷：
深重
C.始辟址夷秽，创屋十馀楹
夷：
清除、锄去。
D.民惩其害，躲避深山大谷间
惩：
惩办、惩罚。
5．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（
生民各安其业
其皆出于此乎？
今年，邑士方伯修为余称
身死人手，为天下笑者，何也？
A.
B.
求有竹之家而问焉
于其身也，则耻师焉。
琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室
蹑足于行伍之间，倔起于阡陌之中。
C.
D.
6．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（
A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。
B.张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。
C.作者认为小可以喻大，透过一人一室的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。
D.作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。
7．将文言文阅读材料中加线的三个句子译为现代汉语。
（10分）
（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。
（4分）
译文：
（2）旁植修竹数百，四时之花，环艺左右。
（2分）
（3）虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
（8分）
长沙过贾谊宅
刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
8．颔联渲染了一种什么样的氛围?
请简要分析。
9．这首诗流露了诗人怎样的情感?
请简要概括。
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任意选做五小题）（5分）
（1）君子博学而日参省乎己，
。
（荀况《劝学》）
（2）
，蓝田日暖玉生烟。
（李商隐《锦瑟》）
（3）
，孤舟一系故园心。
（杜甫《秋兴八首》）
（4）吾师道也，
？
（韩愈《师说》）
（5）
，百年多病独登台。
（杜甫《登高》）
（6）连峰去天不盈尺，
。
（李白《蜀道难》）
（7）学而不思则罔，
（《论语》）
（8）
，此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》）
三、（25分）阅读下面的文字，回答11—14题。
托尔斯泰开始以照相般精确的方式，将他参观贫民窟或夜间收容所时亲眼所见的莫斯科贫困景象一一描绘出来。
他确信，不能像他最初想象的那样，用钱去救助那些多少都被城市腐败所害的苦人儿。
于是，他勇敢地去探寻祸害的根源。
沿着可怕的链条一个环节一个环节去找该对此负责的人。
首先是有钱人，他们该死的穷奢极欲，像传染病一样吸引人，使人堕落，此即具有普遍诱惑性的不劳而获的生活。
其次是国家这个由强人为一已私利去剥削、奴役他人而建立的残暴的实体。
教会是其同谋；
科学艺术是其帮凶……这为非作歹的各路大军该如何对付呢?
首先，不要同流合污，拒绝参与剥削人的行动。
放弃钱财和田产，不为国家服务。
但这还不够，必须“不说假话”，不害怕真理。
应该“幡然改过”，将由教育带来的骄傲连根拔除。
最后必须用双手去劳动。
“你要靠额上的汗水去挣你的口粮”：
这是第一也是最基本的法则。
托尔斯泰提前回答精英分子的嘲笑：
体力劳动并不妨碍智力，反而能增进智力，这是符合自然的正常要求，只会有助于健康，艺术也因之进步。
而且，他能促进人类重新团结起来。
在随后的作品中，托尔斯泰又将这些保持精神健康的训诫加以补充。
他殚精竭虑于治疗心灵，使之恢复活力，同时排除罪恶的寻欢作乐，因为它能麻醉人的良知，更要摒弃残酷的寻乐，因为它能灭绝人性。
他身体力行。
1884年，他牺牲了自己最根深蒂固的嗜好：
打猎。
他节制饮食以锻炼意志。
像一个竞技者般给自己订下严格的规则，迫使自己奋斗与胜利。
托尔斯泰的道德革命在他周围没有博得多少同情，而且还伤了家人的心。
长期以来，托尔斯泰伯爵夫人忧心忡忡地观察到他这种病态越来越严重而无法阻止。
从1884年起，她眼看丈夫浪费那么多的心力和时间去办学，感到十分恼火。
“这识字课本、教学书、语法书，我一点也看不上眼，没法装作对它们感兴趣。
”伯爵夫人说。
最爱他的人，既然这样不理解他思想的伟大转变，就更不能指望其他人对他有更高的信任和敬重了。
托尔斯泰出于基督徒忍辱负重的精神，而不是由于感情发生了变化才坚持要与屠格涅夫【注】和解，但后者依然嘲讽地说：
“我很可怜托尔斯泰，不过，正如法国人所说，每人都有自己一套捉虱子的方式。
”
几年后，屠格涅夫垂死的时候，给托尔斯泰写了那封著名的信。
他在信里恳求他的朋友，“俄罗斯土地上的伟大作家”“回到文学中来”。
所有欧洲的艺术家都对屠格涅夫临终时所怀的忧虑、所提出的恳求抱有同感。
德·
沃居埃1886年完成对托尔斯泰的研究时，凭着托尔斯泰穿着农民的装束正在锥鞋的一幅肖像，雄辩地提醒他道：
“制造杰作的大师，您的工具不是这个!
