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“羡煞软红尘里客，一味醉生梦死”（《金缕曲.赠梁汾》），尤其是相爱笃好的发妻在花季亡故，更让他体验了生之无奈，非权势钱财所能左右。

表现在词作里，他天然去雕饰的语言传达出真实而深切的人生感受，如《蝶恋花》之“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

”句，读来字字感人，比唐末韦庄“妾拟将身嫁与，一生休”（《思帝乡》）和温庭筠“梳洗罢，独倚望江楼”（《梦江南》）那种以女子口吻或旁观者口吻道出的更为直接真挚。

词是从“诗余”向“诗亡词乃盛”（纳兰性德《填词》诗），词对诗起到弥补作用发展过渡的，小令这一体式沿使了从唐末到清初约计八百多年的时间，起初盛行的是比兴手法，到了纳兰手上，他仍是主张比兴，“雅颂多赋，国风多比兴，楚词従国风而出，纯是比兴，赋义绝少。

唐人诗宗风骚，多比兴。

宋诗比兴已少，明人诗皆赋也，便觉版腐少味。

”。

那么，道具不变，以什么出新？

须知创新是写作的灵魂。

读纳兰词，我们感受到情真，情深，“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。

”（《如梦令》），堪称天然壮丽，“人到情多情转薄，而今真个悔多情”（《摊破浣溪沙》），对于“情”的一种特殊感受。

刀还是那把刀，剑还是那柄剑，舞者开合自如、行云挥洒的是因为身上具备真功夫――一个“情”字！

王国维说纳兰“以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。

北宋以来，一人而已”（《人间词话》），信乎！

细致，细腻，清新隽永

在表现手段上，词与其他文学样式一样，经由粗糙向细微转型。

追溯到唐五代的敦煌曲子词，那些无名氏的作品受民歌影响很深，直率，明白如话，后经大批文人参与创作实践，词由“俗”走向“雅”，也由“粗糙”走向“细腻”。

现试作比较：

南唐张泌的《胡蝶儿》：

胡蝶儿，晚春时，阿娇初着淡黄衣，倚窗学画伊。

还似花间见，双双对对飞。

无端和泪湿胭脂，惹教双翅垂。

说的一位闺中少女画双双对对的蝴蝶，一边落泪，把蝴蝶画坏了，虽然没有明写，但含意可窥。

这是典型的闺怨题材。

再读宋初周邦彦的《一落索》：

眉共春山争秀。

可怜长皱。

莫将清泪湿花枝，恐花也、如人瘦。

清润玉箫闲久。

知音稀有。

欲知日日倚阑干，但问取、亭前柳。

也是闺怨，后者写了少女长皱着春山眉，继而落泪，由落花推及人瘦，墙上玉箫闲置是因为知音少，天天倚窗呆想，只有一株杨柳可知其心事。

意象层次之繁复对映内心情绪之变化微妙细致，前后者粗细可见。

纳兰性德正是写细腻词之高手。

“清丽哀婉”是论者对他小令词的评语，意谓语言清新，感情曲婉动人，要做到这一点，写景状物不细腻，是产生不了独特感受的。

现举一首《采桑子》的上阙：

凉生露气湘弦润，暗滴花梢。

帘影谁摇，燕蹴风丝上柳条。

前半句也罢了，后半句“帘影谁摇，燕蹴风丝上柳条。

”真可谓眼光锐利，捕捉瞬间景物情状似在无意间，却使词句于此灿然生色。

“蹴”意为踩或踏，以风为秋千之绳，荡上柳条，其实这只是一种视角的错觉，当时的情形实际是，风吹来丝丝凉意，忽见一只燕子飞上了柳枝，但词人换了一种角度来捕捉了瞬间的错觉，可说是一个美丽的错觉，这样不但表现了燕来之迅捷与轻盈，还产生了无限的诗意。

我将之改为现代诗来阐释是因为作为现代诗之灵魂――意象是很注重这种错觉产生的诗意的。

一切景语都是情语。

写景状物入细至微的例子在纳兰词中俯拾皆是，“春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。

”（《菩萨蛮》），云吹散了雨，絮黏住了蝶翅，相对而写，充满动感；

“谢家庭院残更立，燕宿雕粱。

月度银墙，不辨花丛那瓣香？

”（《采桑子》），月移银墙，花香极浓，分辨不清究是哪一瓣最香，愁闷无聊赖之余与不相干的事物较真；

“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。

”（《浣溪沙》），西风凉，黄叶萧，无一言及惆怅，却极尽惆怅。

凡此种种，不一而足。

才学，才气，风致别具

纳兰性德主张作词须有才学，对泥古、临摹仿效深恶痛绝，在创作态度上“欲辟新机，意见孤行，排众独出。

观纳兰之谓“才学”实含才学与才气两义，才学可以通过努力求得，纳兰天资聪慧，家学渊源，通晓诸子百家，于“学”一字可谓高出一筹，但作为文学创作臻于一流之境所必需之“才气”，则非人人有之，更非努力所能求也。

