高考文言文阅读专项练习Word格式文档下载.docx
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尝过高攀龙，请与交欢，辞曰：
“吾老矣，不能涉嫌要津。
”遽别去。
天启五年去世，年六十五。
（节选自《明史》）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
甫期月／上封事万／言极陈时弊／言今日事势／可寒心者三／饥民思乱也／武备积弛也／日本封贡也／
B.
甫期月／上封事万言／极陈时弊言／今日事势／可寒心者三／饥民思乱也／武备积弛也／日本封贡也／
C.
甫期月／上封事万言／极陈时弊／言今日事势可／寒心者三／饥民思乱也／武备积弛也／日本封贡也／
D.
甫期月／上封事万言／极陈时弊／言今日事势可寒心者三／饥民思乱也／武备积弛也／日本封贡也／
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
座主，唐宋时进士称主试官为座主。
至明清，举人、进士亦称其本科主考官或总裁官为座主，或称师座。
《六经》，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
京察，明代吏部考核京城和地方所有官员的一种制度。
明代一般六年举行一次，清代改为三年，以“四格”、“八法”为升降标准。
通籍，指做官。
“籍”是二尺长的竹片，上写官员的姓名、年龄、身份等，挂在官门外，以备出入时查对。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
丁元荐忠贞爱国，敢于痛陈时弊。
他初居官位，就以万言书上奏朝廷，抨击令人寒心之三事，叹息时政七事，以及不可救药之二事。
丁元荐正直不阿，因而卷入党争。
当时朝臣结党营私，在京察中肆意妄为。
丁元荐上疏许弘纲应该坚持直议，于是遭众党憎恶。
丁元荐孝顺敬亲，尽心为父母守孝。
父亲去世时，他尚未居官，但坚持为父守孝八年，之后又为母守孝十二年，为此主动中断仕途。
丁元荐不慕名利，不愿结交权贵。
同郡人沈淮被召入内阁，邀请他相见，但他辞谢不去。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①元荐家居不胜愤，复驰疏阙下，极诋乱政之叛高皇、邪说之叛孔子者。
②尝过高攀龙，请与交欢，辞曰：
”
【答案】
（1）D
（2）C
（3）C
（4）①丁元荐此时正闲居在家，非常恼怒，于是再次向京城上疏，极力指责混乱的政治叛离高皇、邪恶的学说叛离孔子。
②丁元荐曾拜访高攀龙，高攀龙请求与他结交，但丁元荐推辞说：
“我老了，不能涉足朝中显要位置。
【解析】【分析】
（1）本题中，“甫期月／上封事万言／极陈时弊／言今日事势可寒心者三／饥民思乱也／武备积弛也／日本封贡也／”，意思是“刚刚满一个月，就上了一封一万多字的奏章，极力陈述当时社会的弊端。
说如今的世事有三件令人寒心的：
饥饿的百姓打算暴动，武器装备长期松懈，对日本实行册封和通贡互市”。
“上封事万言”“万言”是词组，万言书，不能断开，排除A项；
“极陈时弊”“时弊”是“陈”的内容，之后断开，排除B；
“言今日事势可寒心者三”“今日事势可寒心者三”是“言”的内容，之间不断开，排除C。
故选D。
（2）C项，“京察，明代吏部考核京城和地方所有官员的一种制度”错误，京察，明代吏部考核京城官员的一种制度。
故选C。
（3）C项，“坚持为父守孝八年，之后又为母守孝十二年，为此主动中断仕途”错误，丁元荐是因为发表浮躁的言论而获罪，过了十二年才被起用。
并非为了守孝而主动中断仕途。
（4）本题，①“安其身”，保全自己；
“去”，离职，辞官。
②中省略主语“丁元荐”，翻译时补齐；
“尝”，曾经；
“过”，拜访；
“交欢”，指结交；
“辞”，推辞；
“要津”，指朝中显要位置；
“不能涉嫌要津”，不能涉足朝中显要位置。
故答案为：
⑴D；
⑵C；
⑶C；
⑷①丁元荐此时正闲居在家，非常恼怒，于是再次向京城上疏，极力指责混乱的政治叛离高皇、邪恶的学说叛离孔子。
②丁元荐曾拜访高攀龙，高攀龙请求与他结交，但丁元荐推辞说：
【点评】
（1）此题考查文言文断句的能力。
给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。
（2）本题考查文化常识的识记能力。
答题时，应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习，结合着具体语境分析，然后做出判断。
（3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。
（4）此题考查学生理解并翻译句子的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
【参考译文】
父亲接受皇帝的诏命，担任江西佥事。
丁元荐考中万历十四年的进士，遭遇丧父之痛，向朝廷请求回乡。
在家守孝八年，才被选拔为中书舍人。
刚刚满一个月，就上了一封一万多字的奏章，极力陈述当时社会的弊端。
饥饿的百姓打算暴动，武器装备长期松懈，对日本实行册封和通贡互市。
值得长叹的事情有七件：
征收赋税太严苛急迫，赏赐和惩罚的区别不清晰，忠诚贤良之臣被削职禁锢，辅佐的大臣有嫉妒之心，朝中的各种言论滋生过多，士人的习气败坏，褒奖功臣抚恤忠良的制度不够完备。
旁观不理到了无法挽救地步的有两者，是纲纪和人心。
他的话其实是专门斥责当时担任首辅的王锡爵，王锡爵曾是丁元荐的主考官。
