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唐诗宋词鉴赏辞典

我国古代文学遗产博大精深，灿烂辉煌，唐诗和宋词历来并称双绝，它们是中国古代文学皇冠上光辉夺目的巨钻，也是全世界文学宝库中无比璀璨的明珠，炽热深沉，万紫千红的唐诗宋词以它特有的艺术魁魅力，吸引了一代又一代人，许多名篇更是脍炙人口，千古传诵。

唐诗篇

蝉

虞世南

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中年代最早的一首，很是为后世称道。

首句“垂绥饮清露”，“绥”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂绥”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的工状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂绥”暗示显宦{古代常称“冠绥“指代贵宦}。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”具有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂绥饮清露”的形象中辽“贵”与“清”的统一，正是为三四句的“清”无须藉“贵”作铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”，状蝉声长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三，四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉联声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这独特的感受蕴含一个真理：

立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位，有力者的帮助等），自能声名远播，正像是三国魏曹丕在《典论`．论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。

这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字，“非”字，一正一反，相互呼应，表达出人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行，忠直，博学，文词，书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

清沈德潜说：

“咏蝉才每咏其声，此独尊其品格。

”（《唐诗别裁集》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：

“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商陷‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。

”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由天作者地位，遭际，气质的不同，虽是同样工于比兴寄托，却呈现出特异大的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代问‘咏蝉”诗的三绝。

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧顾驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。

”皋是水边地。

东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。

他归隐之后常游北山，东皋，自称“东皋子”。

“徙倚”，是徘徊的意思。

“欲何依”，化用三国曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了进无聊赖的彷徨的心情。

下面四句写薄墓中所见景物：

“树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。

在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动起来。

这四句诗宛如一幅册家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配到好处。

然而，五绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：

“相顾无相识，长歌怀采薇。

”说自已居现实中孤独无依，只好长吟“采薇”之诗以寄意了。

〈诗经，召南，草虫〉有云：

“陟彼南山，言采其薇。

末见君子，我心伤悲。

”他正是伤心缺少这各知音和知心啊！

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。

可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋，齐，梁，陈一路读下来，忽然读到这首〈野望〉，便有这样一各朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。

自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的理论运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。

到初唐的沈俭，宋之问手里，律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌全裁。

而早于沈，宋六十余年的王绩，已经能写出〈野望〉这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。

这首诗尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更是深化了一层。

这正符合律诗的一各基本章法。

秋夜喜遇王处士

王绩

北场芸藿罢，东皋刈黍归。

相逢秋月满，更值夜萤飞。

由隋入唐的王绩，诗风朴素自然，洗去齐梁华靡浮艳旧习，在唐初诗坛上独树一帜。

这首诗描写田园生活情趣的小诗，在质朴平淡中蕴含着丰富隽永的诗情，颇能代表他的风格。

前两句写农事活动归来。

北场，东皋，不过泛说屋北场圊，家东的田野，并非是实指的地名。

“东皋”，暗用晋陶渊明〈归去来辞〉“登东皋以舒啸”的诗句，点明归隐躬耕的身分。

芸（通“耘”）藿，就是锄豆，它和“刈黍”一样，都是秋天的农事活动。

这两句平平叙述，没有任何刻画，平淡到几乎不见有诗。

但正是在这种随意平淡的语调和舒缓从容的节奏中，透露出诗人对田园生活习惯和一片萧散自得，悠闲自如如的情趣。

王绩归隐的生活条件是优裕的。

参加“芸藿”，“刈黍”一类田间劳动，在他不过是田园生活一种轻松愉快的点缀。

这种生活所造成的心境的和谐平衡，正是下两句所描绘的“秋夜喜遇”情景与条件。

“相逢秋月满，更值夜萤飞。

”带着日间田野劳动后的轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活的欣然自适两位乡居的老朋友在这宁静美好的秋夜不期而遇了。

这是一个满月之夜。

整个村庄和田野笼罩在一片明月的清辉之中，显得格外静谧，安闲，和谐。

这里那里，又穿梭似地飞舞着星星点点的秋萤，织成一幅幅变幻不定的光的图案。

它们的出现，给这宁静安闲的山村秋夜增添了流动的意致和欣然的生意，使它不致显得单调与冷寂。

同时，描写这局部的流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村的宁静安恬。

这里，对两人相遇的场南没有作任何正面的描写，也没有一笔正写“喜”字，但透过这幅由溶溶明，点点流萤所组成的山村秋夜画图，借助于“相逢”，“更值”这些感情色彩浓郁的词语的点染，诗人那种沉醉于眼前美好景色中的快意微薰，那种心境与环境契合无间的舒适安恬，以及共对如此良夜幽景的两位朋友别有会心的微笑和得意忘言的情景，都已经鲜明地呈现在读者面前了。

王绩受老庄思想影响较深，他的不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满，却又往往表现出遗世独立的思想。

