甘肃省武威市民勤县第三中学学年高二第二学期期中语文试题解析版Word下载.docx

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又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；

近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。

在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。

如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。

因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。

⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。

如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。

中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。

古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；

这个精神得不到发扬，文化就落后。

正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

1.本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（ 

）

A.孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。

B.孔子在《子路》中说：

”中行应与中庸同义，是较高的品德。

C.孔子在《论语·

雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。

D.孟子说：

”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。

2.下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（ 

A.中庸就是孔子在《论语·

先进》中所说的“过犹不及”。

B.《说文》：

C.《中庸》说：

“执其两端，用其中于民。

”所谓执两用中就是对于中庸的解释。

D.后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。

3.下列表述符合原文意思的一项是（ 

A.中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。

B.作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

C.在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。

固守中道，就不可能前进。

D.所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。

【答案】1.C2.A3.B

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

C项，“孔子在《论语•雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界”错误，由“对于中庸的含义无所解释”，推测不出“中庸是指一种修养境界”，强加因果。

本题的设题区域在第二段，A项，文中说“但是说‘中庸之为德’，而不是说‘中庸之为道’，足证中庸是指一种修养境界”。

B项，文中说“孔子又说：

‘不得中行而与之，必也狂狷乎！

’（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义”。

D项，文中说“（《孟子•尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。

总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界”，这三项都是“中庸是指一种修养境界”的依据。

2.试题分析：

题干问的是“下面对‘中庸’的解说，不正确的一项”，这是考查学生对文章重要概念的理解和辨析能力。

设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

A项，“中庸就是孔子在《论语•先进》中所说的‘过犹不及’”错误，文章第四段说“‘中庸’观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。

这就是‘过犹不及’……”，由此可见，“过犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中庸就是‘过犹不及’”，选项犯了以偏概全的毛病。

3.试题分析：

题干问的是“下列表述符合原文意思的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要‘过’也不要‘不及’，这个观念是孔子提出的”有误，选项曲解了原文，文章第二段说的是“‘中庸’观念是孔子提出的……（《论语•雍也》）对于中庸的含义无所解释”，由此可见，“中庸”观念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解释。

C项，“在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。

固守中道，就不可能前进”不当，首先缺少前提“在一定的范围内”，另外“只有……才”的表述太绝对化。

文章第四段说的是“在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。

如果固守‘过犹不及’的中道，就不可能大步前进了”。

D项，“所有事情都有限度”与原文不符，扩大了概念的范围，文章第四段说的是“许多事情都有一定限度”。

阅读下面的文言文，完成小题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。

楚救陈，军于城父。

闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。

孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：

“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。

今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。

今楚，大国也，来聘孔子。

孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。

”于是乃相与发徒役围孔子于野。

不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。

孔子讲诵弦歌不衰。

子路愠见曰：

“君子亦有穷乎？

”孔子曰：

“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”

子贡色作。

孔子曰：

“赐，尔以予为多学而识之者与？

”曰：

“然。

非与①？

“非也。

予一以贯之②”。

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：

“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。

吾道非耶？

吾何为于此？

”子路曰：

“意者吾未仁耶？

人之不我信也。

意者吾未知耶？

人之不我行也。

“有是乎！

由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？

使智者而必行，安有王子比干？

子路出，子贡入见。

“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

”子贡曰：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。

夫子盖少贬焉？

”孔子曰赐良农能稼而不能为穑④良工能巧而不能为顺君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣

子贡出，颜回入见。

“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

”颜回曰：

“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！

夫道之不修也，是吾丑也。

夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

不容何病，不容然后见君子！

”孔子欣然而笑曰：

“有是哉颜氏之子！

使尔多财，吾为尔宰⑤。

于是使子贡至楚。

楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

注释：

①非与：

难道不是吗？

②一以贯这之：

意思是做人坚守一个根本的原则。

③率：

行走。

④稼：

种庄稼。

穑：

收庄稼。

⑤宰：

家臣，总管。

（选自《史记·

孔子世家》，有删节）

4.对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（）

A.楚救陈，军于城父军：

驻扎。

B.从者病，莫能兴兴：

高兴。

C.君子亦有穷乎穷：

走投无路，这里指困厄。

D.夫子推而行之，不容何病病：

担心，忧虑。

5.对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）

A.孔子曰/赐良农能稼/而不能为穑/良工能巧/而不能为顺君子/能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志不远矣

B.孔子曰/赐/良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺/君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修/尔道而求为容/赐/而志不远矣

C.孔子曰/赐/良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺/君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣

D.孔子曰/赐良农能稼/而不能为穑/良工能巧/而不能为顺君子/能修其道/纲而纪之/统而理之而不能为容/今尔不修/尔道而求为容/赐而志不远矣

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒把孔子围困在野外。

B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。

而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：

主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；

子贡认为：

主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。

但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。

D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。

颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。

孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

7.翻译文中画横线的句子

（1）孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。

（2）赐，尔以予为多学而识之者与？

（3）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。

【答案】4.B5.C6.D

7.

