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“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
”今指出行时携带的东西，指物不指人。
（2）同中有异 古今意义之间存在细微差别。
给：
古常用义为供给。
齐策》：
“孟尝君使人给其食用，无使乏。
”今常用义为给。
勤：
古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。
《论语·
微子》：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
”今常用义为勤劳、勤快。
劝：
古常用义为鼓励、劝勉，《国语·
越语》：
“果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
”今义为劝说。
访：
古义为询问、咨询。
僖公三十二年》：
“穆公访诸蹇叔。
”今义为探访、访问。
二、古今词义的差异
古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：
词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。
第二章词的本义与引申义
一、何为词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，它是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
二、如何探求词的本义
1、必须依据字形分析；
例：
A象形字，水：
甲文字形为
，江水又东，迳巫峡。
古指河流，本义。
B指事字，本：
，伐木不自其本，必复生。
树根，本义。
C会意字，粪：
，堂上不粪，则郊草不芸。
扫除，本义。
D形声字，诛：
从言，朱声。
于予与何诛？
责备，本义。
◆在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫
、朝
、射
等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。
不能无中生有，不能前后倒置。
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。
愤：
有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。
三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。
朝：
①有时朝发白帝，暮到江陵。
（《水经注·
江水》）早上
②盛服将朝。
（《左传·
宣公二年》）朝见、上朝
③使妇人载以过朝。
宣公二年》）朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。
（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。
朝代
朝，甲文作
，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。
这几个意义相互关联，可用下图表示：
①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代
本义直接引申义间接引申义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。
）
形貌形状斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。
（《诗经·
邶风·
柏舟》：
“静言思之，不能奋飞。
”俗语：
“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。
”）
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性状代人姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：
危，本指高，后指危险。
五、词义引申举例
（一）连锁式引申：
1、要：
金文作
、
，《说文》：
“要，身中也。
”
①昔楚灵王好细要。
（《墨子·
经说》）腰
②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策·
秦策》）中间
（二）辐射式引申：
1、节：
《说文》：
“节，竹约也。
①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）竹节
②其于木也，为坚多节。
（《周易·
说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。
（杜甫《建都十二郎》）木节、草节