他的名篇“野望”同样不免有这种倾向。

这首小诗，虽写田园生活，却表现了乡居秋夜特有的闰以及对这种美以及这种美的心领神会，色调明朗，富于生活气息。

他的诗有真率自然，不假雕饰之长，但有时却过于率直质朴而乏余蕴。

这首诗则既保持朴素自然的优点，又融情人景，似不经意地点染出富于含蕴的意境。

从田园诗的发展上看，陶诗重在写意，王维的田园诗则着意创造情景交融的优美意境。

王绩的这首诗不妨看作王维田园诗的先声。

我们从诗中还可以看到陶诗的影响，但它从整体上说，已经是属于未来的诗歌发展时代的作品了。

吾富有钱时

王梵志

吾富有钱时，妇儿看我好。

吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。

将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉乌。

邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七贫时，七富还相报。

图财不顾人，且看来时道。

王梵志是唐初的一位白话诗人。

这首慨叹人情冷暖的诗作，乍读起来，全篇既没有精采的警句，也很少环境氛围的艺术描绘，似乎是平平淡淡，语不惊人；实际上它以“直说”见长，指事状物，浅切形象；信口信手，率然成章；言近旨远，发人深省，别具一种淡而有味的诗趣。

全诗结构紧奏，层次分明，步步围绕主题，写得颇有情致。

首段六句，作者以概述的笔调，指出妻室儿女态度好坏的关键在于一个“钱”字。

拥有钱财时，一切都好，妻室儿女也显得十分殷勤。

假如要脱衣服，很快就会有人把脱下的袍袄折叠得整整齐齐；假如离家出外经商，还要一直送到大路旁边。

诗人在这里选取习见的生活现象，以凝练的笔触，不加修饰地叙写出各种场景，给人以平凡而生动的感觉。

接着，作者得用贴切的比喻，进一步刻画出金钱引起的种种媚态：

“将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

”当携带金钱回到家中时，一个个笑脸相迎，像白鸽那样盘旋在你的周围，又好似学舌的鹦鹉在你的耳边喋喋不休。

人们向来把鸽子当成嫌贫爱富的鸟类，而鹦鹉则被视作多嘴饶舌，献媚逢迎的形象。

因此诗人用“白鸽”，“鹦鹉”来形容见钱眼开的贪财者。

最后六句，概括全篇主旨，也是王梵志对世情险薄的愤激之语。

句中的“邂逅”，不期而至的意思；“貌哨”，指脸色难看；皆为唐人口语。

这几句诗说的是：

当我偶然陷入贫穷之时，你们的脸色为何变得这样得难看，要知道人在最贫穷的时候，也可能会有极富有的机会。

他直率地警告那些庸俗的贪财者，如果只为贪图钱财，而毫不顾及人的情义，那就看看来时的报应吧！

这里，诗人率直地写下了亿的愤激之情。

这首诗在艺术表现上明显的特点是：

以锐敏的观察力捕捉生活中某些不大为人重视的动作和事理，运用通俗凝练的语言，设想奇巧的对比描写，着墨不多，无意于渲染，但是那种贪钱者的丑态便跃然纸上。

与此同时，诗人的不平之气也豁然而出。

作者有着比较娴熟的驾驭民间语言的能力，出语自然，质直素朴，言近旨远，从而开创唐代以俗俚词人诗的通俗诗派，为唐诗的发展作出了贡献。

杳杳寒山道

寒山

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

寒山是贞观时代的诗僧。

长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。

其诗语言明浅如话，有鲜明的乐府歌风。

内容除用形象党演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。

诗风幽冷，别具境界。

这首《杳杳寒山道》，很能代表他的风格。

诗的内容，写寒山岩左近高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。

首联写出山水。

“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寂寥冷落。

诗一开始就把读者带进一个冷森森的境界，顿觉寒气逼人。

次联写山中幽静，用轻细的鸟鸣声反衬四周的冷寂。

三联写山中气候，用风雪的凛冽写出环境的冷峻，尾联结到感受：

山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不关心春去秋去。

前七句渲染环境的幽冷，后一句见出诗人超然物外的冷淡心情。

这首诗除了用景物渲染气氛，以气氛烘托心情这种传统的表现手法之外，使用叠字是它的特点。

通篇句首都用叠字，是不多见的。

清顾炎武《日知录》说：

“诗用叠字最难。

《卫风，硕人》`````连用六叠字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。

”他提出了用叠字的要还求：

复而不厌，赜而不乱。

要做到这一点，关键在于变化。

寒山这首诗使用叠字，就很富于变化。

“杳杳”具有幽暗的色彩感；“落落”具有空旷的空间感；“啾啾”言有声；“寂寂”言无声；“淅淅”写风的动态感；“纷纷”烈军属雪的飞舞状；“朝朝”，“岁岁”虽同指时间，又有长短不的区别。

八组叠字，各具情状。

就词性看，这些叠字有形容词，副词，象声词，名词，也各不相同。

就描摹对象看，或山或水，或鸟或人，或风或雪，或境或情，也不一样。

这样就显得变化多姿，字虽重复而不会使人厌烦，繁赜而井然不乱。

使用叠字的效果，大抵像使用对偶排比一样，有获得整齐的形式美，增进感情的强度。

寒山这首诗中的叠字的效果，大都带有一种幽冷寂寥的感情色彩，接连使用，使诗笼罩着一层浓烈的气氛。

再如，“朝”，“岁”，单个的名词，本来不带感情色彩，但一经叠用，出现在上述特定的气氛中，就显得时间的无限延长，心情的守一，执着，也就加强了诗意，具有感情色彩了。

这首诗还由于使用叠字，增强了它的音乐美。

借肋于它的音节的复沓，使人读起来感到和谐贯串，一气盘旋，并借助于形式上的划一，把本来分散的山，水，风