百家讲坛康震《李白出道之谜》Word文档下载推荐.docx
《百家讲坛康震《李白出道之谜》Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《百家讲坛康震《李白出道之谜》Word文档下载推荐.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
可是它还有一个读音。
就是读chi。
读chi的时候，是什么意思？
是张大嘴巴的意思。
他这个意思就是当李白张嘴的时候，就像饿虎一样，人张嘴有各种各样的情况。
愤怒的时候会吼叫，高兴的时候会大笑。
也包括其他的什么感情状态。
但是他意思就是什么呢？
李白这个人眼睛很有神，而且发威的时候，那是有下山猛虎一样的这种气势。
这是动态的一面。
还有一面是什么呢？
他说了后边这两句话。
说“或时束带”。
可有的时候，他穿得整齐点，腰里挣根带子。
头上挣个头巾。
“风流酝籍”。
看上去还像个知识分子，比较文静。
这么一种评价。
他因为是真的见过李白的。
李白自己在诗文里边经常也说自己什么呢？
说我“身不满七尺，而心雄万夫。
”他主要是要强调“心雄万夫”。
但是，他个子不高。
身不满七尺，我估计现在也就是一米七左右，找对象可能都有问题。
别人也说他身不满七尺，所以我们说，李白仅仅从外形上来讲，从形态上来讲，他不是个高个儿，但是他眼睛有神。
他神采非常飞扬。
李白原来年轻的时候，见过一个道士，这个道士叫司马承祯。
是道教界的一个领袖。
当时李白很年轻啊，大概也就是二十岁左右。
他见了这个司马承祯，司马承祯对他有一个评价。
说你是“有仙风道骨，可以神游八极之表。
”意思就是说你这个人长得天生就是道士。
在道士这条路上，很有发展前途。
也说明他气宇不凡。
而且李白自己在给别人写的诗文里面，对自己也有一些评价。
他说什么呢？
说自己“以天为容，以道为貌。
不屈己，不干人。
”说什么呢？
说我这个人长得以天为容，以道为貌。
对别人从来不肯屈服，也不去求别人。
这是说他的一种精神状态。
我们为什么要花一个篇幅，一开始说李白，在政治上的发展之前，先说他的容貌呢？
这就是说这个容貌，在一定程度上反映了一个人的精神面貌。
这个人是什么样的精神面貌。
台湾有一个著名的诗人我们都知道，叫余光中。
余光中在一首诗里写李白。
说李白怎么样呢？
说“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。
”这也就把李白给写神了。
他写的就是李白的一个精神的内核。
让人一看就知道这写的是李白。
写的不是杜甫。
所以李白他的相貌，外貌、气质、个性，通过他的这个外表，我们阅读了之后，就能够感觉出来。
家境富裕，接受了良好教育的李白，自幼便显示出了在诗文创作上的超凡才华。
在当时，李白的诗才，就受到人们的普遍赞誉和推崇。
而时至今日，李白流传至今的九百多首诗文中，有很多已经成为脍炙人口的千古名篇。
李白也被后人尊称为“诗仙”。
与被称为“诗圣”的杜甫，并称唐代文学的“双子星座”。
当然，后世的人喜爱李白，也不仅仅是因为他奇绝无双的诗才，与奔放张扬的性格。
而在很大程度上，则是因为他的政治失意，带给后人的反思与遐想。
那么，名满天下的诗坛奇才，为什么在政治上失意重重，李白在政治上，难道真的是一个悲剧吗？
我们说要了解李白政治上的悲剧，可能主要还是要先从他的政治理想出发。
中国古代的文人都有理想，可是他的理想，跟我们现在人的理想不太一样。
他会写诗，会写文章。
可是当时没有中国作家协会。
也没有什么文联。
没有签约作家。
有就好了，李白可以靠这个发财。
当时的古代文人，最大的理想就是做官。
官要做得越大越好，大到什么程度？
要做宰相。
李白也不例外。
李白的理想也很大。
同时也很简单。
什么理想呢？
他有俩理想。
第一个，就是当宰相。
他说什么？
说自己“申管、晏之谈，谋帝王之术。
