古传大枪图解Word格式.docx

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应由技术浅小，虽取名一时，不足以传久故也。

今就七家言之，真如一门而入，一师而成，一于纯者也。

敬岩遍历诸家，年将四十，始遇德长，重下本源工夫，而得返正，及乎晚年，棍棒刀牌，皆成枪法，化杂以为纯者也。

二师身二，而法则一也。

沙家竿子长软，别为一门。

杨家器在长短间用之，亦兼取长短之法。

此三家皆不杂棍法。

马家以杨家为根本，而兼用棍法。

少林全不知枪，竟以其棍为枪。

故马家法去棍犹有枪，少林去棍则无枪也。

然少林刚柔相济，不至以力降人。

冲斗止学少林之法，去柔存刚，几同牛斗。

而今世冲斗之传，江南最盛，少林犹不可得，况其上焉者乎？

总而论之，峨嵋之法，即精既极，非血气之士日月之工所能学。

沙家、杨家，专为战阵而设，马家、少林、冲斗其用于战阵，皆制胜之具，惟江湖游食者不可用耳。

钟王之手，亲纸以成字者，毫端也。

为毳（cui细毛）、为苘（qing捆绑笔毛的细绳）、为胶、为管，皆所以成此者也。

善将将之君，敌忾以奏功者，击刺也！

为旗鼓、为队伍、为虚实，皆所以成此者也。

闻击刺而小之者，在武乡、谢艾、韦睿，余乃心伏。

取子恒《典论》之语，而名为《手臂录》。

时戊午八月，沧尘子吴殳修龄撰

译文：

行军作战，以戚继光擅用旗鼓指挥而名列第一，以孙武操控军队虚实兼备而达到极致，至于士兵所用的劈刺技法，不过是最下等的技艺。

然而，如果不能掌握这类下等技艺，就不敢亲临战场，也就无法判定将士是勇猛还是胆怯，以及适时地施以赏罚。

将士不明白何处危险，作战又岂能胜利？

何况日常雇用的教师，无不被其华而不实的技艺所诱惑，从而深深地误导士卒！

事实就是这样，可我吴殳算什么人？

怎敢说这种事？

我仅能将年轻时大量搜集的劈刺技法，编汇成书，来论定哪些技法是邪说，哪些是正道，哪些肤浅，哪些深奥，从而流传后世子孙。

我所搜集的技法有：

石家枪（石敬岩枪法）、峨嵋枪（程真如枪法）、杨家枪、沙家枪、马家枪（杨、沙、马的枪法鼻祖已无从考证）、少林枪（我学自洪转的枪法）、汊口枪（即程冲斗枪法，有《耕余剩技》、《少林阐宗》、《长枪法选》等书刊印流传于世）。