2、问：
“讯也。
①既克，公问其故。
（左传·
庄公十年）询问
②伯牛有疾，子问之。
（论语·
庸也）问候、慰问
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
（战国策·
燕策）
3、贱：
“贾少也。
①心忧炭贱愿天寒。
（白居易《卖炭翁》）价钱低
②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。
（《韩非子·
有度》）地位低下
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
１、信：
“诚也。
①信言不美，美言不信。
（《老子》）言语真实
②与朋友交，能不信乎？
（《论语·
学而》）诚信
况称为综合式引申（也叫复合式引申）。
２、任：
①是任是负。
大雅·
生民》）抱
②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。
（《商君书·
弱民》）担子
六、词义引申的一般规律
（一）由具体到一般。
道：
本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。
小雅·
大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：
交邻国，有道乎？
（《孟子·
梁惠王上》）；
再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。
（《庄子·
养生主》）
（二）由个别到一般。
雄、雌：
本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。
“雄，鸟父也。
雌，鸟母也。
”例：
谁知鸟之雌雄。
正月》）
引申为泛指所有动物，例：
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
（《木兰辞》）
（三）由实词到虚词。
以：
本义为任用、使用，是动词。
忠不必用兮贤不必以。
（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。
以家量贷，而以公量收之。
昭公三年）
第三章汉字学与汉字的结构
一、六书名称的由来
“六书”的说法最初见于《周礼·
地官·
保氏》：
“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：
一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”后来东汉班固的《汉书·
艺文志》和郑众的《周礼注》都曾列出了六书的细目。
许慎在他的《说文解字·
后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。
这三家使用的名称和排列顺序各有所不用，兹对比如下：
许慎：
指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固：
象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众：
象形、会意、转注、处事、假借、谐声
后人经过研究，认为班固的排列顺序比较合理，而许慎的名称比较合理，于是便采用了班固的顺序，采用了许慎的名称和定义。
这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，他在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。
二、六书的内容
1．象形许慎对象形的解释是：
“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”意思是：
随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。
例如日月二字的写法：
甲文：
金：
小篆：
日月
象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。
因为所描画的是“物”，所以记录的词一般都是表示具体实物的名词；
又因为象形字不是图画而是文字符号，所以对事物的描摹不需要很细致，只要画出轮廓或某个突出的特征能与其它字形区别开来即可
象形字的特点：
（1）是独体的，或在独体字上添加辅助性符号，从中不能分析出两个或两个以上的独立字形。
（2）体现的是具体的物象。
（3）无表音成分。
总之，它是单纯的、具体的表意符号。
2、指事许慎对指事的解释是：
“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
这句话的意思是：
看了就能认识，仔细体察就能领会其中的含义，例如上下二字。
上下二字甲骨文作。
弧线表示标准线，“—”表示在上方或下方。
篆文将弧线变成了直线，将弧线上下的“—”变成了竖线“|”。
