塔尖瞭望隋文帝.docx

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塔尖瞭望隋文帝

塔尖瞭望——隋

中国历史上可以称为政治清明、官吏廉洁奉公隔绝腐败，百姓一片称颂政通人和，吏治风气良好的时代，严格意义上只有四个时代：

尧舜时代、大隋高祖文皇帝的开皇仁寿盛世、明初朱元璋建国的洪武年间、新中国建国初期的毛泽东时代。

这几个时代，绝大多数官吏都能做到奉公守法，不欺压百姓，民间民怨几乎绝迹，社会上下一片民风淳朴的风气，国力也呈现欣欣向荣朝气蓬勃的太平盛世景象。

但是细心认真的有心人会发现，尧舜时代是生产力极为低下的人类父系社会初级阶段的原始社会部落，国家机器还没有诞生，政府机构官吏集团还没有形成，这是一个粗旷、粗糙、不堪细分的野蛮洪荒时代，算得上是治世，却绝对算不上是盛世。

而朱元璋洪武年间与毛泽东时代最为相似，开国初期株连一大批功臣集团，都在社会激烈大变革与政局剧烈动荡的情况下进行内部大清洗或者大整风，都杀了一大群贪官污吏震慑一时之人心才使社会风气稍微好转，朱元璋洪武年间与毛泽东时代虽然也清廉但是是靠杀贪官杀出来的，杀不胜杀屡禁不止，是被动的而不是自发的，这始终是治标不治本没有从人心的根本彻底根治腐败问题。

所以只要朱元璋毛泽东稍微有所懈怠，贪官污吏又会进行疯狂反扑与反弹，从中可以看出从中国根本政治制度上养成官僚体系的自觉性十分必要。

而相比之下，大隋高祖文皇帝的开皇仁寿盛世时代官员相当自律以清廉为荣，贪赃枉法以身试法者寥寥无几，官吏们都能自律自觉自发的爱民如子、造福地方，大隋高祖文皇帝的开皇仁寿盛世成为中国历史上政治最清明、惟一灭绝腐败的时代。

开皇仁寿盛世期间，中国大江南北各地清官良吏层出不穷，可谓遍地开花比比皆是，这些官吏真正做到了权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

大隋高祖文皇帝临御下的开皇仁寿年间，由于皇帝圣明爱民如子，上行下效，皇帝感化得各级官僚也奉公守法，赵煚就是各级官僚的典型例子。

赵煚认为施政治民之道，要威德并举，临之以威，使百姓知道朝廷的政令之重;施之以德，使百姓知道为人处事的准绳。

当时，冀州市上商贩多奸诈之徙，欺行霸市，短斤少两，大进小出，卖货以斗量，则斗不足；以尺度，则尺不足。

百姓十分愤恨，以致经常发生纠纷。

赵煚特命人打制铜斗铁尺，置于市上，以为标准，有敢缺尺短两、作假欺诈者，将予以严惩，商贩再也不能巧取豪夺，冀州百姓日趋富庶。

老百姓十分称赞。

此事为隋文帝知道后也十分嘉许，并让有司在全国推广这种做法，“颁之天下，以为常法。

”隋文帝见到赵煚，赞不绝口：

“冀州大藩，民用殷实。

卿之为政，深副朕怀。

”赵煚不用筹办什么关爱基金，但百姓一听到他患病，就“争为祈祷，其得民情如此”。

赵煚最受人称赞的一件事，是在他任冀州刺史时，有人偷割了他田里的青蒿（亦称香蒿，二年生草本，全草可作药用，有清热解暑之功效，主治暑热、疟疾等症），被他手下的人抓获，请他治罪，赵煚说：