这七家枪的技法都流存至今，其他的像金家枪、拒马枪、大宁笔枪等还有十余家，枪法之名虽在，但实际上已失去传承，更无枪谱流传，已无法考据其真正的技法。

其原因应是技法紧密难练，虽然在一段时期内有名，长久下来还是不易流传。

目前仅就七家枪法而言，程真如仅学自一派，始终是一位师父传授，故尔真如的枪法很纯正。

石敬岩学遍各派枪法，年近四十，才遇到刘德长，即而重新从基础练起，得以回至正道。

到晚年的时候，长棍、大棒、长刀、藤牌都能用作枪法，将所学杂项化作纯正的枪技。

二位师父，二个身躯，而枪法却同为一种。

沙家竿子长而腰软，另成一派。

杨家枪长度在长竿、短枪之间，选取长竿和短枪的技法进行应用。

这三家枪法都没有掺杂棍法。

马家枪吸收杨家枪法，作为本派的枪技，并兼用棍法。

少林根本就不懂枪，竟然把自家的棍法当作枪法。

所以说马家枪去掉棍法还有枪法，少林去掉棍法的话就没有枪法了。

然而少林枪法刚猛与阴柔互补，还不至于光靠蛮力来赢人。

程冲斗止步于学来的少林枪法上，并抛掉阴柔，仅图刚猛，如同斗牛角力一样。

现今程冲斗枪法的流传，以江南最为盛行，这些后学之徒，连少林枪法都没有完全掌握，何况程冲斗改造过的少林枪还会有枪法吗？

总而言之，峨嵋枪法，精细至极，并非莽撞之人花上几十天几个月的工夫就能学成的。

沙家枪、杨家枪专门为对阵作战而设置，马家枪、少林枪、程冲斗的枪法如用在战场，也都能成为克敌取胜的军用技法，唯独走江湖校技的人不能使用。

钟鹞、王羲之手贴宣纸能写出好字的原因，靠的是笔峰。

而笔头上的根根细毛，绑扎细毛的纤绳，笔头与竹管的粘合，竹管的加工，都是造就好笔峰的必备条件。

善于带将出征的皇帝，遇到劲敌仍能打胜仗，靠的是将士的劈刺技术。

而旗鼓指挥得当、队伍实力强悍、作战虚实结合，都是促成劈刺技术得以在战场施展的关键因素。

要说擅用劈刺技术以少胜多的将帅，当数诸葛亮、谢艾、韦睿，我对他们由衷地佩服。

选用曹植《典论》里的话，将此书命名为《手臂录》。

解析：

吴殳将枪法上升到关乎战争成败的高度，是之前所没有的，可以说是对大枪的崇拜。

字里行间，看出吴老是个对枪法实事求是的人。

《手臂录》二石敬岩枪法记：

枪旧有峨嵋、杨家、沙家、少林、马家之名，然文章家莫或留意于小技，而精于枪者，大抵无文，故不能考杨、马、沙为何时人。

其制，则沙家竿子长一丈八尺（按明营造尺，约5.76米），竹枪也；

杨家长一丈四尺（约4.48米），峨嵋、马家长九尺七寸（约3.1米），木枪也。

竿子长，腰软头重，其势阔大而疏迟，用处在足，以腾挪进退、足如奔鹿、身如电光者为善。

马家枪身重而短，腰劲头轻，其势紧密而迅疾，用处在手，以吞吐变化、身如轻云随风、手臂如生蛇渡水者为善。

杨家杂出于马、沙之间，学问（通“闻”）以谨严为基，故必先学马家枪，既熟既精，然后学竿子。

马家与竿子既熟，则杨家枪不学而能矣！

兹所记者，马家枪法也。

短枪之近祖，有刘德长，初为少林寺僧，又遍游天下，而后枪技特绝。

受边帅之辟，弃其方袍，仕为游击将军，真定巡抚中丞韩公皛（xiao）宇延教其部将。

常熟石电，号敬岩，与少林僧洪记往见。

洪记，少林推第一，意殊傲蔑。

及校技，而杖物为德长所拨去，乃心折，与敬岩百拜，请授教。

德长曰：

“二子之技非不善也，然见我立败，址不极固也！

譬于筑室，隆其构，弱其堂，风雨大至，有弗圮（pi倒塌）者乎？

二子能从我言，悉去旧构，更其堂址。

堂址既固，我不加寸木，以子旧构，构于新堂，无敌于海内矣！

”

洪记、敬岩受命而为之者二年，乃许入室。

惟时德长之徒，最高者山东王富，次则敬岩与韩二公子，又次者韩仆来子，又次者为中丞公云。

余少时见中原多事，倘得见用，必与兵事，故常与里中诸少年驰射于郊，习读孙武、戚继光之书，考求其故。

崇祯癸酉，敬岩至娄，寓报本寺，余约同里夏君宣、（夏）玉如、陆桴亭拜学焉。

玉如、桴亭与余同辛亥生，君宣长二年，二夏之居，与余家止隔一墙，三人晓暮习练。

桴亭居稍远，数日一来习，手脚稍疏于三人。

石师之教，先练戳，戳不许多，四伐、五伐（“伐”字在此疑为方言量词。

按吴殳等人初学枪时分析，分早晚各训练一次，合计扎500下，取平均值，即早上扎250下，晚上扎250下。

鉴于马家枪10斤的重量，明代重量值跟现代差不多，而古人通常比现代人劳动强度大，力气大，故而取每次训练最多五伐，则每伐应是50扎，最开始练的戳法应是单杀手，也是初学者的入门技法）则喘息汗下，止而少憩。