又说“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
我愿意做宰相，“申管、晏之谈”，就像春秋时候，那个管仲和晏婴一样。
我要做皇帝的辅弼之臣，我做了这辅弼之臣，我能达到一个什么效果呢？
我使“寰区大定，海县清一。
”从此天下太平。
这是第一个理想。
这个理想非常大。
第二个理想是什么呢？
做皇帝的老师。
他有一首诗里边说“秉烛唯须饮，投干也未迟。
如逢渭川猎，犹可帝王师。
我就是唐代的姜太公，只可惜，我在这钓了好长时间的鱼，唐代的周文王还没来。
我们都知道，实际上姜太公，周文王是拿他当老师看的。
对中国古代的知识分子来讲，当宰相，做帝王师，比方说光绪皇帝，他的老师翁同龢。
那就是作为一个一般的读书人来讲，你这一辈子，就算到最顶了。
李白的理想就这么大。
他理想大，实现理想的途径也很大。
李白不愿意，先同科长做起，然后再做副处长，再做处长，然后副局长，再做局长。
他不。
他要做的是什么呢？
“三年不鸣，一鸣惊人。
三年不飞，一飞冲天。
”也就是说，他要实现他的理想，就是从最底层的一个老百姓，突然就做宰相。
这是富有传奇性的非同寻常的一种实现方式，所以李白从来不参加科举。
根据我们现有的资料来看，第一，他确实没有参加过任何科举的活动。
参加过科举考试。
第二，好像李白也从来没想过，比如说像有的人就发愁，成天琢磨这个事，怎么样才能考上科举，为这个也使一些手段。
找一些人，求一些人，没有。
李白不想这个事情。
他想的是什么呢？
像我这样有才华的人，像我这样特别卓越的人，不能走这个凡夫俗子的路。
这么说起来的话，他要走什么路呢？
他要走跨越式的发展道路。
科举制度，是中国封建王朝，选拔与录用人才的最重要制度。
它诞生于隋朝，规范于唐朝。
鼎盛于明朝，终结于清朝。
而李白生活的盛唐时期，正是科举制度，蓬勃发展的上升期。
社会上大批出身于寒门的职业道德，正是通过科举考试，而“鲤鱼跳龙门”，走向仕途。
可是，才华横溢的李白，却偏偏不走科举。
他为什么这样与众不同呢？
李白的所谓跨越式的发展道路到底会给他的命运带来什么改变呢？
康震：
李白他要走跨越式的发展道路。
也就是说，他有跨越式的发展思想。
那他怎么跨越的呢？
这也得有一些手段啊。
李白有。
他给别人写自我推荐信。
其实这个自荐信，在唐代知识分子里都写。
李白写的有他自己的特点。
他一般怎么写呢？
他一开始先介绍自己的生平。
自我简介。
他怎么介绍的呢？
他说我是哪儿人，我是陇西成纪人。
陇西，就是现在甘肃西部。
我是陇西成纪人，我是谁的后代呢？
我是凉武昭王李暠的后代。
这个凉武昭王是谁呢？
就是魏晋南北朝的时候，有所谓的“五胡十六国”。
其中有什么呢？
西凉国。
这西凉国的国王叫李暠。
他说我就是这个李暠的后代。
他为什么单说是李暠的后代。
因为这李暠，就是李唐宗室皇室的祖先。
他也姓李。
他说我们都是本家。
我也是李暠的后代。
至于他真的是不是李暠的后代，只有李白自己最清楚。
反正我是不清楚。
他这实际上是自神其说的一种办法。
就是抬高自己的身价。
那当官的一看，他的自荐信，不管是真是假，起码辉煌的开头，能把对方先镇震住。
这也是当时，但凡那些姓李的那些知识分子，都喜欢使用这种手段。
就是老跟皇上攀亲。
这自荐信里边，还有一些特点。
就是写自己跟别人不一样。
与众不同。
比如说李白说自己年轻的时候，跟朋友在深山老林里边，养了数以千计的鸟。
而且这些都是什么鸟？
都是奇禽。
很奇怪的鸟。
他把这些鸟驯养得都很好。
驯养到什么程度呢？
巴掌一伸，这些鸟就停在他手上。
养鸟的。
其实你说他是真的为了养鸟吗？
不是。
他就是为了表现自己一种与众不同的行为方式。
就是这么怪，就是引起你的注意。
真的有人注意他，当地的太守，觉得他是个奇才，就去请他，请他出来做官。
李白说我不去。
他说这叫什么呢？
这叫“养高忘机，不屈之迹。