（1）孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。

（2）赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？

（3）老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。

老师是否可以稍微降低一点标准呢？

4.试题分析：

本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项”。

B项，“从者病，莫能兴”，“兴”如解释为“高兴”，则与语境不合，从文中来看，文章第一段说“不得行，绝粮。

孔子讲诵弦歌不衰”，这句话是说孔子没法行路，断绝了粮食。

随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。

但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

“兴”应解释为“起，站起”。

理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：

由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。

可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。

结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。

要分析形旁，推求字义。

从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

5.试题分析：

本题考查文言断句。

“孔子曰/赐/良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺/君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣”，首先将句子带回原文，结合文意理解大意，这句话意思是“孔子说：

赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。

赐，你的志向太不远了”，这是孔子对子贡说的话，“曰”表示对话，应断开，“赐”是指“子贡”，应断开，排除AD两项，“今尔不修”，“尔”指“你”，“修”是动词，意思是“修明”，后面应有宾语，如从“修”后断开，那么“不修”就没有宾语，句子就不完整，故排除B项，选C项。

6.试题分析：

本题考查学生对文本内容的理解和辨析。

考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。

D项，“并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家”有误，是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思，全句意思是“如果将来你发了财，我愿替你当管家”，并非是许诺让颜回拥有许多财产。

点睛：

解答此类题的方法是：

①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。

所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；

所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。

只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。

②放回原文，查对正误。

特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

对似是而非处，要有借题解文的意识。

比如本题D项，考生可以借助“管家”一词快速找到设题的区域，从文中来看，“使尔多财”是孔子的假设，并不是承诺将来让颜回拥有许多财产。

7.试题分析：

本题考查学生的文言文翻译能力。

拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

第一句中，“孔子贤者”，判断句，意思是“孔子是有才德的贤人”；

“刺讥”，指责讽刺，“所刺讥”是所字结构，表述名词性；

“中”，切中；

“疾”，弊病。

第二句中，“尔”，你；

“以……为”，认为……是；

“识”，记。

第三句中，“夫子”，老师；

“道”，学说，思想；

“至大”，大到极点；

“故”，所以；

“容”，容纳；

“少”，稍微；

“贬”，降低标准；

“焉”，句末语气词，呢。

参考译文：

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。

楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。

听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。

孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：

“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。

如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。

如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。

”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。

孔子没法行路，断绝了粮食。

子路生气，来见孔子说：

“君子也有穷困吗？

”孔子说：

“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。

子贡怒气发作。

孔子说：

“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？

”子贡说：

“是。

“不是啊。

我是用一个思想贯穿于全部学说。

孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：

“《诗》中说：

‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

’我们的学说难道有不对的地方吗？

我们为什么沦落到这个地步？

”子路说：

“猜想我们还没有达到仁吧！

所以别人不信任我们。

猜想我们还没有达到知吧！

所以别人不实行我们的学说。

“有这些缘由吗！

仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？

假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？

子路出去，子贡进入见面。

“赐啊，《诗》中说：

“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。

“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

赐，你的志向太不远了！

子贡出去，颜回入门进见。

“回啊，《诗》中说：

”颜回说：

“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。

即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？

正是不被容纳，然后才现出君子本色！

老师的学说不修明，这是我们的耻辱。

老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。

不被容纳怕什么？

不被容纳然后才现出君子本色。

孔子高兴地笑道：

“有道理啊，颜家的孩子！

假使你拥有许多财产，我给你当管家。

于是孔子派子贡到达楚国。

楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

夏日司马光

榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。

小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。

[注]此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。

8.诗的前两句描写了怎样的景物？

传达出作者怎样的情感？

9.本诗第三句有“地偏”二字。

晋陶渊明在辞官后有诗云：

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

”其中亦有“地自偏”，但表达的情感迥异。

试简要分析两者情感的不同。

【答案】8.夏日大雨将至，石榴花未开全，槐影沉沉的景象；

表达了作者志不得伸、苦闷压抑的心情。

9.司马诗“地偏”二字，明写住地偏远，实则含蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂；

陶诗“地自偏”，说明居地虽处闹市，可心情却因摆脱了官场的束缚而感到愉快和超脱。

（1）试题分析：

根据注释的提示，结合诗句的具体内容，还原诗句所展现的画面：

火红的石榴花和绿叶互相映衬，槐树的影子晒在地上，（人在院中）感到很压抑，一场大雨似乎就要来到。

诗句中寓含作者的情感，注意“沉沉”二字。

大雨就要到来，作者显然感到了一种压抑，这是一种被弃置的压抑和阴冷的心情。

考点：

鉴赏诗歌的形象。

能力层级为鉴赏评价D。

评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。

...............

10.补出下列句中的空缺部分。

（1）子夏为莒父宰，问政。

子曰：

“无欲速，无见小利，___________，见小利则大事不成。

（2）子曰：

“君子食无求饱，居无求安，________________，就有道而正焉，可谓好学也已。

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，_____________________________。

（4）_________________，出则无敌国外患者，国恒亡。

（5）富贵不能淫，________________，威武不能屈：

此之谓大丈夫。

（6）鹏之徙于南冥也，水击三千里，____________________，去以六月息者也。

【答案】

（1）.