……我们的工具是笔，我们的田地是人类的灵魂，灵魂也是需要庇护和抚育的。
请允许我提醒您。
当一个俄罗斯农民、莫斯科第一位印刷工人被强迫回去扶犁种地的时候。
他曾经这样高喊：
“我的工作不是播种小麦，而是在世界上播种精神的种子。
仿佛托尔斯泰不愿当思想食粮的播种人似的!
……在《我的信仰是什么?
》一书的末尾，他写道：
“我认为，我的生命、我的良知、我的智慧，都是上天所赐，完全是为了开导世人。
我认为，我认识真理是上天为此目的而赐予我的才能，这种才能是火，但只有燃烧起来时才是火。
我认为，我生命的惟一意义就是生活在我内心的这盏明灯之中。
并在人类面前将之高高举起，好使人人都能看见。
但这光明，这把“只有在燃烧时才是火”的火，使大多数艺术家深感不安。
其中最聪明的并非没预见到他们的艺术很可能会首先被焚毁。
他们假装相信整个艺术都受到了威胁，相信托尔斯泰会像普罗斯彼罗一样永远折断他那根具有创造力的幻想的魔棒。
但是，事实并非如此。
我一定要证明，托尔斯泰并没有毁灭艺术，而是把艺术本身静止的力量激发出来，他的宗教信仰不仅没有扼杀他的艺术天才，反而使之获得了更新。
【注】屠格涅夫：
（1818～1883）俄国19世纪批判现实主义作家，曾一度与托尔斯泰发生冲突，但最终和解。
11．下列对评传的分析和概括，不正确的两项是（5分）
（
）
A．节选的这部分评传，主要写了托尔斯泰提倡道德革命的原因、道德革命的基本精神和不同于他人的看法。
B．“每人都有自己一套捉虱子的方式”，屠格涅夫引用这句话来表现他对托尔斯泰的做法的无奈与理解。
C．德·
沃居埃对托尔斯泰的提醒，说明他不理解托尔斯泰，认为托尔斯泰做了一个文学家不应该做的事情。
D．“仿佛托尔斯泰不愿当思想食粮的播种人似的!
”是评传作者针对那些不理解托尔斯泰的人而发的义愤之辞。
E．托尔斯泰把自己的才能比喻为火，他要焚毁一切虚假艺术品，这使那些反对他的艺术家们深感不安。
12．从所选的本部分评传看，托尔斯泰为什么要进行“道德革命”呢?
请简要说明原因。
（6分）
答：
13．文中写托尔斯泰夫人认为托尔斯泰处于一种病态中，对此，你怎样看，请简要分析。
14．本文有正面描写、侧面描写与作者的评论，请结合文本。
探究这样写的好处。
第Ⅱ卷（表达题
共84分）
四、（24分）
15．下列各组词语中，没有错别字的一组是（
A.阜盛 水蒸气 敛声屏气 走投无路 便宜行事
B.嬉闹 录像机 沸反盈天 放诞无理 百无聊赖
C.榫头
亲和力 娇生贯养 少不更事 事礼通达
D.
