释读赵松雪《兰亭十三跋》文档格式.docx

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晋代书法家王羲之撰并书。

东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）来到兰亭举行“修禊”之礼，大家即兴写下了许多诗篇。

《兰亭序》即是王羲之为这个诗集写所序文手稿。

其书法具有极高的艺术价值，被誉为“天下第一行书”，与颜真卿《祭侄季明稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。

唐太宗获得《兰亭序》真迹后，遂命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各摹拓数本，以赐皇太子、诸王近臣。

又命虞世南、禇遂良、欧阳询各临写数本，并以欧阳询摹本摹刻上石。

后真迹陪葬昭陵，存世唐摹墨迹以冯承素双钩“神龙本”为最著，石刻首推欧阳询临刻之“定武本”。

原文：

（第一跋）

兰亭帖自定武石刻①既亡，在人间者有数。

有日减，无日增，故博古之士以为至宝。

然极难辨。

又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。

此盖已损者，独孤长老②送余北行，携以自随。

至南浔北，出以见示。

因从独孤乞得，携入都。

他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。

至大三年九月五日，跋于舟中。

独孤名淳朋，天台人。

注释：

王羲之的《兰亭序》法帖自定武石刻后便再无传刻的版本流传了，而定武石刻的拓本在人世间留存的也就是那么有数的几本。

并且随着时间的进程只会越来越少，不可能再增加了。

因而喜好古董文玩的雅士们都把它当作最珍贵的稀世珍宝。

然而这些留存的珍宝却极难辨别真伪。

特别是有一卷五个字没有遭到损坏的版本。

尤其这五字未损的版本更是难得了。

这里的一件便是五字已损的版本。

是独孤长老送我去北方，他自己随身携带的。

到达南浔以北时，他便拿出来给我看。

我就从独孤长老那里乞求得到了它，携带来到了大都。

以待他日再来归还，可与独孤长老结此一重翰墨的姻缘。

至大三年九月五日，在舟中题写于卷后。

独孤长老的名字是淳朋。

是浙江天台人。

【译注】

①定武石刻：

指《定武本兰亭序》。

唐太宗得《兰亭序》真迹后，命欧阳询临摹并摹刻上石，拓赐近臣。

五代梁移石汴都。

辽耶律德光破晋后携此石北去，中途病死，石弃于杀狐林，又作杀虎林。

后石被发现，置于定州。

唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武为定武，故此石刻被称为《定武兰亭》。

②独孤长老：

即僧独孤。

名淳明，浙江天台人，善书，收藏有《定武兰亭》善本。

（第二跋）

兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。

石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。

王顺伯①，尤延之②诸公，其精识之尤者。

於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。

故朱晦翁③跋兰亭谓：

“不独议礼如聚讼④”，盖笑之也。

然传刻既多，实亦未易定其甲乙。

此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。

与王子庆⑤所藏赵子固本无异，石本中至宝也。

至大三年九月十六日。

舟次宝应重题。

子昂。

《兰亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡时，在朝为官的士大夫们几乎人人都有。

待到定武刻本的原石消亡后，江东那些好事的人，往往是每家都镌刻一块刻石，不必想就知道如此会产生出数十百本之多的拓本了，因而自此真假就难以分别了。

王顺伯、尤延之等诸位先生，是精于鉴赏者中出类拔萃的人物。

在墨色、纸色、字体肥瘦、用笔粗细之间的差异，能辨别得分毫不差。

所以朱熹为兰亭题跋时说：

“看来不只是古人对礼的阐说，众说纷纭，莫衷一是呀。

”看来是一种调侃的说法。

然而既然传刻版本如此之多，实在也不易确定它的好坏。

此卷真是极佳的版本，五个字受到凿击致损，字迹的肥瘦十分得当。

与王子庆所收藏的赵子固那本没有差别，是石刻拓本中至尊的宝物。

至大三年九月十六日，行船到了宝应，重又作此题跋。

①王顺伯：

即王厚之。

字顺伯。

宋人，鉴藏家。

②尤延之：

即尤袤。

字延之，号遂初居士。

南宋人，工书法。

③朱晦翁：

即朱熹。

字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁等，南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称“朱子”。