”就是说你叫我来，我还不去呢？
我不稀罕你。
这就名声更大了。
这么有才华的人，这么特立独行的人，还不愿意做官。
这个品德是很高尚的。
这是他说他第一个优点。
他还有什么优点啊？
说自己在扬州住了一年。
花了三十万块钱。
当然不是三十万人民币了。
他干嘛花这么多钱啊？
他说这些钱都用在什么地方呢？
用在救济那些落魄不得志的年轻人身上。
这是什么优点？
“倾财好施”。
就是视金钱若粪土。
特别乐善好施。
这是他第二个优点。
第三个优点，也比较重要。
叫什么呢？
叫“存交重义”。
就是够朋友。
他举个例子，说自己有一个朋友，跟自己一起，在洞庭湖上游览。
结果这个朋友突然得了急病去世了。
去世了怎么办呢？
他就到处借钱，把这个朋友暂时先安葬在洞庭湖边上。
过了好些年之后，他又回来为这个朋友迁葬。
把这个朋友的尸骨。
从坟墓里边弄出来之后，装在口袋里面，自己背着，背到这个朋友的家乡去，然后给他葬在家乡。
他说这个我够朋友。
这说明什么？
我义气。
这是他第三个优点。
他就是前面先说自己身世不凡。
再说自己行为不凡。
然后中间有一小段，得说那当官的不凡。
他给人家写自荐信啊，他得夸对方。
夸完了以后，到结尾的地方，口气就全变了。
口气为什么变呢？
比如说他给当时安州，就是现在湖北省的安陆县。
安州长史，相当于安陆县的副县长，写的一封自荐信的结尾，口气就不一样了。
说“若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣，何王公大人之门不可以弹长剑乎？
”写得挺长，什么意思啊？
翻译成白话文就是说，我前面给你说了那么多好话，我推荐我自己。
如果你在我跟前，还耀武扬威的，还不吃我这一套，不拿我当回事，那对不起，我还是很有礼貌的。
说“再拜而去，膝行于前。
”就是我在您跟前作个揖，我再给您拜一拜，表示最后的礼貌。
然后我就像大鹏鸟一样，展翅高飞。
去哪儿呢？
“西入秦海，一观国风。
”“西入秦海”指的什么意思？
就是到长安。
首都长安去，寻找我的政治机会。
那对不起，我就永远不会再跟您见面。
这个意思说俗点，就是“此处不留爷，自有留爷处”。
可是你知道他这个信是写给对方，人家还没有给他办事呢，他就这么威胁人家。
这代表了一种什么样的态度呢？
我们现在说这个人也太狂了。
其实代表了当时知识分子一种总的精神状态。
它里边用了一个典故。
这个典故很重要。
就是说说什么呢？
“何王公大人之门不可以弹长剑乎？
”用的是冯谖的典故。
春秋战国的时候，有所谓战国四公子。
其中有一个人叫孟尝君。
这个人喜欢什么呢？
招致天下名士，养了三千门客。
这三千门客里边有等级。
有高级门客，有中级门客，有低级门客。
这个冯谖拿着一把破剑，穿得破破烂烂的，来投奔这个孟尝君。
孟尝君一看，这个人这个样子，下等门客。
结果冯谖抱着这把破剑，弹着那个剑唱啊。
第一天唱什么呢？
宝剑宝剑，咱们回家。
我们这个地方没有肉吃。
有关人士反映给孟尝君。
他要肉吃。
是不是还有点本事啊。
行，给他。
吃肉吃了几天。
又弹宝剑。
说什么呢？
说宝剑宝剑咱们回家。
为什么呢？
出门没有奔驰车。
没有车马。
一反映，孟尝君说这个肯定有内秀。
给他奔驰。
有奔驰车了。
又弹，第三次又弹，说宝剑宝剑咱们回家。
这次说什么呢？
说没有人奉养家中的老母亲。
孟尝君一听，这个人肯定有奇才。
所以用了一笔钱，把他的老母亲给安置好了。
这回他不弹了。
我们都知道，后来冯谖在孟尝君最关键的时刻，帮了他很大的忙。
可以说挽救了孟尝君的政治生命。
孟尝君田文，是战国时期齐国的相国。
以礼贤下士，门客众多而著称。
冯谖归附孟尝君之后，以孟尝君的名义，在孟尝君的封地，为其赢得当地人的民心。
后来，齐王听信秦国的离间计，认为孟尝君名声太大，威胁到了齐王的地位。
决定收回孟尝君的相印。
孟尝君被革了职，只好回到他的封地去。
政治上失意的孟尝君，在封地却受到家乡人的热情欢迎。