寒暄 白内瘴 不经之谈 纨绔子弟 成群结对
16．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（
A．这躲在大山中的小村庄，小河环抱，绿树掩映。
每至春来，桃红柳绿，鸣禽上下，一派万紫千红落花流水的胜景，让人感到美不胜收。
B．面对愈演愈烈的“山寨”行为，有人建言应从法律和行政上采取手段，加强知识产权的保护；
有人认为“山寨盗版”与“山寨文化”是两个不同的观念，不要鱼目混珠。
C.这个故事说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟里专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。
D.张晓风的散文作品清新隽永，阅读时不宜一目十行，粗略浏览，而应品茗倚窗，含英咀华，慢慢玩味。
17．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（
A．人们或许会把托尔斯泰“随着岁月增长，我的生命越来越精神化了”的自述解释为衰老的征兆，但即使在老年时，他也比许多年轻人，甚至比所有的同龄人，更充满生命力。
B．每个网络使用者都体验过美国专家说的网络“黑洞”，网页毫无原因地无法打开，电子邮件莫名其妙地丢失，原因都可能是由于网络“黑洞”所致。
C.如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。
D“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”这个帖子可能因为太好玩了，很快网友们转至各大网站，很多不明真相的网友纷纷问“贾君鹏是何许人也”，但没有任何人出来解答。
18．为防止疲劳驾驶，保证交通安全，国庆期间，交警部门在某高速公路出口处设置检查站，提供床位和茶水，拦下连续驾车3小时以上的司机，要求他们至少休息20分钟。
某中学青年志愿者利用节假日到检查站协助交警工作。
有一位连续跑了500余公里的中年司机推说交货时间紧，拒绝停车休息。
如果你是一名青年志愿者，请你劝说这位司机。
要求表达得体，有说服力。
19．下面是屠格涅夫作品中的一段文字（略有改动），阅读后回答问题。
（5分）
（1）
富豪罗齐尔特从自己莫大的收入中,拨出成千上万的钱用来教育儿童,治疗病人,扶济老弱。
当人们当着我的面赞扬他的时候,
（2）
可是,当我称赞和感动的时候,我禁不住想起一个贫困的农家,他们把一个孤苦伶仃的侄女收养在自己破烂不堪的小屋里。
……
“倘使我们收下了卡特佳（注：
指“侄女”）,”农妇说,“那么,我们将为她花得一个铜板也不会剩下，我们将会连盐也买不起,没盐来蘸面包了……”
“
（3）……”她的丈夫----一个农人回答。
他也是一个富豪。
（1）给这段文字拟一个四个字的标题：
（1分）
（2）补上恰当的句子：
（3）补上恰当的句子：
20．阅读下面的材料，完成后面的问题。
“国家法定节假日调整研究小组”就增加清明、端午、中秋三个传统节日为国家法定节假日的问题开展网上问卷调查，总投票1499337张，其中，支持931242张，占62．11％；
反对441860张，占29．47％；
无所谓126235张，占8．42％。
近年来，我国的一些传统节日面临着越来越尴尬的境遇：
节日气氛越来越淡，人们尤其是年轻人不清楚这些节日的真正内涵，春节、端午、中秋被戏称为“饺子节”、“粽子节”、“月饼节”。
（1）由上述两段文字得出结论。
（2）针对结论，提出你的两点建议。
五、（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
作文重在有“意”有“境。
中国古典诗词创造了许许多多优美的意境。
如”湖桥泛月”“槐阴暮蝉”“蕉窗夜雨””“竹园围棋”“柳溪晚钓”“曲沼（池塘）荷风”“古树归鸦”“疏篱对菊”“藕池观鱼”“老屋听鹂”“静园客话”“春江花月”等。
请你从以上意境中选择一种或数种扩展成文。
或展开联想和想象，添加人物，编撰故事，写成记叙文；
或对景生情，情景交融，写成散文；
或由景入情，由情生理，写成议论文。
立意自定；
题目可自拟。
也可选择给出的意境为题目。
不少于800字。
不得套作，不得抄袭。
安徽省淮北市濉溪县2010届高三第三次月考参考答案
1．A（“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是一种离开了考古学的路径的、率性而为不负责的诠释和解读。
）
2．B（A、两条路径可以相互融合，也可以是彼此兼得；
C、作者的观点是既要尊重经典本身，又要注重“借经以通理”，支持“返本开新”的宗旨。
D、“路径也会越来越多”不符合作者的观点。
3．B（读法可以多种多样，但“无论怎样读，它的价值光芒都不会暗淡。
”不合文意）
4.D（应释为“苦于”）
5.C（介词，释为“在”。
A.介词，对/介词，被。
B.代词，借为“自己的”/语气副词。
D.兼词/语气助词。
6.B（文中无依据。
7.
（1）（4分）我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。
（“意”“观”“未之见”各1分，句意1分。
（2）（2分）旁边种植着数百竿高高的竹子，四季应时的各色花木也环绕着种植在房舍附近。
（“艺”、句意各1分。
（3）（4分）即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？
（“虽”“暇”“宁……乎”各1分，句意1分。
8．颔联通过“秋草”“寒林”和“人去”“日斜”等景象的描写，以及作者的“独”寻“空”见，渲染出一片萧条冷落的氛围。
（共4分，分析2分，氛围2分。
9．表达了对贾谊的同情和对自身际遇（或孤独寂寞之情）的慨叹（3分），对汉文帝的指责以及对当今统治者的不满（1分）。
10．（5分）略
11．B、E（B、说“理解”不妥，并没有理解，从“嘲讽”的口气和下文的恳求可以看出；
E、并非是托尔斯泰要焚毁艺术品，文中的“焚毁”只是一些作家不理解托尔斯泰的一种担心）（5分，选对一项2分，两项5分）
12．有钱人穷奢极
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