又四伐五伐，以力竭为度。

戳不力竭，则手臂油滑，初址不固，临敌无以杀人矣！

以渐加之，必日五百戳，几百日而戳址固焉。

四人之中，戳手惟君宣最劲最疾。

戳之后，乃教以革，革者垩（e划白线）地置后踵，不得移动，移动则手不熟，乃使善戳者如矢如电以戳焉。

革稍不合法，则杆必及身，颠扑于地。

杆以革絮封其端，而又缚厚纸竹于前臂，然犹左腕、右臂青紫流血，恒不绝见。

练戳、革无终期，十年、二十年益善。

余本书生，不能专其技，仅得三年之工。

戳、革既熟，然后教以连环。

连环者，一革一戳，互为主客，欲相杀如仇怨焉。

宗门重涅磐堂里禅，为临死时有用者也。

枪亦重临阵有用者，习时稍容情，即临阵无用矣！

玉如力大，革与连环，三人皆不及。

戳、革、连环既熟既精，然后教以破法、夜叉探海等势、“中平枪，枪中王”等诀，百日事尽。

始终凡三年，余戳不及君宣，革不及玉如，然见徽派程冲斗之徒，气力愤发、殆（dai几乎）同牛斗，绝无名士风流。

石师交手，意思安闲，如不欲战，俄焉枪注人喉，不敢动而罢，微乎微乎，近于道矣！

盖戳、革、连环、破法，皆下学事耳！

其上达之径，唯孙子所谓“敌逸能劳之，饱能饥之；

能而示之不能，用而示之不用；

攻其无备，出其不意；

实则虚之，虚则实之；

多方以娱之；

后人发，先人至；

致人而不致于人”，乃为枪之精微也，予所心悟，则在于此。

二十年前，好与四方枪师为戏，绝少当意者，每欲觅二三少年传石师之技，使无断绝，而皆欲速见小，不能下海枯石烂之工，是以无可与语。

今则五十之年，倏然已过，笔情枪兴，一时俱尽。

呼德下谓余曰：

“敬岩之技，人无可传，何不著述以垂后？

”余曰：

“我法以心传心，不立言语文字。

荏苒久之，又思石师虚实变化之妙，不可言传，而下学之事，笔所能述，且欲使刘、王诸师及同学诸友姓名不泯，故作此记。

司空表圣诗曰“谁料生平臂雁手，挑灯自送佛前钱”，咏之怆然而已。

辛丑冬，沧尘子吴乔修龄记

枪法历来就有“峨嵋”、“杨家”、“沙家”、“少林”、“马家”之称谓，而工于文章者对此微末技艺多不关注，且枪法精湛者有哪些人，大都没有文字记载，故而无法考证杨家、马家、沙家枪法之鼻祖是什么时代的人。