许慎的解释是从认字的角度着眼的，且对指事字的界线概括得不够明确，与象形、会意字容易混淆。
王筠在《文字蒙求》中指出：
“视而可识近于象形，察而见意近于会意。
”如果从造字的角度看，所谓指事，就是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物。
指事字可以认为是象形字的进一步的发展，它的符号作用更加突出。
指事字可以分为以下两大类：
（1）纯粹符号性质的指事字，例如：
一：
甲金一篆《说文》：
“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
凡一之属皆从一。
二：
甲金二篆《说文》：
“地之数也。
从偶一。
（2）在象形字的基础上添加指示符号的指示字，例如：
刃：
刃篆《说文》：
“刀坚也。
象刀有刃之形。
本：
金本篆《说文》：
“木下曰本。
从木，一在其下。
末：
金末篆《说文》：
“木上曰末。
从木，一在其上。
指示字和象形字一样都具有较明显的直观性，可以从它们的古文字形体中体察出它们的本义。
象形字的造字法是“画成其物”，但是有许多实物并不好描摹，一些抽象的概念更无法描画出来，指事造字法就是为了解决这些问题而产生的。
需要指出的是，真正的指事字是为数很少的，因为抽象的概念可以通过会意字去表示，如武、信、尖、林等；
更可以用形声字去表示，如思、念、问、稍等。
指事字的特点主要有以下两个方面：
（1）是独体的，或在独体字上添加指示性符号。
从中不能分析出两个或两个以上的字形来。
（2）没有表音成分。
3、会意许慎对会意的解释是：
“会意者，比类合谊，以见指撝（挥），武信是也。
比，组合；
类，指某一类属的字；
谊，义的古字。
许慎的意思是：
将几个字组合在一起，从中体现出一个新的意义。
例如：
武：
甲金武篆甲文上为戈，下为足，象拿上武器进行军事行动。
“楚庄王曰：
‘夫武，安功戢兵。
’故止戈为武。
”《说文》是用战国人希望制止战争的观念解释武字，故将“武”中的“止”解释成停止的止，这种解释与甲文字形不符。
信：
金信篆《说文》：
从人、从言，会意。
”信的本义是语言真实。
会意字和象形字一样，是一种形象化的符号。
所不同的是：
象形字是独体的，会意字是复体的，即由两个或两个以上的象形符号组成的复合符号。
最初的会意字其各构件所体现的是本义，用图形表示；
后起的会意字，其各构件所体现的则不一定是本义，可能是引申义。
汉字隶化之后，会意字各构件不是通过图形而是通过符号体现其意义了。
有些会意字是后起字。
众尘籴粜忐忑尖卡明（篆文作），套嬲（niǎo）
会意字的形体仔细观察可以分为异文会意、同文会意和对文会意，如：
异文会意：
男：
从田，从力。
见：
从儿，从目。
半：
从八，从牛。
赤：
南方色，从大，从火。
鸣：
从鸟、口。
祭：
祭祀也。
从示，以手持肉。
同文会意：
林从并比羴鱻犇毳（cuì
兽细毛）
对文会意：
北斗
和指事字一样，会意也是补救象形字局限性的一种造字方法。
它所记录的大都是一些代表抽象概念的词。
仅管如此，却不能把象形、指事和会意截然分成前后不同的三个阶段，这是应当说明的。
会意字的特点有以下三个方面：
（1）体上是复合结构，即由两个以上的单字构成。
（2意字所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义。
（3）没有表音成分。
会意造字法扩大了单纯表意符号的使用率，它以其灵活多样的方式将象形、指事字组合成新字来记录语言中众多的词。
因此，会意字大大多于象形字和指事字。
不过会意字也有较大的缺陷，它同样不表音，不能适应有声语言发展的需要，于是便产生了形声字。
4、形声许慎对形声字的解释是：
“形声者，以事为名，取譬相成。
江河是也。
事，指事物。
名，即字，这里指形符（即意符）。
譬，指与所要造的形声字读音相同或相近的字。
全句的意思是：
根据词所要表示的事物立个义符，再取一个表示读音的字作为声符与义符相结合，就形成了形声字，例如“江”、“河”二字就属于这样的字。
形声字是由意符和声符两部分组合而成的，意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的读音。
由于它既可以表意又可以表音，无论是表示具体实物还是抽象概念都可以用这种造字法去解决其书写问题，所以在六书中，形声字是最能产的造字方式。
在汉字的发展过程中，形声字所占的比例越来越大。
甲骨文中的形声字约占20%左右，《说文解字》中的形声字约占80%以上，在现存的汉字中形声字约占90%左右。
下面试举一些形体或读音都有变化的形声字进行说明：
更：
更篆改变。
从攴，丙声。
端：
端篆站得直。
从立，端声。
临（临）：
金临篆俯视。
从卧，品声。
形声字的特点可以归结为以下三个方面：
（1）形体上是复合结构，即由形符和声符两部分组成。
（2）形符表示意义范畴。
这种意义是模糊的，只能表示出形声字本义的范围，而不能准确表示出形声字的本义，更不能表示出形声字的引申义，例如“氿”、“轸”、“鞅”、“靷”等。