万历二十七年，适逢考核京官。
丁元荐遭遇母亲去世，闲居在家，因为发表浮躁的言论而获罪。
过了十二年，被起用为广东按察司经历，改任礼部主事。
刚刚到任，正值京察之事结束，尚书孙丕扬力清“邪党”（宣党、昆党、楚党、齐党、浙党等），但反而为众朋党集团所攻击。
时副都御史许弘纲因此与孙丕扬共同掌管京察事务，眼见小人横行，恐惧诸党威胁，数年间累上疏要求重新进行京察，言辞表现得很不平常。
朋党小人借此攻击孙丕扬。
有关京察奏疏的决议还未下发，人心动摇不安，人们都担心这件事会有变，然而没有敢上奏的人。
丁元荐却上疏许弘纲不应因恐惧诸党势力而不敢直议，并且全部揭发了各党派的罪状。
众党人憎恶他，交相上奏章弹劾他，没有一天不弹劾的。
丁元荐其后再次上疏，欲辨明事件，最终不能保全自身而离职。
在此之后党争愈加激烈，朝中正臣几乎被打垮尽了，以至于有把“《六经》乱天下”这样的话放进乡试策问的情况。
丁元荐此时正闲居在家，（闻党争互责互批之说）非常恼怒，于是再次向朝廷严词上疏，极力指斥乱政背叛高皇、邪说背叛孔子。
这份奏疏虽然没能上报，其他朋党成员更加憎恶他。
万历四十五年，丁巳京察，丁元荐又因为不恭敬被削籍革职。
天启初年，朝廷大肆起用之前被弃用的官员，但唯独丁元荐不合要求，没有获得召见。
天启四年（1624年），朝臣交相陈述丁元荐的冤情，丁元荐被起任刑部检校，历任尚宝司少卿。
第二年，朝中国事大变，被朝廷再次削籍革职。
丁元荐起初学于许孚远，学成后又与顾宪成同游。
慷慨激昂充满正气，遇到事情奋勇向前，多次受阻遇到不少挫折。
丁元荐进入朝廷满四十年之时，前后服官亦未达一载。
曾拜访高攀龙，高攀龙请求与他结交，但丁元荐推辞说：
”说完后匆忙而去。
丁元荐后于天启五年去世，享年六十五岁。
2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。
其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。
兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
自含齿戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？
喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；
颛顼有共工之陈，以平水害；
成汤有南巢之伐，以殄夏乱。
递兴递废，胜者用事，所受于天也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？
岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！
故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛罚不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；
百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。
秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；
结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。
及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三边外畔；
大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。
会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：
“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阨，选蠕观望。
高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。
今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。
”孝文曰：
“朕能任衣冠，念不到此。
会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。
且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？
又先帝知劳民不可烦，故不以为意。
朕岂自谓能？
今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。
今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。
且无议军。
”故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎！
太史公曰：
文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。
自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。
孔子所称有德君子者邪！
（节选自司马迁《史记·
律书》）
（1）对下列各句中加下划线词的解释，不正确的一项是（
卒伯诸侯，兼列邦土
伯：
称霸
遂执不移等哉
等：
同样
刑罚不可捐於国
捐：