各家枪的规格：

沙家竿子，长一丈八尺（按明造尺，约5.76米），竿为竹制；

杨家枪，长一丈四尺（约4.48米），峨嵋、马家枪，长九尺七寸（约3.1米），杆皆用木制。

竿子最长，枪腰软，枪头重，动作扩展大开，行枪粗疏缓慢，强调步法的运用，以跳、闪、进、退、步法迅如奔鹿、身法快如闪电为极致。

马家枪，枪身短重，枪腰刚劲有力，枪头轻巧，动作紧密迅速，强调手法的运用，以杆子吞吐变化、身似轻云随风、手臂如同活蛇凫水为最极。

杨家枪，是从马家枪和沙家枪中分化出来，其从中学到听到的东西都以严谨为基本。

所以学枪者应先学马家枪，后学沙家竿子，马家枪、沙家竿子练熟了，则杨家枪不用学就能融会贯通。

《手臂录》一书主要记述的枪法，是马家枪。

短枪技法的近代鼻祖，或许是刘德长，他本是少林寺和尚，又游学天下，此后枪法出类绝伦。

受边陲长官征召，脱却袈娑，做官当了游击将军，真定巡抚中丞公韩皛宇聘请德长教授其部下将士的枪法。

常熟石电，号敬岩，和少林僧洪记前往拜谒。

洪记的枪法在少林寺首推第一，其性情孤傲，瞧不起人。

跟德长比试枪法，杆子竟被德长从手中拨去，方心中叹服，与敬岩百般拜揖，肯求传授枪技。

德长道：

“你二人并非枪术不佳，然而遇到我立马败阵，其原因是枪址不固！

好比建造房屋，构架高大，地基虚弱，暴风骤雨来袭，哪有不倒塌的？

你二人若听我的话，须将旧构架全部拆掉，更换地基。

地基牢了，我不需添加寸木，就用你们原先的构架，在新地基上建造房屋，到那时你们的枪技就无敌于天下了！

”（德长喻指洪、石二人应在枪根的把持运用上下足工夫）

洪记、敬岩按德长的教诲研习了两年，德长方答应收他们为正式的弟子。

当时德长的门徒中，枪法最好的是山东的王富，其次是敬岩和韩晶宇的二公子，再次是韩仆来的儿子，再次之是中丞公韩晶宇。

我年少时看到中原战事纷争，倘若一旦被朝廷任用，定要许身征战，故经常与邻里少年到郊外骑马射箭，并研读孙武子、戚继光的兵书，验证书中范例。

崇祯癸酉年间，敬岩来到昆山，住在报本寺，我约了邻居夏君宣、夏玉如、陆桴亭前去拜学。

玉如、桴亭和我都是辛亥年出生，君宣比我们大两岁。

君宣、玉如的住处和我家只有一墙之隔，我们三人早晚习练枪术。

桴亭住的稍微远些，几天来习练一次，其手法、步法较我们三人略显粗疏。

石师父教枪，首先练戳法。

开始戳次不能太多，四组、五组戳法过后即会喘息汗流，此时暂停练习，稍作休整。

再练四五组，以练到没有力气为标准。

如果戳法不练到没有力气，就会手掌、胳膊油腻滑杆，使初学者对于枪根贴离腰部的位置把持不定，面对敌械无法杀人。

戳次逐渐添加，一定要每天戳枪五百下，几百天过后，枪根位置才能把持牢固。

四人当中，唯独君宣戳枪最有力，速度最快。

掌握戳法以后，师父再教革法。

革枪的人先在后脚下画条白线，不准后退，后退则手上革法不熟练，即让戳法好的人似羽箭闪电般戳刺。

革法稍有不当，则戳枪者的杆子必然刺及己身，跌倒在地。

戳枪者的杆子是用皮革和棉絮包裹着杆头，革枪者也是在前臂上厚厚地绑扎了棉纸竹片以作防护，即便如此，革枪者的左腕和右臂往往被戳作青紫色，流血不止，清晰可见。