“不能教育感化百姓，以至于发生偷盗之事，这是做剌史的过失，他有什么罪呢？

”不但释放了这个人，还派人装载了一大车青蒿送给那个偷盗者，偷盗者感到十分羞愧，比受了重刑还难受。

此即为典故“赵煚载蒿送盗贼”，传为历史佳话。

赵煚为政，注重威德并施，这样一类的事情他还做了许多，因此，深得民心，以至于他患病时，百姓奔走相告，纷纷为他祈祷，祝他早日康复。

另一个大清官于仲文的表现丝毫不逊于赵煚，于仲文的祖父于谨为北魏、西魏、北周时期著名的军事将领；父亲于寔为北周大左辅、燕国公。

于仲文“少聪敏，髫龀就学，耽阅不倦”（《隋书·于仲文列传》），其父于寔见后，惊异地说：

“此儿必兴吾宗矣”（《隋书·于仲文列传》）。

九岁时于仲文曾在云阳宫见过西魏大丞相宇文泰，宇文泰问：

“闻儿好读书，书有何事？

”于仲文回答说：

“资父事君，忠孝而已”（《隋书·于仲文列传》）。

宇文泰闻后甚是惊叹。

其后于仲文就学于博士李祥，读《周易》、《三礼》，略通大义。

长大后，于仲文“倜傥有大志，气调英拔，当时号为名公子”（《隋书·于仲文列传》）。

起家为赵王属下，寻迁安固太守。

时遇任、杜两家各失一牛，后寻回一牛，两家皆认此牛。

州郡对此久不能决。

益州长史韩伯俊说：

“于安固少聪察，可令决之。

”于仲文说道：

“此易解耳”（《隋书·于仲文列传》）。

于是令两家各驱牛群至，然后将寻回的牛放开，结果牛走到向任氏家的牛群中。

又暗中派人微伤此牛，结果任氏非常伤心，杜家却依然如故。

于是于仲文诃诘杜氏，杜氏服罪而去。

当时始州刺史屈突尚是宇文护的党羽，因罪被下狱，但官吏因畏惧宇文护的权势，都不敢将其治罪。

于仲文到后，不畏权势，将其治罪。

蜀中百姓为此称赞他：

“明断无双有于公，不避强御有次武”（《隋书·于仲文列传》）。

不久，于仲文被征为御正下大夫，封延寿郡公，邑三千五百户。

此后于仲文多次随军征战，累勋授仪同三司。

周宣帝时，于仲文为东郡（治滑台，今河南滑县东旧城）太守。

赵煚、于仲文之外，又有赵轨。

大隋廉吏赵轨洁己爱民，以自己的善行感化他人，他高尚的品德和节操深深影响着后人。

赵轨是河南洛阳人，勤奋好学，以守贫刻苦而贤名远播。

隋文帝知道后，任他为齐州别驾。

赵轨在齐州安家之后，东邻院内有一棵大桑树，亭亭如盖，很多树枝伸进赵轨家院里。

那年桑葚熟了，紫红紫红的大桑葚落在他家的院子里，满地都是。

赵轨看到孩子们在捡桑葚，忙说：

“这是邻居家的东西，把它们捡起来全部还给东邻。

”“可是掉到我们家院子来了。

何况这么大棵桑树，我们捡了邻居也不会说什么的。

”其中一个孩子说。

赵轨严肃的说：

“一定要还！

这可不是小事啊，我并非以此猎取名声，然而你们应该永远记住：

非自己劳动果实是不能白取的，不能占人家任何便宜。

以后要时时处处做到，长大才能成为一个善良的人。

”在赵轨的教导下，他的几个孩子后来都成为知名贤士。

赵轨在齐州四年，伸张正义，惩办贪官污吏，为民做主。

他推行善政，实施教化，为当地百姓办好事实事，使他们安居乐业，民风淳朴。

每年官吏考核，赵轨政绩都是第一，得到隋文帝嘉奖并升任原州总管司马。

赵轨离开齐州时，父老乡亲洒泪送别，齐州百姓跪送于道绵延九十里，为他立碑建生祠。

一位年迈长者代表百姓捧着一杯清水敬奉到赵轨面前说：

“别驾在此任官，从不受贿纳物，一点一滴也不沾百姓的，水火不与百姓交，有如清水一般。

如今您要走了，皇命难违，挽留不住。

我们不敢以壶酒污了您的清白，只有以这杯清水为您饯行。

贪官不配饮下此水，只有您才配。

”赵轨含泪接过水杯，一饮而尽，男女老少伏于道旁，挥泪而别（成语“清廉若水”、“水火无交”典故即源于此）。

赵轨不仅注意自身的修养，还经常教导部下要爱民如子，对百姓秋毫无犯。

他在做原州总管司马时，掌管军政。

有一次进行军事训练，日夜兼程。

他的一个下属因晚上星月昏沉，连人带马误入田中，踩坏了庄稼。

他知道后立即命令停止行军，原地待命。

等到天亮，找到田主后赔偿了损失才率部队开拔。

原州百姓官吏听到这件事，没有谁不改变操行。

这个时代，出现了中国历史上其他任何一个朝代、世界史上任何一个国家都永远不会发生的盛事，没有任何一个时代能比这个时代更振奋人心令人无限神往的了。

公元600年，齐州一个小官王伽，送囚人李参等七十余人去京城，行至荥阳，王伽对李参等人说：

“你们犯国法，受罪是该当的，你们看看护送你们的民夫，多么辛苦，你们于心安吗？

”李参等谢罪。

王伽遣散民夫，释放李参等囚犯，约定某日都来到京城，说：

“你们如果失约，我只好代替你们受死。

”结果，七十余囚犯到期都来到，不缺一人。

隋文帝听了很惊异，召见王伽，大为叹赏。

又召李参等携带妻子入宫。

赐宴后宣布免罪，并且下了一道诏书，说明只要官有慈爱之心，民并非难教。

要求官吏学习王伽，以至诚待民。

也只有大隋高祖文皇帝临御下的大隋朝，由于上有圣明天子当空照乾坤，下才会出现王伽这样爱民如子的好官，宁愿冒着自己私自放走犯人的死罪，也情愿相信李参等七十余人囚犯会信守诺言按期自首归案。