此时，众多的门客，离孟尝君而去，只有冯谖一直跟随着他。
并且以“狡兔三窟”的做法，让孟尝君重新获得了齐王的信任。
最后为相数十年，而相安无事。
冯谖和孟尝君之间的故事，成为人们千古流传的美谈。
（李白）他用冯谖实际上就是做比喻。
就是我拿着我这把剑，我还就不信，没有个地方弹，没有个地方听。
他就有这个自信。
其实要说，写这种自荐信，也不是李白自己的发明创造。
关键是李白的这些自荐信，代表了当时盛唐时期，那批知识分子普遍的一个精神面貌。
什么精神面貌呢？
就是我求你的时候，权宜之计。
我说点软话，我说点权宜之计的话。
但是你要说完全使我的人格屈服，来求你做事，那绝对办不到。
归根到底，就是说他说软话，说权宜之计的话的目的是什么呢？
还是为了彰显自己的个性。
这就是什么呢？
这就是盛唐时代的，有时代的性格。
知识分子的身上，反映的是时代的性格。
李白是他们里面，最典型的一个代表。
李白就是李白，他总是显得那样与众不同，挥洒自如。
当然，这与他桀骜不驯的性格有关。
也与他远大的志向有关。
还与他无人可比的文学才华有关。
但是，更重要的是，与他心中的政治神话有关。
这个政治神话是，李白认为，自己不仅是一个超一流的天才诗人，而且是一个超一流的大政治家。
所以，李白他的一切行为举止，都是为了实现他的政治神话。
公元742年，游历多年的李白，终于迎来了他一生中，最重要的一次。
实现政治神话的机会。
他的梦想，似乎就要变成现实了。
那么，这究竟是一个什么样的机会呢？
李白他不是说，他自己要想当作家的。
他不是靠这个吃饭的。
归根结底，他有这么高的文学才华，这才华对他来说，是要干嘛呢？
是作为一个，成为一个政治家的敲门砖。
因为他诗文做得好。
名誉布满天下。
他靠这个东西，是要为自己进身仕宦，当一块敲门砖。
所以李白成天就有这样的梦想。
就是什么时候，皇帝才能来找他。
像周文王来找姜太公一样。
他觉得，如果做了宰相，唐代的历史，就在他的手中翻开新的一页。
他天天在做这样的梦，这种梦等了很长时间。
到四十多岁的时候，给他等来一个机会。
这是个什么机会呢？
唐玄宗的天宝元年，也就是公元742年，这一年李白多大？
四十二岁。
唐玄宗下了个诏书。
这个诏书是什么内容呢？
说“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者，所在具以名荐。
”翻译成白话文什么意思？
就是说不管你现在是个布衣，是个老百姓，做过官没有。
还是说现在已经是，国家的一级官员，只要你精通儒学，或者精通文章，或者是你一技之长。
总而言之，你是个有用的人。
你所在的当地政府，都可以把你推荐。
唐代的时候，皇帝经常下这样的诏书。
这是求贤如渴，这是一种表现。
关键在于，下了诏书以后，没人推荐你，还等于没用。
李白，从二十五岁离开四川，他自己的家乡，一直到现在四十多岁，这十来年他在忙什么呢？
他只在忙一件事情，就是希望能找着一个人，把他推荐给唐玄宗。
现在，谁来推荐他呢？
他找的这个人是谁呢？
我们说他找着一个很重要的人。
这个人是跟唐玄宗有非常密切的关系。
她是谁啊？
就是唐玄宗的妹妹，他这个妹妹叫玉真公主。
很奇怪。
这个玉真公主跟李白能有什么关系？
我们说玉真公主，她主要是因为她是个道士。
玉真公主原来是唐睿宗的女儿。
唐玄宗的妹妹。
她做着公主做得好好的。
可是她喜欢，他也崇信道教，她就要求出家。
她做了道士以后，唐玄宗给她在长安的皇宫里面，修了一座道观，在别的地方也有她的道观。
大家说公主出家，这不是有问题吗？
其实在唐代，王公贵族出家做道士，做僧人的非常多。
这主要是跟唐代社会的风气有很大的关系。
我们都知道，唐高祖李渊建立大唐王朝以后，为了要能够，巩固他的政权，为了要能够使得他的统治在文化上得到中原地区的认同。
他想了一个办法。
他就把老子李耳，说是自己的祖先。
他说李耳是自己的祖先。