习练戳革没有时限，能练上十年、二十年才好。

我本是个读书人，无法专工于枪技，仅仅下了三年的工夫。

戳法、革法都练熟了，师父再教连环。

所谓连环，就是一方戳，一方革，分别充任主客，双方要像有私仇旧怨般拼杀。

佛门特别重视在佛堂内诵念超度的禅经，以备临死时有所用处。

枪术同样注重临阵时为我所用，所以练习时稍留情面，则一临阵枪就无用了。

玉如力气最大，革枪、连环之法，三人都赶不上。

戳法、革法、连环都练得精熟了，师父另教枪的破法、“夜叉探海”等二十四势、“中平枪，枪中王”等枪诀，百日内破法、枪势、枪诀传授完毕。

石师父由最初教我们练枪到传授结束，总共用了三年时间，而我却戳枪不如君宣，革枪比不了玉如。

但看到汊口枪派程冲斗的门人比试枪技时气壮力猛，如同斗牛般厮杀，一点名家风范都没有！

而石师父与人交手，气意淡定，倘若不想致敌死地，则突然间枪尖直抵对手咽喉，令其不敢再动而罢手。

此类细微紧小的技法，几使枪技脱化作枪道！

其实，戳法、革法、连环、破法都是学枪的基本技能，而枪的上乘境界则是孙武子所说的“敌逸能劳之，饱能饥之；

致人而不致于人”，这才是枪技的精华微妙所在，我内心所悟出的枪法最高境界，尽在此处！

二十年前，我喜好跟天下练枪的师傅戏耍枪技，其间很少有令我中意的人。

每当碰上二三个少年想传授石师父的枪法，以使流传不致断代，但他们都觊觎短时间内速成枪技，事实上却进步迟滞，不愿意下海枯石烂般的工夫，因此无法跟他们交流。

现在我已是五十岁年纪，岁月一晃而过，对笔的情致和枪的兴趣，在很长的一段时期内全都荡然无存。

呼德下曾对我说：

“敬岩的枪法，没有可以传授的人，何不写本专著以供后人研习？

我说：

“我派枪法，以心传心，不记录言语文字。

很久以后，又想到石师父枪法中的虚实变化之妙无法记述流传，但基本技能笔还是能够写出来的，而且也能让刘德长、王富等先师和同学、朋友的姓名不致于泯灭，故而写下此篇《枪法记》。

唐代司空图有诗写道：

“谁料生平臂雁手，挑灯自送佛前钱”，读之何其怆然。

辛丑年冬，沧尘子吴乔修龄记

本篇对枪式、枪法传承、训练计划做了详尽的介绍，重点是枪式和训练计划。

枪式一定要选好杆子，按照上述规格定作，否则永远练不出石家枪的内涵。

白蜡杆放弃吧，现在都是速生的，长了太软易塌腰，还轻的很，必须找硬重而有韧性的杆子，好杆难得，相信真正好枪的人定会找到！

对于初学者先练戳，每天至少练单杀手扎枪500下，可分早晚进行，也就是一天能扎上10伐枪是最起码的标准，每伐50下。

单杀手是最入门最实用的扎枪技法，强调枪址的牢固，即手能把住枪根，使扎出去的枪不致于轻浮无力，不能手臂抬不起来，扎出去要在短时间内能够固定停住，充分考验单手持枪的平衡度。

这一阶段要训练一年，枪址才能固定。

次年练革，即封闭的各种变化，练一年。

在对戳革有些基础后，第三年可以练连环，目的是专项训练实战攻防，一方革，一方戳，互换角色训练，革手要在后脚下画趟线，不能后退，随着戳手水平的提高，用子午枪，革手能够化解，即算出师。