④不独议礼如聚讼：

不只是古人对礼的阐说，众说纷纭，争论不休，莫衷一是。

古称“议礼如聚讼”，礼者，指三礼，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

而《仪礼》难懂，儒者罕通，不能聚讼。

聚讼，众人争辩，是非难定。

⑤王子庆：

即王芝。

字子庆，号井西，为元初书画鉴藏家，精于鉴赏，富于收藏，熟悉书画装裱技术。

《定武兰亭五字已损本》在赵子固之后曾归他收藏。

⑥赵子固：

即赵孟坚。

字子固，号彞斋居士，宋宗室，宋太祖十一世孙，赵孟頫是其从弟。

南宋画家，工诗善文，家富收藏。

曾收藏《定武兰亭五字已损本》。

（第三跋）

兰亭诚不可忽。

世间墨本日亡日少，而识真者盖难。

其人既识而藏之，可不宝诸。

十八日清河舟中。

《兰亭序》的艺术价值诚然是不可忽视的。

其流传于世间的墨拓本逐日消亡越来越少，而能够辨别确认为真迹的非常之难。

凡是能鉴别为真迹的便被人收藏起来了，怎能不好好地当至宝一样珍藏呢。

十八日行至清河在船中题跋。

（第四跋）

河声如吼，终日屏息。

非得此卷时时展玩，何以解日。

盖日数十舒卷。

所得为不少矣。

廿二日邳州北题。

河水湍急声如怒吼，整日在船上静悄悄的没有人说话。

若不是得到此卷时时展观玩味，如何得以消磨时日。

几乎每日都要打开玩赏数十次，所得到的收获实在是不少呀。

二十二日在邳州北题写。

（第五跋）

昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。

况兰亭是右军①得意书，学之不已，何患不过人耶。

顷闻吴中北禅主，僧（名正吾，号东屏②）有定武兰亭，是其师晦岩照法师③所藏。

从其借观不可。

一旦得此，喜不自胜。

独孤之与东屏，贤不肖④何如也。

廿三日将过吕梁泊舟题。

过去的人能够得到数行古代的碑刻，专心的加以学习，便可以名扬后世。

何况《兰亭序》是王羲之的得意之作，如果不断对它加以刻苦学习，何愁不能超越别人呢？

最近听闻吴中地区北禅之主的僧人,他（名正吾，号东屏）有一卷《定武兰亭》，是他的师傅晦岩照法师所珍藏的。

我想去向他借来观赏却未能如愿。

今天我一旦得到独孤长老的所赠，喜悦的心情真是难以承受。

独孤长老与东屏和尚相比，贤能与品德相差的竟是如此之多呀。

二十三日将要路过吕梁停船时题写。

①右军：

即王羲之。

字逸少，因官右将军，人称“王右军”。

东晋书法家，有“书圣”之称。

与其子王献之合称为“二王”。

②东屏：

其人不详。

据云僧东屏亦藏有《定武兰亭》一卷，赵孟頫欲向其借观，不允，遂有微词。

③晦岩照法师：

僧东屏之师，其人不详。

藏有《定武兰亭》一卷，后传之东屏。

④不肖：

品行不好,没有出息。

原文（第六跋）

学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。

右军书兰亭是已退笔①，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。

昨晚宿沛县。

廿六日早饭罢题。

学习书法在于细心研究品味古人的法书范本，洞悉知晓他们用笔的意趣，才能有所收益。

王羲之写《兰亭序》用的是旧笔，书写时顺应毛笔的笔势与特性，写起来没有不顺应自己的心智和意愿的，这是这篇法帖所以能为神品的缘由。

昨晚留宿在沛县，二十六日用罢早饭后题写。

①退笔：

用旧的笔，秃笔。

（第七跋）

书法以用笔为上，而结字亦须用工。

盖结字因时相传，用笔千古不易。

右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。

齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。

廿八日济州南待闸题。

书法以用笔为第一位，而字的间架结构也需要用心安排。

因为字的结体会随着时代的变化而有所发展，但是用笔自古以来就没有任何改变。

王羲之的笔法与字势是对古代的成法做了巨大的变革，他字里行间的雄伟俊秀完全出于自然天成，所以过去和现今的人们都以其为宗法。

南朝齐梁之间的人，他们的书法在结字上不是不古朴，而是缺乏俊逸秀美的气息。

这种情况又完全取决于每个人的领悟了。

但是古人的成法是终归不可以丢掉的。

二十八日于济州南部等待开闸时题写。

（第八跋）

廿九日至济州，遇周景远①新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。

人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。

急登舟解缆，乃得休。

是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。

二十九日到了济州。