然后又把当时思想文化界里面的各种潮流，做了一个排行榜。
做了一个什么排行榜呢？
道教，或者道家，还有儒家。
还有什么呢？
佛教。
这三家他做了一个排序。
他把道排在第一。
把儒排在第二。
把佛排在第三。
其实这个东西排不排，该发挥什么作用它还发挥什么作用。
但就说明他重视什么呢？
他重视这个道教，重视道家的思想。
因为这是他们的祖宗。
这是他们的家业。
他用这个来巩固自己的政治统治。
科举里边也有考道举的。
也优越性，从考试制度上来讲，从国家的政策上来讲，对于道教、道家的思想都有倾向。
这样一来，道士在当时就很吃香。
其实当时有很多著名的道士都政治化，他们跟宫廷里面的人物有非常密切的联系。
皇帝跟这些人建立联系，主要是出于什么目的？
第一，长生不老。
跟他们炼丹啊，讲道啊。
但有时候也问他们一些政治上的事情。
比如究竟应该怎么样治理国家，有的道士可能就说无为而治等等。
就是通过这样一种方式，道教界和政界，建立了很密切的关系。
我前面刚才讲了司马承祯，这个人就很厉害。
他跟谁呢？
跟唐玄宗，跟唐睿宗，跟武则天这三朝的皇帝，都有很密切的联系。
所以我们说玉真公主，她出家做道士，之所以能跟李白搭上界，就是因为李白也是一个道教中人。
唐朝是中国封建王朝，多元文化大融合的时期。
无论是儒释道，还是其他的各种文化思潮与流派。
都得到了空前的交流与发展。
当时，具有“国教”性质的道教，自然当仁不让。
在唐朝的皇家与民间，大行其道。
而身为诗人的李白，与道教会有什么样的渊源呢？
他为什么也会是一个道教中人呢？
而他与道教的这种联系，对他从政会有什么帮助呢？
但是李白怎么好好的，也成了道教中人呢？
这里边就还有一个人。
很重要。
这个人如果我们不知道，那李白跟玉真公主还是没法认识。
因为他们俩差距离得太远。
这个人是谁啊？
这个人叫元丹丘。
大家可能觉得这元丹丘是个什么人呢？
这个人我们肯定不知道。
但是有一首诗我们知道。
李白写的《将进酒》。
其中有两句说“岑夫子，丹丘生。
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
”这个“丹丘生”就是元丹丘。
这是李白的一个老朋友了。
李白有一首诗里边说“投分三十载，荣枯同所欢”。
我们俩交往多少年，三十年。
这三十年里边，我们的命运有好有坏的时候，但是我们一直是同命运、共呼吸。
这两个人关系特别铁。
元丹丘是正宗的道教里边的人物。
他是个道士。
李白曾经得到他的推荐，才见到那谁呢？
司马承祯。
司马承祯说他“有仙风道骨”，谁推荐的？
就是这个元丹丘给他推荐的。
这个元丹丘，跟玉真公主又有什么关系呢？
这个关系太大了。
所以我跟你说，当时做道士也不容易。
你要是天天在家里边炼丹，那永远你都是个穷酸道士，没人会注意你。
当时无论是道士，还是和尚，更不用说知识分子。
都希望通过自己的专业领域，能够跟皇帝，能够跟王室的宗亲，建立千丝万缕的联系。
这联系一建立，对自己本门本教的发展，作用就非常大了。
元丹丘跟玉真公主，关系非常密切。
通过一个例子能看出来。
玉真公主不是做道士吗？
她做道士也得加强自己的修养。
经常也出去学习学习。
她有一次就外出学习，到哪儿去了呢？
谯郡真源宫。
谯郡是哪儿呢？
就是现在的安徽省境内。
有这么一个地方，有一座道观叫真源宫。
她到这个真源宫，去接受道教的培训。
我们现在的话说，就是接受道教的培训，经常充实自己。
很有可能元丹丘，就陪着玉真公主一起去的。
因为玉真公主从那儿回到长安以后，就立了一块碑。
这碑是谁立的呢？
就是元丹丘立的。
他立了这么一通碑，这个碑文上记载的是什么事呢？
就是玉真公主，这次到真源宫接受道教培训，和教育的整个的经过的。
这样的一个任务，落到元丹丘的身上，这是不同寻常的。
我们现在在推测，就是因为没有直接的证据，但我们可以推测。
元丹丘和李白，三十多年的好朋友。