捐献
朕常为动心伤痛
动心：
不安
（2）下列各组词中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（
喜则爱心生，怒则毒螯加
位卑则足羞，官盛则近谀
大至君辱失守，小乃侵犯削弱
乃有所不得已也
因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安
因宾客至蔺相如门谢罪
孔子所称有德君子者邪
为国者无使为积威之所劫哉
（3）下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（
帝王制定事则，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万物的根本。
不可挽救的世儒不明大势，不权轻重，强调不用武力，结果国家削弱，甚至君亲受辱，国土失守。
夏桀、殷纣、秦二世灭亡原因是贪婪之心不知停息；
汉文帝因固守高祖“知劳民不可烦”的经验，贻误战机，未能统一疆土。
司马迁认为文帝能顺应民意，使百姓安心生产，百姓安不思乱，汉文帝堪称孔子赞美的那种有德君子。
（4）用“/”给下面的文段断句。
故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
②会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
【答案】
（1）C
（2）A
（4）故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎
（5）①军队，是圣人用来讨伐强暴，平定乱世，夷除险阻，挽救危险局面的。
②正赶上高祖（已经）为军事行动感到厌倦苦恼，也是（由于）有萧何、张良的计谋，所以决定停止武力征伐，专心休养生息，（采取笼络政策）对他们稍加约束，（使他们没有异心）而不加防备。
（1）C项，“捐”解释为“捐献”有误，应解释为“舍弃、抛弃”，句子翻译为：
国家不可抛弃刑罚。
C错误。
（2）A项，两个“则”都是表对举，可译为“就……就”。
B项，第一个“乃”副词，表“就”；
第二个“乃”，判断动词，“就是”。
两句意义用法不相同；
。
C项，第一个“因”介词，依照、顺着；
第二个“因”，介词，通过、经由。
两句意义用法不相同。
D项，第一个“所”，助词，放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”；
第二个“所”，助词，与“为”连用，表被动。
故选A。
（3）C项，“汉文帝因固守高祖‘知劳民不可烦’的经验，贻误战机，未能统一疆土”分析有误，由原文“又先帝知劳民不可烦，故不以为意。
且无议军”可知，汉文帝因固守高祖‘知劳民不可烦’的经验，他希望能坚守边防，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁而不是派兵去征讨南越和朝鲜。
他这样做使得天下和平安乐了很长时间。
（4）“百姓无内外之徭”意思是百姓内外都无徭役，表意完整，应断句；
“天下殷富”句意完整，单独成句，在“天下”前与“富”后断句；
“鸣鸡吠狗”与“烟火万里”是在叙述天下太平的景象，说的两个方面，应在“鸣鸡”“烟火”之前断句；
“可谓”，一般用在一句话开始，意思是可称得上，在“可谓”前断句。
综上这段话断句为“故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎”。
这段话翻译为：
所以百姓内外都无徭役，在田亩中使肩头得到休息（以致力于农事），致使天下殷实富足，一石粮食达到了只值十余文钱的价格，国内鸡鸣狗吠相闻，飘着炊烟的家户绵延万里，可以称得上是一片和平安乐的景象呀！
（5）本题翻译赋分点：
①“兵者，圣人所以讨强暴”，判断句；
“兵”，军队；
“所以”，用来……的（工具）；
“夷”，使……平。
②“会”，恰逢；
“苦”，苦于，为……所苦；
“偃”，停止，偃息；
“休息”，休养生息；
“羁縻”，拘束，约束。
⑴C；
⑵A；
⑷故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎
⑸①军队，是圣人用来讨伐强暴，平定乱世，夷除险阻，挽救危险局面的。
②正赶上高祖（已经）为军事行动感到厌倦苦恼，也是（由于）有萧何、张良的计谋，所以决定停止武力征伐，专心休养生息，（采取笼络政策）对他们稍加约束，（使他们没有异心）而不加防备。
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
帝王掌握事态，建立法纪，对物品进行度量，确定准则，一概要承受六律的控制，六律是万事万物的根本呀。
六律对于兵家尤其重要，所以说“两军相遇望见敌阵上的云气、日晕就可以知道出师的吉凶，军中的太师应用律听到军声就能够占验交战的胜负”，这是无论哪一个君王都不能改变的法则。
周武王讨伐商纣王时，吹动音律探听声气，从孟春一直推算到季冬，和纣王的暴虐酷急相应是兼有很重的杀气，在五音中武王是崇尚军中和协士卒同心的宫音。
同声气的事物互相依从，这是万物的自然现象，有什么值得奇怪的呢？
军队，是圣人用来讨伐强暴势力、平定混乱的社会局面、铲除艰难险阻、挽救国家危亡局面的工具。
连口含利齿头戴犄角的野兽受到外物的侵犯，尚且要与它角力抵抗，更何况人还怀抱有好恶喜怒的意气呢？
喜欢就会产生爱心，愤怒就会施加暴力，这是情性中的自然道理。
从前黄帝发动了涿鹿地区的战斗，来平定五行中属火的灾难；