（3）声符表示形声字的读音。
声符表示的读音有些和形声字的读音是一致的，有些是近似的。
由于发生历史音变的原因，形声字的声符许多已不能起到准确标音的作用。
例如“絻”、“坡”、“寐”、“恤”、“诒”等。
5、转注许慎给转注的解释是：
“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
目前较为通行的说法是，无论转注是怎样的造字法，转注字的形体肯定没有超出象形、指事、会意、形声这四种字的结构范围，因此有些观点干脆认为转注不是造字之法而是用字之法。
还有些观点认为转注是指词义分化所引起的文字孳生（同根词，例如老、考二字）现象。
6、假借许慎给假借的解释是：
“假借者，本无其字，以声托事，令长是也。
某词本来没有字，而借用一个已有的同音字去表示，“令”“长”就是这样的字。
不给新出现的词造字，借用已有的同音字作为新词的书写符号，没有造字而解决了词的书写问题，这是以不造字为造字的方法，这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现。
许慎认为县令的“令”和命令的“令”是不同的词，用命令的“令”去记录县令的“令”，则县令的“令”就是假借字。
同理，长者的“长”和长短的“长”也不是相同的词，用长短的“长”去记录“长者”的“长”，长者的“长”就是假借字。
许慎的定义没错，而他举的这两个例字却是有问题的。
命令的“令”和县令的“令”实属一个词，属于词义的引申。
同样，长短的“长”和长者的“长”也属于同一个词，属于词义引申现象。
因此后人多对许慎的例字不够满意，在说明这个问题时重新举例。
词义引申，字形并不改变，本义和引申义之间在意义上有联系。
假借字和本字，只是读音相同，而意义上没有联系，例如：
东：
甲象囊橐之形，借为东方之“东”。
易：
金象有脚之蛇，即蜥蜴，借为难易之“易”。
汝：
本义水名。
借为人称代词。
我：
甲《说文》：
“施身自谓也。
或说我，顷顿也。
从戈，从。
或说古垂字。
一曰古杀字。
”甲文字形象兵器。
由于转注和假借都没有造出新字，所以将六书分为“四体二用”两类。
所谓四体，是指象形、指事、会意和形声四种结构类型；
所谓二用是指转注和假借，属用字的方法而不是造字的方法。
第二节《说文解字》和汉字的部首
一、《说文解字》
《说文解字》是我国最早的一部通过分析字形探求本义的文字学著作。
作者许慎，成书于公元100年，二十一年后，许慎派他的儿子许冲将书献给皇帝。
书中收字9353个，重文（包括古文、籀文、异体字）1163个，立部首540个。
全书共分15卷，1-4卷是对文字的解说，最后一卷是叙目。
许慎字叔重，东汉汝南（今河南偃师县城东）人。
他是汉代最有名的文字学家、词汇学家，是中国文字学的创始人。
当时他的名气很大，人称“五经无双许叔重”。
他辛勤地搜集了汉代所能见到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年时间完成了这部巨著。
后人一直把这部著作视作是文字学的经典著作，人们解释汉字时往往首先要引用《说文》，把《说文》的解释作为词的本义的依据。
这部书保存了我国古代汉字和古代的训诂，因此它对我们正确理解古代的典籍，认识商周的文字、了解汉字的发展、词汇的发展、词义的发展以及古音的系统，都具有非常巨大的作用。
1．编排方面全书所收的字，按照形体结构分为540部，每部选用一个共同具有的构件作为部首来统领。
在字书的编排史上这是一个重要的创造。
部首的排列次序主要是据形系联，即将形体相近的字排在一起。
2．说解方面对每个字的说解，都是先解释意义，然后分析字形并指明读音。
语：
论也。
从言，吾声。
气：
云气也。
象形。
古今字、异体字、通假字、繁简字
这是汉字在发展演变使用过程中出现的几个问题。
（一）古今字 指在不同时期用不同的字形表示同一意义。
古代使用的字形叫古字，后来新生的字形叫今字。
形成古今字的原因有二：
1、同音假借 由“六书”中“本无其字，依声托事”的假借引起的。
Ａ、为本来意义造字：
北—背 士无反北之心。
齐策》）
孰—熟 宰夫胹熊蹯不孰。
成公二年》）
莫—暮 不能辰夜，不夙则莫。
齐风·
东方未明》）
然—燃 以为死灰有时而复然也。
（陈亮《甲辰答朱元晦书》）
此外，“西—栖、其—箕、须—须、采—采”等字也属于为本来意义造字的古今字。
Ｂ、为假借义造字：
辟—避 姜氏欲之，焉辟害？
隐公元年》）
辟—辟 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
梁惠王上》）
辟—嬖 友便辟，友善柔，友便佞。
季氏》）
辟—僻 晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗与之争。
昭公十九年》）
辟—譬 辟如行远必自迩。
（《礼记·
中庸》）
舍—舍 公赐之食，食舍肉。
卒—猝 五万兵难卒合。