当然写那个诗的时候，李白已经五十多岁了，搁现在来讲，四十二岁，也有二十多年的交情。
以这样的交情，以李白在政治上的渴望，以元丹丘和宫廷中间人物密切的关系，我们有理由相信，他跟元丹丘不只一次地唠叨过，他自己想要进长安，想要见皇帝，想要图谋政治上发达这种愿望。
应该说他们两个人，“荣枯同所欢”。
关系这么密切。
在这方面的交流，是必然的。
好了。
元丹丘接触玉真公主之后，也许就是在这次过程当中，向玉真公主推荐了李白。
第一，李白的诗文写得很好，第二他本来就是道教界的人物。
第三，这个人如果你推荐给皇上，肯定能够佐佑王化。
肯定能润色鸿业。
这些理由都是推测。
因为史料里头没有直接的证据。
但是这是符合逻辑的。
其实要说这个李白跟玉真公主，还真有点关系。
什么关系呢？
就是在早先李白也来过一次长安。
那是什么时候？
那唐玄宗的开元十九年。
当时的李白，才刚三十岁出头。
他那次来干什么呢？
跟这次目的一样，第二次进长安一样，也是想干什么？
图谋政治上的发达。
可是那次比较倒霉，因为什么呢？
那时候年岁还轻。
写的诗文虽然小有名气，但是名气还没有现在这样大。
他到长安之后，先找了一个人。
李白找的这些人，你注意，都挺关键的。
找的是谁啊？
玉真公主他没找着。
他找着唐玄宗的一个女婿，就是他的驸马，叫什么？
叫张垍。
张垍是当时唐代宰相张说之的儿子。
宰相的儿子，皇上的女婿，那简直是权倾朝野啊。
玉真公主，就等于是他的姑姑。
李白就找了张垍，因为张垍当时在文人里面名气很大。
可是张垍人品很坏。
就没想要帮李白。
他把李白安排在一个地方住下来，这是个什么地方？
就是离首都长安，有一百多里地，有一个楼观台。
楼观台据传是当年老子讲道的地方。
怎么安排到那儿呢？
我刚才说了，唐玄宗给玉真公主修了很多道观，这就是其中的一处，叫做别馆。
王维、储光羲，盛唐的很多诗人，他们的诗里边，都曾经反映过，说自己到过这个地方。
可见玉真公主跟当时的一大批文人，交往都很密切。
张垍就说，你在这儿等着，我姑姑回头来了，她肯定能见你。
李白在这个地方等了好几个月。
用我们的话说，等到花儿都谢了。
也没见着玉真公主。
等到他再回长安，也再没找到张垍。
这一次就算失败了。
但是他当时留下了两首诗。
从他这诗里边我们看出什么？
当时正值秋雨连绵。
这房子里头空无一人。
灶台上也是很冰冷。
器具上都是苔藓，吃饭都是大问题。
道路很泥泞，他当时都没法从这儿出来。
这次很失败。
很巧的是，那诗里边也提到了冯谖。
可是，那个冯谖，就是把宝剑弹断了，都没有人给他送肉来。
他当时写了一首诗，叫《玉真仙人词》。
《玉真仙人词》。
“玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
”。
很显然，这首诗是献给谁的呢？
献给玉真公主的。
但当时没见到。
我们再做一个可能的推测，也许在第二次的时候，这《玉真仙人词》被玉真公主看到了。
虽然上次没见着玉真公主本人，多多少少也算是李白做过一次徒劳的努力。
有点缘分。
玉真公主就给她的哥哥唐玄宗推荐了李白。
我们说整个过程，李白在政治上，在仕途上第一次成功的冲击，就这么就完成了。
可是这里边有个问题，就是大家说，这么简单的事，让你说得这么复杂，你们这搞研究工作的，也太费劲了。
这不是我们费劲，是李白自己造的麻烦。
李白自己在诗文里面，从来不说是谁推荐的他。
不提。
他老说什么呢？
说自己“久在草泽之间，诗文名动京师”。
“一朝”，就由老百姓直接见了皇帝了。
他就是说自己名气太大了。
他为什么不愿意说？
我们想他有两个原因他不愿意说。
第一，他这次见皇帝，走的是一个后门，是谁的后门？
是元丹丘的后门。
元丹丘是什么人？
是个道士。
李白是要在政治上发达的。
可他走的后门，是道士的后门。
这说出去确实不大光彩。
问题还不在这儿，问题是道士后边又走了一个后门，是谁呢？
是裙带关系。
是公主的后门。
这个说出去
升级会员 