行路难与古风其十五的对比赏析Word文件下载.docx

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至于第一首的结尾“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，则更是积极用世、壮志凌云的砰訇鞺鞑之音。

李白《行路难》三首（本文主要讲第一首）是开元十八年（730）第一次人长安后，遭到权贵白眼以后的愤词。

李白素来胸怀大志，他要“巾管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。

事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州，不足为难矣”（《代寿山答孟少府书》）。

他到了长安以后，结识了玉真公主、张垍等权贵，希望得到他们的援引;

后来又隐居在终南山，“金高南山买君顾”（《赠裴十四》），企图抬高自己身价，以引起皇帝的注意。

然而这些努力都落了空，他的处境相当困难，他在《赠新平少年》这首诗中写道：

……而我竟何为?

寒苦坐相仍。

长风入短袂，两手如怀冰。

故友不相恤，新交宁见矜。

摧残槛中虎，羁紲韝上鹰。

何时腾风云，搏击申所能。

把自己比成遭摧残的槛中猛虎、受羁紲的韝上鸷鹰，其不得志之态跃然纸上。

但李白此时正当三十壮盛之年，其搏击风云的壮志是决不甘心就此被磨灭的。

《行路难》便是在这样的心境下写成的。

《行路难》第一首以三组既相互区别又相互联系的典型形象，表现了诗人奔腾汹涌的三道感情波澜，准确而生动地抒写了诗人三个互相紧密联系的思想阶段，出色地完成了“天马行空，不可羁勒”的诗人自我形象。

开篇六句为第一组，在坚冰塞川、大雪满山的背景下，出现了美酒佳肴不能下咽、渡河登山走投无路的悲愤形象。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，起笔即以夸张手法写自己物质生活的丰厚。

李白早年，家庭经济相当富裕，他曾自称“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”（李白《上安州裴长史书》）。

因此，旨酒嘉肴，锦衣玉食，当是李白这段时间物质生活的实录。

庸夫俗子处于这样丰厚的奉养下，大可优游卒岁了。

可李白是“心雄万夫”的人，这种养尊处优、销磨壮志、材大难用的生活，使他感到极端的痛苦，于是，投箸而起，拔剑四顾，可又心绪茫然，找不到砍杀的对象，看不到前进的途路，这时的痛苦，真是难以用言语来形容。

再放目远望，大河上下，坚冰封冻;

太行内外，积雪峥嵘。

这既是实写眼前之景，又是虚拟胸中之情，是赋兼比兴的高妙写法。

意谓仕途艰难之至，简直无一可通!

李白常常喜欢以道路的艰难来比喻仕途的艰难，仕途是虚的，道路是实的，这样写，有化虚为实、化抽象为形象的作用。

至此，形成诗歌感情的第一道波澜，带有强烈悲痛愤慨的色彩。

这也是诗人思想发展的第一个阶段，表现为客观上的锦衣玉食、冰塞雪满与主观上的壮志凌云、扞格难行之间的矛盾。

中间六句为第二组，以吕尚在未遇文王时垂钓于渭水磻溪、伊尹在受命商汤前梦见乘舟过日月之旁的典故，表现了诗人欲隐不甘、欲仕不能的歧路彷徨的形象。

吕尚隐于碧溪终究博得了周文王的礼遇，而自己隐于终南却毫无结果;

伊尹乘舟过日边的美梦终于成了现实，而自己“安社稷”“济苍生”的美梦终成泡影。

诗人郁积于心头的苦闷终于象火山一样喷薄而出：

“行路难，行路难，多歧路，今安在?

”想登上仕途，真是难而又难，难于上青天!

诗人面对着仕与隐的歧途，彷徨不安，当今的文王与商汤在哪里呢?

言外对唐玄宗充满了不满的埋怨情绪（如与第二首中“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”等诗句联系起来体会，就更明显）。

这是诗歌感情的第二道波澜，充满歧路彷徨的痛苦色彩。

这也是诗人思想发展的第二个阶段，表现为身在江湖、心存魏阙之间的矛盾。

最后两句为第三组，以宗悫人少志壮的典故，表现了诗人直挂云帆、腾风击浪、横渡沧海、高歌猛进、直达理想彼岸的崇高形象。

象宗悫这样的少年，尚且有“愿乘长风破万里浪”的壮志，李白向来以管晏、张良等古代政治家自许，表示要象战国时的鲁仲连那样“却秦振英声，后世仰末照”（李白《古风五十九首》之十），建立不朽的功业，当然更会搏击风云而高歌猛进了。

这是诗歌感情的第三道波澜，是高潮部分，充满了高瞻远瞩、勇往直前的坚决意志。

诗人的思想发展到这第三个阶段，以理想的抒发取得了对矛盾的暂时解决。

矛盾不是在现实中得到解决，而是在理想中得到解决，这正是浪漫主义诗歌的特征之一。

德国古典哲学大师黑格尔说：

“美的要素可分为两种：

一种是内在的，即内容，另一种是外在的，即内容所借以现出意蕴和特性的东西。

内在的显现于外在的;

就借这外在的，人才可以认识到内在的，因为外在的从它本身指引到内在的”（《美学》第一卷）。

李白《行路难》的内容，体现了一种豪迈的、不可羁勒的壮美，已如上述;

由于“内在的显现于外在的”，因此，外在的形式美，也必须深入探讨，才能完整地理解欣赏这首诗的美。

首先，《行路难》的动态描写相当夸张，象电影特写镜头一样，具有强烈的戏剧效果。

请看，诗篇一开始，就出现了一个面对美酒珍羞“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的壮士形象，立即使读者产生悬念：

这位壮士究竟为什么不能食?

为什么心茫然?