遇到了周景远，他是刚刚被授予了行台监察御史的官职，从大都南下而来，我们一起于驿亭内饮酒。

携带着纸张向景远求赐墨宝的人非常之多，而乞求我赐书的人都聚集在一起，实在是令我无法抵挡。

急忙登船解开缆绳离岸出发，方得罢休。

这天晚上到了济州以北三十里的地方，重又展开这一卷拓本，所以题写了这些。

①周景远：

即周驰。

字景远，元代书法家，行草师二王，婉约丰妍。

经术赡逸，驰名能文。

（第九跋）

东坡①诗云：

“天下几人学杜甫②，谁得其皮与其骨。

”学兰亭者亦然。

黄太史③亦云：

“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。

”此意非学书者不知也。

十月一日。

苏东坡的诗作中说：

“天下有多少人学杜甫呀，谁能学得他的皮毛与学到他的精髓呢？

”学写《兰亭序》这件事也是这样。

黄庭坚也说：

“世上之人只学到了《兰亭序》的表面，想脱胎换骨却找不到良药。

”这其中的道理不是学习书法的人是不能明白的。

①东坡：

即苏轼。

字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。

北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

②杜甫：

字子美，唐朝大诗人。

自号少陵野老，世称“杜少陵”。

肃宗时，官左拾遗。

后入蜀，官剑南节度府参谋，加检校工部员外郎，故又称“杜拾遗”、“杜工部”等，后世尊他为“诗圣”。

③黄太史：

即黄庭坚。

字鲁直，自号山谷道人，北宋诗人、词人、书法家，为“宋四家”之一。

因其曾官国史编修，赵遵古法，因称其为“太史”。

（第十跋）

大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、麁①细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。

然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。

十月二日过安山北寿张书。

虽然所有的石刻本身只有这一块刻石，但是根据原石传拓出的拓本则是各不相同，因为纸有厚薄、粗细、干湿的不同，墨有浓淡的变化，用墨时又有轻重的区别，而石刻上的笔画肥瘦传拓时的深浅轻重会随之发生变化。

所以《兰亭序》流传的诸多拓本难以辨识它的真伪。

但是真正知晓书法真趣的人，一看便能心中有数，因为真正的奥妙不在于笔画的肥瘦与传拓的深浅轻重之间。

十月二日经过安山以北的寿张县书写。

①麁：

俗“麤”字，同“粗”。

（第十一跋）

右军人品甚高，故书入神品。

奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。

薄俗可鄙，可鄙。

三日泊舟虎陂，待放闸书。

王羲之的人品非常之高洁，所以他的书法堪入神品之列。

那些地位卑贱的凡夫俗子，乳臭未干年纪轻轻的小孩子，早上才刚刚学习如何握笔，傍晚就已经开始自夸有多么了不起了，浅薄庸俗的令人鄙视，令人看不起呀。

三日船停泊在虎陂，等待放闸时书写。

（第十二跋）

余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。

七日书。

我坐船往北走了三十二日，秋冬之际多刮南风，船窗之外天气晴朗而温暖，时时展卷面对观赏着《兰亭序》，真是何其的快乐啊。

七日书写。

（第十三跋）

兰亭与丙舍帖①绝相似。

《兰亭序》与《丙舍帖》非常的相似。

①丙舍帖：

《墓田丙舍帖》简称《丙舍帖》。

传为王羲之临钟繇书。

附录：

独孤本《定武兰亭》传世善本在赵跋前后尚有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢、柯九思、徐霖、董其昌等人题跋或观款,又经冯铨、梁清标、安歧诸家收藏。

嘉庆十三年（公元1808年）后,此本及诸家题跋遭火毁,残卷改装成册,近代流入日本,现藏东京博物馆。

此册中《定武兰亭》残存3片,赵跋及临本残存14片,各家题跋残存10片。

所幸冯铨曾以赵氏《兰亭十三跋》及临本墨迹上石刻入《快雪堂帖》中,兼之刘雨若毫厘不爽的刻技,使得今天仍能从拓本中能欣赏到《兰亭十三跋》的全貌，是一大幸也。

翻译古人论书，实是有趣。

如第五跋云：

“顷闻吴中北禅主，僧（名正吾，号东屏）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。

独孤之与东屏，贤不肖何如也。

”

这小气的东屏和尚何其倒霉，

因其亦藏有《定武兰亭》一卷，赵孟頫欲向其借观，不允，遂生微词。

一句：

“贤不肖何如也！

”骂的真够狠的。

致使流传至今，虽是恶名，也算是千载留名了。

哈哈。

另有晦翁跋兰亭之句：

“不独议礼如聚讼”，真是费尽心力，才求得正解。

亦足心慰矣。