在这里，我所理解的才气，更接近于曹丕《典论.论文》之所谓“气”：

“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

又有王国维之谓李后主“李重光之词，神秀也。

”（《人间词话》），以说李煜词的成就在温（庭筠）韦（庄）之上，此处所言之“神”，与才气亦近。

勤勤勉勉，苦读诗书积累了才学，也可为文创作，与人一较长短，譬如北宋黄庭坚主张写诗“点铁成金、夺胎换骨”之说，教人苦读古人书，以前人作品中的佳句善字点化自己的作品，固为一法也，但如果没有一些神来之笔和诗外功夫，终难飞升。

诗有“诗眼”，词也有“词眼”，纵观纳兰词作，每首词之词眼所在，正是神来之笔，也是整首词最出彩的地方。

“谁翻乐府凄凉曲？

风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

”（《采桑子》），其中“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”是起兴，是词眼，引发下句“醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

”，转接自然；

“山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

（《长相思》）其中“风一更，雪一更”句是词眼，由上句“山一程，水一程”延发，意境更为幽深。

纳兰还是语言大师，将中国文字的音乐美把握得游刃有余，“将愁不去，秋色行难住。

六曲屏山深院宇，日日风风雨雨。

”（《清平乐》）之“日日风风雨雨”句，“泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。

盈盈。

一片伤心画不成。

别语忒分明。

午夜鹣鹣梦早醒。

卿自早醒侬自梦，更更。

泣尽风檐夜雨铃。

”（《南乡子.为亡妇题照》之“盈盈”与“更更”两对叠词，读来如有铃音低语在耳。

所有这些，皆因有才气纵横其间，驱使那枝神来之笔，将之运用得举重若轻。

由此念及苏东坡唱和章质夫而填写《水龙吟》杨花词一事，时人皆赞誉苏词比原唱更出色，因为有章词在先，须依照他的韵而填词，更受限制，实属难得。

后人评之谓“戴着脚镣跳舞”，但不减婀娜，个中原因是苏东坡有才。

又由此推及前文所言，刀剑道具依旧，脚镣依旧，何以舞？

答曰：

以情，以才。

纳兰性德才情兼具，故尔舞出这曲绝响的铿锵。

为文作诗者应戒过度关注文体形式之标新立异，语言模式之所谓推陈出新，该坐下来在才与情上多下点功夫，因为，能真正打动读者心灵的，还是这两样东西。

纳兰性德：

一片冷香唯有梦

“昏鸦尽，小立恨因谁?

急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

”初读纳兰的词，便是这首《梦江南》，读毕，只是一阵的心痛，这样的男子，怕只是不属于这个世间的，那么透明，如同水晶一般，让人心生爱慕。

这样的男子，在世间太委屈，又发出了太夺目的光彩，以致于那么早就只给世人留下了一个背影，还有那缠绵清婉的词，永远的离去了。

纳兰似乎应该是快乐的，然而，他的心似乎总是一片清冷，不到三十岁竟“忧愁居其半，心事如落花”。

在他的身上有着一种不属于男子的凄婉，然而，这种凄婉在纳兰的身上似乎给我们的是灵魂的震颤，而不是矫情与厌恶。

原来，世间还有这么痴情的男子。

原以为曹雪芹《红楼梦》中的贾宝玉已经是一个情种了，然而，他只是属于小说，属于一场梦幻。

一旦真的遇见这样的痴情，竟真的有些不知所措了。

我在这样的月色里，想着纳兰那样的男子，那样的词。

记得他的《如梦令》：

“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。

归梦隔狼河，又被河声搅碎。

还睡，还睡，解道醒来无味。

”最喜欢这句“还睡，还睡，解道醒来无味。

”万千愁绪似乎都已经包容在这一句中。

也许，睡去，还可入梦，孤独也可在梦中找到寄托；

也许，睡去，人生的种种“初见”的美好的一瞬会在梦中出现；

也许，睡去，种种伤痛才会稍减。

知道人生不如意事常八九，然而，还是想要追寻一些什么东西。

虽然知道这一切只是梦，纳兰充满伤痛，沉浸在自己营造的梦境之中。

也许，一片冷香惟有梦吧。

纳兰容若和他的词

纳兰容若，名性德，容若是他的字。

纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳：

胸纳幽兰，神容略若。

一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。

纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。

容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。

纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。

他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。

在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。

……北宋以来，一人而已。

”

到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。

有此为证：

张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：

‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“

而纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。

所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；

在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。

纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。

而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。

因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。

然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。

于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。

身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。

纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。

尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。

在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。

他又把搜读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。

表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。

纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。

康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。

作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。

随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。

虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。

24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。

传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。

在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。

纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。

究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。

1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。

是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。

成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。

但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。

沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。

纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。

值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。

沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。

集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。

可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。

纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。

诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。

加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。

对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。

他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。

纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。

在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。

然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。

纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。

尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。

近代著名学者王国维就给其极高赞扬：

“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。

此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。

北宋以来，一人而已。

”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。

而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：

“花间之词如古玉器，贵重而不适用；

宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。