（1）欲速则不达

（2）.

（2）敏于事而慎于言（3）.（3）颁白者不负戴于道路矣（4）.（4）入则无法家拂士（5）.（5）贫贱不能移（6）.（6）抟扶摇而上者九万里

【解析】试题分析：

本题考查学生名句的识记能力。

名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。

本题属于后者。

对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。

默写的时候要注意如下词语：

“敏”“慎”“颁”“拂”“抟扶摇”等。

11.阅读下面的文字，完成小题。

林纾出生时，大清王朝已病入膏肓。

青年时代的林纾被乡里视为“狂生”，这与他的秉性有关，更因为他对当时社会现实的不满和蔑视。

1882年，林纾作为以文名显于乡里又不断赴京应试的举人，出入于士流之中，奔走于南北之间。

他感受着时代风雨和民族的危难，强烈地意识到自身的责任。

1884年，甲申中法之战在林纾故乡福州海面上爆发。

停泊在马尾港的法国舰队突然向中国的船只发起进攻，一个多小时就击沉了中国全部船只，摧毁了洋务派苦心经营的马尾造船厂，福建海军全军覆没。

林纾悲愤莫名，与挚友林崧祁抱头痛哭，引以为奇耻大辱。

1884年11月，左宗棠来福州督办军务，林纾与好友拦马告状，控告当时主持福建军务的人谎报军情，掩盖败绩。

当时林纾目光如炬，纵谈败状，未尝有所顾忌。

告状后，林纾与友人相约“不胜，赴诏狱死”。

甲午战争后，维新变法思潮高涨。

林纾走进维新派的行列，不过他凭的是文学。

1897年，林纾出版了第一部诗集《闽中新乐府》，这是在他“每议论中外事，慨叹不能自已”的特定情况下写成的。

这部诗集实际上是仿照白居易的讽喻诗为儿童创作的带有启蒙性质的通俗歌诀。

“每日国仇似海深，救国须鼓儿童心”，由于它具有鲜明的政治性和现实性，“养蒙者所宜奉为金科玉律”，影响甚大，后来流传到海外。

1897年，这位不懂外文的落第举人，正式走上了翻译西洋文学的道路。

这是维新思潮影响的结果，也是林纾成为维新派的有力标志。

戊戌变法前后，伴随着改良主义政治运动的兴起，维新派发起了具有革新意义的文学改良运动。

他们倡导“诗界革命”，又倡导“小说界革命”等。

译介西洋文学正是“小说界革命”的一大方面。

这年夏曾佑、严复在《国闻报》上主张译介欧美小说以“使民开化”，次年梁启超在《清议报》上又主张“特采外国名儒所撰述，而有关切于中国时局者，次第译之”。

林纾在实践上从事小说翻译，与他们在理论上倡导小说翻译是同步的。

颇具传奇色彩的是，第一部在近代文学翻译史上引起巨大反响的《巴黎茶花女遗事》，竟是友人王寿昌手捧法文原著，口译小说内容，林纾“耳受手追”，摇笔整理成篇。

小说发表以后，引起了轰动。

接着他不惜重金，通过各种渠道，购置欧美文学原著。

然后请人给他“口译”，再由他进行“笔述”。

其用力之勤，搜罗之广，译作数量之多，都是惊人的。

1899年，林纾举家移居杭州。

他眷爱杭州的湖山之美，曾尽力维护西湖的旖旎风光。

他每游西湖，就留心查看何处缺树，一一记在心头。

第二年清明节前，他亲购垂柳幼苗千株，着人补栽在缺柳之处，此事在杭州传为佳话，他以此自号“西湖补柳翁”。

他和魏易又进行了《黑奴吁天录》的翻译。

他们认为中国刚刚经历八国联军入侵之辱，亡国灭种之祸迫如燃眉，此小说深刻地暴露了种族压迫的罪恶，可以警醒国人。

他们仅用两个月时间就完成了这部小说的翻译工作。

林纾在《跋》中指出“非巧于叙悲以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号”。

显然，林纾已自觉地把自己的文学翻译与中国的反帝斗争结合在一起了。

这时他已是举国瞩目的文学家了：

用“新学”的眼光来衡量，他奉献给国人的是西洋小说，因此维新派为有这样一位翻译家而自豪；

用“旧学”的眼光来衡量，他的译文是文言，颇有马班韩流的神韵、传统文学的风采，因此嗜好“旧学”的人也对他刮目相看。

无论新派旧派都承认林纾的文学才华和地位。

林纾的译笔有其独自的特色，又颇能保有原文的情调，人物也能传原著之神。

他借助他人口译来翻译的小说，其成功译作至今还具有生命力。

这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。

此后的十六七年间，他几乎是无间断地在译坛上辛苦耕耘，译作的总数达179种