结果，李参等七十余人囚犯自觉的回来赴约了，如果不是这个朝代空前的以德治国感化民众，当时的皇帝空前圣明，当时的人民空前的淳朴善良，这种事是绝对不可能发生的。

“清名天下第一”的柳俭亦为当时清官典型，河东柳氏是名门望族，人材辈出。

柳俭的祖父柳元璋，在北魏时代曾经担任过司州大中正、相州和华州两州的刺史；他的父亲柳裕，曾经担任过北周的闻喜县令。

这两代大约都是清官，家里并没有积累下多少钱财，所以柳俭青年时代，并没有养成纨绔习气，过的都是清苦的日子。

他宽洪大量、刻苦耐劳，很受本地人的尊敬。

而且，他为人很严肃，即使是最亲近的朋友，也不敢轻易地和他开玩笑。

柳俭出身好，又有品德学问和名声，所以很容易就做了官。

北周时代，曾经做过宣纳上士和畿伯大夫。

柳俭为人大度,为官以“仁明”著称,深受百姓爱戴。

时大隋高祖文皇帝初有天下，励精思政，妙简良能，出为牧宰，以柳俭仁明著称，擢拜蓬州刺史。

升水部侍郎,封率道县伯,不久调任蓬州刺史。

有人来打官司,他当即审理发落,不用文书,不得逼供、诱供,监狱里没有囚禁的罪犯。

蜀王杨秀当时任益州总管,把柳俭的政绩报告给隋文帝。

隋文帝将柳俭调迁为邛州刺史。

柳俭在邛州任职十余年,政绩卓著,百姓心悦诚服。

刘旷，不知何许人也。

性谨厚，每以诚恕应物。

开皇初，为平乡令，单骑之官。

人有诤讼者，辄丁宁晓以义理，不加绳劾，各自引咎而去。

所得俸禄，赈施穷乏。

百姓感其德化，更相笃励，曰：

“有君如此，何得为非！

”在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。

及去官，吏人无少长，号泣于路，将送数百里不绝。

迁为临颍令，清名善政，为天下第一。

尚书左仆射高颎言其状，大隋高祖文皇帝召之，及引见，劳之曰：

“天下县令固多矣，卿能独异于众，良足美也！

”顾谓侍臣曰：

“若不殊奖，何以为劝！

”于是下优诏，擢拜莒州刺史。

梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。

祖茂，魏秦、华二州刺史。

父显，周邢州刺史。

彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：

“此儿有风骨，当兴吾宗。

”七岁时，父遇笃疾，医云饵五石可愈。

时求紫石英不得。

彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。

亲属咸异之，以为至孝所感。

魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。

解褐秘书郎，时年十七。

周受禅，迁舍人上士。

武帝时，累迁小驭下大夫。

母忧去职，毁瘁过礼。

未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之，频蒙慰谕。

后转小内史下大夫。

建德中，为御正下大夫。

从帝平齐，以功授开府、阳城县公，邑千户。

宣帝即位，拜华州刺史，进封华阳郡公，增邑五百户，以阳城公转封一子。

寻进位上大将军，迁御正上大夫。

俄拜柱国、青州刺史，属帝崩，不之官。

及大隋高祖文皇帝受禅，以为岐州刺史，兼领岐州宫监，增邑五百户，通前二千户。

甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。

开皇二年，大隋高祖文皇帝幸岐州，悦其能，乃下诏曰：

“赏以劝善，义兼训物。

彦光操履平直，识用凝远，布政岐下，威惠在人，廉慎之誉，闻于天下。

三载之后，自当迁陟，恐其匮乏，且宜旌善。

可赐粟五百斛，物三百段，御伞一枚，庶使有感朕心，日增其美。

四海之内，凡曰官人，慕高山而仰止，闻清风而自励。

”未几，又赐钱五万。

后数岁，转相州刺史。

彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。

及居相部，如岐州法。

邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。

上闻而谴之，竟坐免。

岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：

“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。

臣自分废黜，无复衣冠之望，不谓天恩复垂收采。

请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。

”上从之，复为相州刺史。

豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。

彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潜窜，合境大骇。

初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。

由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。

彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。

常以季月召集之，亲临策试。

有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。

有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。

及大成，当举行宾贡之礼，又于郊外祖道，并以财物资之。

于是人皆克励，风俗大改。

有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。

彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。

于时庙中