练熟连环以后，再练行着破法、马家枪二十四势以及熟悉各枪诀。

这些相较戳革、连环都是补充性的东西，关键还是戳、革训练，戳革的练习是没有时限的，练上十年、二十年最好。

此后就看自身的悟性，向着万派归宗而努力。

《手臂录》三枪法元神空中鸟迹图及说

一圈分形入用说

特（公牛）豚（猪崽），一物而已。

四剔之，则为肩、为髀、为脂、为蹄、为脊、为脾，种种登载。

若唯用一物而不四剔，则惟有前斋郊禘之礼，而立饫、房俎、燕饮、肴烝皆废，岂可谓之礼哉？

唯枪亦然！

总用之则为一圈，剖其圈而分用之，或左或右，或上或下，或斜或正，或单或复，或取多分，或取少分，或取半分，以为行着诸巧法，而后枪道大备。

是以练枪者，唯下久苦之工于一圈，熟而更熟，精而益精！

其于分形之法，一览而全备矣！

人食一口，而五官四体皆受其益，理正同也！

分形非笔所能述，故作《枪法元神空中鸟迹图》于左方：

重轮形也，缠枪等皆作此形；

上偃月形，乃用圈之上半也；

下偃月形，乃用圈之下半也；

左偃月形，乃用圈之左半也；

右偃月形，乃用圈之右半也；

此纤月形有六，诸法轻用之巧也；

几望形，亦用圈之右半而加深者也。

此七圈不由师传，偶见屋瓦之仰覆而思悟得之者也。

知此，则知枪之万变不出于圈！

圈则枪之自下而上者，还自上而下；

自上而下者，还自下而上；

自左而右者，还自右而左；

自右而左者，还自左而右。

如转圆石于万仞之山，以守以攻，唯我所欲。

棍以劈打为用，一直向下，无返上之机，不能发扎，非枪法也！

圆圈分形详注（略举二三，可知诸法矣）

望月形也，凡封、小封、闭、圈、摩旗、叶底藏花、旋雷霹雳、月下梨花等，枪尖作此形；

重轮形也，凡缠、月藏星、串等，枪尖作此形，枯藤绕树刀痕在枪上亦作此形；

几望形也，凡裹、月儿侧、白牛转角等，枪（尖）作此形；

仰月形也，凡穿指、穿袖、双头枪；

覆月形也，凡拿、拖、大反卷；

右偃月形也，凡迎、砑、跌落金钱；

左偃月形也，凡提、掳、海马奔潮；

纤月形也有六，此则梨花三摆头、扯枪；

掳，手、腰摆时，枪尖作此形；

挤，此形左半少，纤月形也，近身处关系重，不可用巧法也，只用左偃月；

革圈里扎头，半摩旗；

革圈外扎头，半摩旗；

砑向下、皵向上，皆有此形，左半亦缺。

译文

公牛和猪崽，不过是个整物，将其四面分解，即可作成肩、髀、脂、蹄、脊、脾等等菜谱中的食物。

如果仅用整物而不四面剔开，只有先斋戒后于城郊祭祀之礼才会使用，而立饫、房俎、燕饮、肴烝的礼节都不存在了，又怎能称作礼呢？

枪法也是如此！

总体而言，枪法之应用就是一个圈，将枪圈剖开，分成几段弧来运用。

可用左弧，可用右弧；

可用上弧，可用下弧；

可斜用弧，可正用弧；

可一个圈使用，可两个圈连用；

可多选些弧段，可少选些弧段。

恃此用作行着的各种技巧，而后枪法之道才能完备。

因此练枪之人，必须在枪圈上肯下长期苦功，使圈枪熟得不能再熟，精得不能再精！

至于枪圈分化成的各种形式，一看图就可全然明白。

好比人吃一口饭，五官四体都可受益，其道理是相同的。

枪圈的分化成形并非文字所能表述，故而在左方绘制了《枪法元神空中鸟迹图》。

重轮形（即双圈交叠），缠枪等法是此类形状；

上偃月形，即使用枪圈的上半弧；

下偃月形，即使用枪圈的下半弧；

左偃月形，即使用枪圈的左半弧；

右偃月形，即使用枪圈的右半弧；

纤月形（即细月形）有六种，都是轻用的巧法；

几望形（接近圆形），也使用枪圈右半弧的空缺处，且需加重力度。

上述七类圈形从没有师父传授，是偶然间发现房顶上瓦片上下朝向而思考悟出的，熟悉了枪圈的分化成形，就会通晓枪的万般变化出不了圈。