颛顼摆布下对共工氏的战阵，来消除五行中属水的危害；
成汤发动了使桀逃奔到南巢山去的攻伐，来灭绝夏代的暴乱。
（动用武力）一个时期兴盛一个时期废弃，胜利的人掌管国家权力，他的权力是从上天那里接受下来的。
从此之后，有名的武士更迭兴起，晋国任用咎犯（狐偃，亦即胥臣），而齐国任用王子成父，吴国任用孙武，申明军事行动的规范，赏罚措施必守信用，终于称霸诸侯，兼并了列国的封土，虽说比不上三代时期由天子发布诰令誓命所给予的封赏，然而自身得到宠荣，国君受到尊重，在当世名声显扬，能说不荣耀吗？
难道和社会上的儒生不明大法大理，不权衡利害得失，苟且地宣言道德教化，说不应当动用武力，大至君主受辱国家失守，小则受到侵犯国家削弱，仍然是固执己见不加变通的情况能够等同吗！
所以家庭不能够废掉教鞭，国家不能够捐弃刑罚，天下不能够偃息诛伐，只是武力动用起来计谋上有巧妙笨拙，施行起来有顺从还是违反正义原则的不同罢了。
夏桀王、殷纣王能赤手空拳与豺狼搏斗，光脚追赶四匹马拉着的车，勇力并不弱；
身经百战都能取得胜利，使得诸侯对他们恐惧服从，权势是不轻的。
秦二世把军队驻扎在不能发挥作用的地方，在边界上连接着大量兵员，力量是不弱的；
和匈奴结有深怨，被於越的祸患所碍，势力不算寡弱。
等到他威权耗尽势力疲极，闾巷中的平民也成了相当于自己敌对国家一样的势力。
罪过就是产生于他们穷兵黩武不知止足，嗜好贪婪之心永不停息。
高祖统一天下后，三方边境都有外族叛乱；
诸侯大国的封王虽称为天子的屏藩辅佐，但他们并没有尽到做臣属的礼节。
正赶上高祖（已经）为军事行动感到厌倦苦恼，也是由于有萧何、张良的计谋，所以决定停止武力征伐，专心休养生息，（采取笼络政策）对他们稍加约束，（使他们没有异心）而不加防备。
直到孝文帝即位，将军陈武等建议说：
“南越、朝鲜自从秦朝统一时内属为臣子，后来又拥有军队据守在险要地带，时时想动身进取而密切观望。
高祖时天下刚刚平定，人民刚刚得到一点安宁，没有能再次兴兵去讨伐他们。
如今陛下以仁德、惠爱抚治百姓，恩泽及于整个天下，应该趁着士卒民众乐于为陛下所用的机会，讨伐叛逆的党徒，来统一疆土。
”孝文帝说：
“朕能够承担天子的重任，从来没有想到这些。
赶上吕氏作乱，功臣和宗室共同认为让我登位不算是羞耻，阴差阳错使我得了皇帝的正位，我常战战兢兢，特别不安，唯恐国事不能有个好的终结。
况且军事装备是凶恶的器械，虽然能够达到所设想的愿望，动用起来也是有耗费的弊病，又怎能避免得了百姓抛家离业远方征讨？
先皇帝知道劳乏的百姓不可去烦扰，所以不能把动用军队作为一种意愿。
我怎么可以自己逞强称能？
如今匈奴入侵内地，军官士吏御敌没有功劳，边境上民众中的父子们扛着武器守候日子已经很长，我常常为此不安和伤痛，没有一天能够忘记。
如今既不能销毁兵器，长守安定，但愿暂且坚守边防，远设斥候，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁，这样做的功劳就是很多了。
暂且不可再议论动用军队的事了”。
太史公说：
文帝时，赶上天下刚从水火中解脱出来，人民安心生产，顺着他们的意愿，能不受到战事扰乱，所以百姓都很安定。
即便六七十岁的老翁也未曾到过集市之中，游玩嬉戏起来像个孩子一样。
这就是孔子所称道的有德君子吧！
3．阅读下面的文字，完成下面小题，
长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
长沮曰：
“彼执舆者为谁？
”子路曰：
“孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
“然。
“是知津矣。
”桀溺谓子路曰：
“了为谁？
“为由。
“子，孔丘之徒与？
”曰“然。
”桀溺曰：
“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？
且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉！
”耨而不辍。
子路以告孔子，孔子抚然曰：
“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。
”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体勤，五谷不分，孰为夫子！
”植其杖而芸。
子路以告，孔子曰：
“隐者也。
”复往，则亡。
（节选自《史记·
孔子世家》）
（1）下列对句中划线词解释正确的一项是（
使子路问津
路口
而谁以易之
替换
耰而不辍
停止
植其杖而芸
通“耘”，播种
（2）下列对文中划线词有关内容的解说，不正确的一项是（
隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。
子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，“孔门十哲”之一。
夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓“先生”“老师”，此处指孔子。
四体，人的四肢。
五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、、麻，后来也泛指谷物.
（3）把下列文中划线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（
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