尽管这时还不明其中的意蕴，但形象给人的直觉感是异常壮美的，情绪是相当激烈的。

这样，诗篇就立即产生了一种摄人心魂的魅力，使读者迫不及待想要读下去，以探明底蕴。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，尽管“欲”“将”二字表明了这不过是一种心理活动，但由于采用了夸张的笔调，给人的动态感极强，使人分明感到了这位壮士的四处碰壁、走投无路。

果真是写道路的不通、交通的艰难吗?

停杯投箸、拔剑四顾、渡河登山等强烈的大动作使人直感到问题决不可能如此简单。

紧接着，“垂钓碧溪”和“乘舟梦日”这两个特写镜头的出现，终于使诗意明朗化了，原来“仕”与“隐”的感情激流在冲击着诗人的心胸，才出现了上述强烈的大动作。

而这时所出现的歧路彷徨的动态又是和上文拔剑四顾的动态既相呼应又相对照的。

最后，长风破浪、挂帆济海的动作更大更强烈，已将停杯不食、四顾茫然的愤懑和渡河登山、歧路彷徨的困难一扫而空，使人感受到一股冲破一切险波恶浪、胜利驶向理想彼岸的巨大动力。

全诗的动态描写都是十分夸张的、浮雕式的、而又始终紧紧围绕着“行路难”这个核心。

由于始终围绕核心，因而这些夸张的动态描写是连贯的、完整的、意图明确的;

由于是浮雕式的，因而这些夸张的动态描写是形象鲜明的、意蕴丰满的、含蓄有力的、耐人寻味的。

其次，《行路难》的形象之间跳跃性很强，跨度极大，这正是浪漫主义诗篇的显著特征之一。

停杯投箸、拔剑四顾是在室内面对着酒肴筵宴;

欲渡黄河、将登太行是想象着到了室外面对着冰川雪山，一下子从狭隘的境界跳到了宽阔的境界，从细巧的金樽玉盘跳到了雄伟的高山大川。

境界是开阔了，而心绪却更加抑郁堵塞了，从怅然茫然跳到了愤然勃然，用的是相反相成的手法。

如果说从停杯拔剑到渡河登山的描写，诗中用了“欲”“将”二字，表明靠心理活动过渡，还不算跳跃性太大的话，那么，从冰塞川、雪满山跃到垂钓碧溪、乘舟梦日就跨度极大，简直没有任何语气上和逻辑上的联系了。

然而这决不是脱节，因为诗的内在的、感情上的联系还是很紧密的。

既然仕途拥塞不通、难于上青天，那就垂钓碧溪之上、当一名隐姓埋名的渔父吧，可又壮心不已、大志难抑忽而做梦回到了皇帝身边。

尽管垂钓碧溪的闲适清静和乘舟梦日的辉赫热烈跨度也极大，却靠上述内在的感情线索将其有机地联系在一起了。

诗篇结束时，从歧路彷徨观望跳到破浪挂帆济海，是诗人感情上的一次更大的爆发式的飞跃，是使诗篇升华到积极浪漫主义高度的一次决定性的飞跃，当然，如果从形象之间的关系来看，从冰雪拥塞的抑郁之境跳向海阔天空的开朗之境，其跨度显然是更大的。

形象之间的跨度极大而感情上的联系似断实连、似松实紧，这就构成这首诗在感情波澜上的大幅度起伏，出色地完成了奔腾汹涌的诗情的抒发，在艺术上达到了炉火纯青的地步。

最后，《行路难》运用典故非常成功，达到了泯灭痕迹、事如己出的化境。

魏庆之《诗人玉屑》卷之七载：

“论者谓人莫不用事，能令事如己出，天然浑厚，乃可言诗。

”又引《西清诗话》说：

“杜少陵云：

作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知盐味。

’此说诗家秘密藏也……则善用事者，如系风捕影，岂有迹耶?

”李白《行路难》第一首，共用了三个典：

“闲来垂钓碧溪上”用《韩诗外传》吕尚的典故，吕尚在未遇周文王之前，曾在磻溪钓鱼，后来辅佐周武王灭殷，统一了天下;

“忽复乘舟梦日边”用《宋书·

符瑞志》伊尹的典故，伊尹在出仕辅佐商汤王之前，曾经梦见自己乘船在日月旁边经过;

“长风破浪会有时”用《宋书·

宗悫传》中的典，叔父宗炳高尚不仕，宗悫年少时叔父问其志，宗悫说：

“愿乘长风，破万里浪。

”李白这三处用典，的确如食盐融化在水中一样，只有咸味，而丝毫不见食盐的痕迹。

如果读者根本不了解典故，对诗意的理解，也没有大的妨碍。

总之，确如黑格尔所说，这首诗内在的美完全借助于外在的美来显现它的意蕴和特征的。

它的内容美与形式美已达到了高度的和谐的统一。

《古风其十五》赏析：

这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。

诗的主题是感慨怀才不遇。

前四句用战国时燕昭王求贤的故事。

燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。

他请郭隗推荐，郭隗说：

王如果要招贤，那就先从尊重我开始。

天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。

于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。

这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。

在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。

李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。

然而，那毕竟是历史故事。

次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。

“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。

《史记。

伯夷列传》说：

“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！

”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。

李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。

显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？

李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。

这四句恰和前四句形成鲜明对比。

诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。

现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？

李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。

田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：

“臣将去君，黄鹄举矣！

”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。

他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；

而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。

所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。

鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。

田饶说：

“有臣不用，何书其言！

”就离开鲁国，前往燕国。

燕王立他为相，治燕三年，国家太平。

鲁哀公为此后悔莫及。

（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。

但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。

而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。

因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。

这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。

《古风》五十九首都是拟古之作。

其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。

这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。

这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。

但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。

如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。

次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。

末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。

总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。