圈枪发扎时，枪头由下向上旋转，收枪时就要从上向下旋转收回；

枪头由上向下旋转扎出，收枪时就要从下向上旋转收回；

枪头从左向右旋转扎出，收枪时就要从右向左旋转收回；

枪头从右向左旋转扎出，收枪时就要从左向右旋转收回。

就好比以万丈高山转动圆石，或守或攻，随我所欲。

棍法主要以劈打为主，棍头一直向下，没有旋转向上的机巧，无法发扎，并非枪法。

圆圈分形详注（略举二、三，即可了解枪圈的各种用法）

望月形：

凡是封、小封、闭、圈、秦王摩旗、叶底藏花、旋雷霹雳、月下梨花等法，枪尖的运转轨迹都是此种形状；

重轮形：

凡是缠、月藏星、串等法，枪尖的运转轨迹都作此形，刀法中的枯藤绕树，砍在枪杆上的刀痕也是此种形状；

几望形：

凡是裹、月儿侧、白牛转角等法，枪尖的运转轨迹为此种圈形；

仰月形：

包括穿指、穿袖、双头枪；

覆月形：

包括拿、拖、大反卷；

右偃月形：

包括迎、砑、跌落金钱；

左偃月形：

包括提、掳、海马奔潮；

纤月形有六种，

图1所绘为梨花三摆头和扯枪；

图2为掳，手和腰须摆动，枪尖运转轨迹为此种形状；

图3为挤，此种圈形是缺少左半弧的细月形，敌方枪头迫近我身时，严重危险，不得用此种巧法，只能用左偃月形；

图4为革圈里扎头的圈形，即半摩旗；

图5为革圈外扎头的圈形，也是半摩旗；

图6为向下砑枪和向上皵起的枪法，都作此种圈形，也缺左半弧。

解析

此篇的重点就是告诉你怎样转枪圈，平常人只看文字很难理解他的意思，我用了一年的时间才明白其中的奥妙。

转枪圈就好比地球围着太阳转一样，地球在绕着太阳转的时候，自身也转动。

因此，枪头在画圈的时候，枪头本身也是转动的，而吴老画的月牙即是枪尖滚转的轨迹。

要想使枪头滚转着画圈，就必须两手阴阳互换拧转枪杆，扎出去的杆或者枪头永远是旋转的，如果杆是顺时针扎出的，收杆时就要逆时针收回，也就是吴老所讲的扎中有封闭、直力中有横力。

现代很多练枪者只知道枪杆不转动用枪尖来划圈，划的比锅盖还大，那叫摩旗或者团牌变都太牵强，甚者只能划简单的弧，外行人看去误以为是，网上更有烟灰级翻译者说月牙的粗细是用力浅深的意思，真是滑稽可笑。

吴老的圈要求开始练时，要大力训练，圈如鸡蛋大小，三五年苦练下来，力度渐小而脱化，练到枪圈如铜钱般大小，才能应用纤月形的技巧，如迎枪、子午枪方会使用。

说白了，这种圈就需要两手的拧杆旋转，而枪圈如此小，足见峨嵋枪法的紧密并非吹牛。

根据《手臂录》、《无隐录》相关文字，事实上，马家枪、沙家竿子、杨家枪都是跟峨嵋一样枪头转动着划圈的，只是圈的大小不同而已。

这才是真正的枪法，现在失传的太多了，网上还能见到个别人应用此技的，算是懂枪的，但大多数枪师根本不懂，早已混入少林、冲斗的棍法或者大封大劈了。

《手臂录》四枪法圆机说

枪法圆机说

枪法圆机说一

机者，弩机也，伏而待用者也，惟枪亦然。

收者发之，伏机也；

发者收之，伏机也。

进者退之，伏机也；

退者进之，伏机也。

左者右之，伏机也；

右者左之，伏机也。

上者下之，伏机也；

下者上之，伏机也。

而有元妙灵便隐微难见以神其用者，乃在其圆！

圆则上下左右无不防护，身前三尺如有团牌，又何虑人之伤我哉？

不惟是也，出而能圆，两来枪之所以胜也；

收而能圆，败枪之所以救也。

大封、大劈，本无伏机，诸用俱失，禅门所谓“死句不能活人”者也！

呜呼，此岂数月之工血气之夫所能领悟者哉？

枪法圆机说二

今以身法言之：

上平、朝天、压卵、护膝，机伏于上，实用在下；

铁牛、地蛇，机伏于下，实用在上；

跨剑、骑龙、伏虎，机伏于右，实用在左；

边拦、琵琶，机伏于左，实用在右；

摆尾、拖刀，机伏于退，实用在进；

献爪，实用