（《资治通鉴·
赤壁之战》）
此外，“采—彩、采—彩、云—云”等字也属于为假借义造字的古今字。
2、同源分化 词义引申过程中出现的新字。
Ａ、为本义造字：
奉—捧 谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。
（《史记·
项羽本纪》）
贾—价 布帛长短同，则贾相若。
滕文公上》）
益—溢 澭水暴益，荆人弗知。
（《吕氏春秋·
察今》）
责—债 谁习计会，能为文收责于薛乎？
此外，“要—腰、文—纹、止—趾、队—坠”等字也属于为本义造字的古今字。
Ｂ、为引申义造字：
禽—擒 君子不重伤，不禽二毛。
襄公二十二年》）
属—嘱 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
取—娶 取妻如之何？
匪媒不得。
南山》）
竟—境 子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？
反—返 辞曰：
“责毕收，以何市而反？
”（《战国策·
景—影 天下云集响应，赢粮而景从。
（贾谊《过秦论》）
弟—悌 段不弟，故不言弟。
知—智 《诗》曰：
“优哉游哉，聊以卒岁。
”知也。
襄公二十一年》）
共—供 尔贡包茅不入，王祭不共。
僖公四年》）
唱—倡 扶苏项燕为天下唱。
陈涉世家》）
说—悦 孟尝君不说，曰：
“诺，先生休矣！
此外，“张—胀、见—现、垂—陲、昏—婚、受—授”等字也属于为引申义造字的古今字。
（二）异体字 音义皆同而字形不同的一组字。
缘由多表现在以下几方面：
1、造字法不同：
主要是会意字和形声字的差异，如：
埜—野，岳—岳，岩—岩，灾、灾—烖，泪—泪，羴—膻，馽—絷
以上各例中，横线前的汉字属于会意字，后面的是形声字。
2、同是形声字
Ａ、形旁不同：
歌—謌，欢—讙，叹—叹，鸡—鸡，溪—溪，咏—咏，遍—徧，睹—覩，迹—迹，
侄—侄，暖—暖
Ｂ、声旁不同：
啖—啖，烟—烟，蚓—螾，杯—桮，迹—迹，线—线，绣—绣，猿—猨，俯—俛，
裤—袴，掩—揜
Ｃ、形旁、声旁均不同：
诉—愬，剩—剩，迹—迹，袜—袜，村—邨，响—响
Ｄ、形旁、声旁相同，而偏旁位置不同：
期—朞，戚—慽，里—里，和—咊，够—够，阔—阔，群—羣，峰—峯，杂—杂，
惭—惭，概—槩
有些汉字在意义上虽有相同部分但不符合异体字的条件，因而不能构成异体字的关系。
“置、寘”，在放置意义上是相同的，但又各自有其它的意义，不能构成异体字；
再如：
“游、游”两字，“沽、酤”两字，意义都存在包含关系，也不能构成异体字。
（三）通假字 汉字使用过程中一种同音假借的情况。
指古代文献中“本有其字”的假借，本来有表示某一音的字形，但书写时由于各种原因写成了别的同音字，这种情况我们称为通假字。
通假字中本来的汉字叫本字，被借用的汉字叫借字。
通假字的要求是本字和借字之间必须是读音相同或相近的。
1、旦日不可不蚤自来谢项王。
（史记·
项羽本纪）
2、阳货欲见孔子。
孔子不见，归孔子豚。
阳货》）
3、甚矣，汝之不惠！
（《列子·
汤问》）
例1中的“蚤”借用来表示“早”，二者读音相同；
例2中的“归”借用来表示“馈”，二者读音相近；
例3中的“惠”借用来表示“慧”，二者读音相同。
在阅读文献时一定要注意辨别通假字。
（四）繁简字 繁简字是繁体字和简体字的合称。
所谓繁体和简体是就同一个字构形时所使用的笔画多少相对而言。
笔画多者为繁体，笔画少者为简体。
第四章古汉语词类活用
一、使动用法
表示“使宾语怎么样”的意思。
使动用法是一种需要特殊理解的动宾关系。
可用作使动用法的词类有动词、形容词、名词。
（一）动词使动用法
表示“使宾语发出动词所代表的动作行为”。
及物动词和不及物动词皆可用作使动。
A、不及物动词的使动用法
不及物动词后面不能跟宾语，古汉语中有宾语的不及物动词多用作使动。
是故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。
乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。
晋世家》）
庄公寤生，惊姜氏。
不战而屈人之兵，善之善者也。
（《孙子·
谋攻》）
广故数言欲亡，忿恚尉。
B、及物动词的使动用法
若弗与，则请除之，无生民心。
欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
微子》）
秋九月，晋侯饮赵盾酒。
宣公二年》）
晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。
（《说苑·
君道》）
动词使动用法，后面的宾语可以省略。
操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。
养备而动时，则天不能病。
……养略而动罕，则天不能使之全。
（《
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