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“文化大革命”期间，阁中壁画，神像全被捣毁，因无人管理，成为市民的大杂院。
1976年秋阁楼宝顶被雷击落，随宝顶一起被击落的东西有：
历书、茶叶、五谷及钱币等。
历书现被省博物馆收藏，宝顶陈列在阁内二楼。
1983年贵阳市政府维修，1988年全面对外开放，1997年被开辟为贵阳市钱币博物馆，2002年贵阳市政府再次维修，现阁内一层有“中国名楼名阁图片展”。
1981年经市政府批准，列为第一批市级文物保护单位，1982年又经贵州省政府核定，公布为省级文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。
各位游客，历经战乱的浩劫和岁月的洗礼，文昌阁仍然屹立于贵阳的东门，成为贵阳九门四阁中保存最完整的历史遗迹，我们参观的不仅仅是一座古色古香的建筑，更是品鉴历史遗留下来的艺术品。
希望大家下次再来的时候带上孩子，来祭拜文昌帝君。
如果还有什么疑问，可以单独问我，感谢大家对我工作的的支持和理解，最后，祝大家旅途愉快，一路平安!
再见!
贵州文昌阁导游词5篇
（二）
贵阳古城有"
九门四阁"
，这文昌阁就是老东门上的一阁。
随着社会的发展，古城垣一段段被高楼大厦吞没，惟有这一段城墙，保留着古老的记忆。
文昌阁不但是贵阳的，而且是中国的，是中国古建筑的瑰宝。
顾名思义，文昌阁供奉的是文昌君，也就是天上的魁星。
像这样的宫观阁楼，在贵阳，在贵州，在其他各地都很平常，但贵阳文昌阁却是"
平中见奇"
，在建筑结构上独具匠心，颇有"
点石成金"
的奇妙之处。
文昌阁已有400多年的历史了，它始建于明朝万历二十四年（1596），虽然几经磨难，几次重修，但基本框架始终未改，不失它的原貌。
据史书记载，在清代嘉庆年间，贵阳发生了一次较强烈的地震，不少房屋被毁，就连构筑坚固的城墙也在地震中崩塌。
文昌阁经受了严峻的考验，仅仅是"
阁顶挫斜"
，晃动了几下，依然安稳地立在城垣上。
人们开始注意文昌阁，探寻它"
大难不毁"
的奥秘。
文昌阁从外观看以乎看不出什么新奇之处，无非是一座三层三檐的阁楼。
再仔细一看，它的底层呈正方形，而第二层和第三层却变成了9个角。
把圆周分为9等份倒也不是什么困难的事。
可是，这9个角的度数是不等同的，前面3个角的角度仅为30度，其余6个角均为45度。
这9角是怎样划分的呢?
原来，它是将圆周先作4等分，然后将正面的这一段弧平分3段，又将其余3段弧一分为二，这样便成了不等边九角形。
古建筑学专家告诉我们，这种不等边九角攒尖顶阁楼，在国内堪称一绝，不知是鲁班的哪位高足得了莫传才修建成的。
文昌阁高耸在古城墙上，背后是一带远山，栖雷岭巍峨、苍翠。
正是：
"
浓翠万重当槛出，清光一片抱城来。
文昌阁侧的古城墙下，最近新辟了一片绿地，为贵阳城增添了几分春色，是人们休息、乘凉的好地方。
贵州文昌阁导游词5篇（三）
贵阳文昌阁，地处老东门附近，是一座以文昌阁楼为主体的木质结构的古建筑群。
古朴浑厚，典雅端庄。
主体建筑文昌阁楼，造型别致，结构奇特，国内仅见。
颇具艺术和科研价值，深受建筑专家的注目，受到中外游客的称赞。
是贵州省第一批文物保护单位。
文昌阁楼，坐东向西，楼体高20余米，通面阔11.47米，进深11.58米，为三层三檐不等边的九角攒尖顶。
两侧配有重檐悬山顶的厢房，阁楼对面有月台、水池、倒座、花台，组成封闭式的四合院，布局缜密，颇壮观瞻。
阁楼底层为正方形四角，二三层为九边九角，东、南、北三面等边，各方均为二，唯正面（西面）等分为三，组成不等边九角形。
除底层外，二、三层均出飞檐，梁架结构独特，第三层的全柱和第二层的重檐金柱，均不穿过各层楼板，第二层九根檐柱，仅有四根是一层的重檐全柱，平面布局为一平方形，其余五根檐柱分别立于底层的顺梁上。
顶部雷公柱空悬，由九根角梁共撑，以第三层的金柱和檐柱为支点，承托宝顶。
整个用料为榫卯，没有使用一根铁钉。
‘如此枋梁承桃，逐渐收缩的回旋处理，既分散承重支点，增强阁楼的稳固性，具有防震效果，又扩大了各层的空间和使用面积。
另外，阁楼柱架用材数都是“九”或是“九”的倍数。
尾顶九角，樓楞木二、三层各用九根。
梁八十一根，柱五十四根，均是九的倍数。
这不是偶然巧合，而是匠心巧运。
因为在封建社会，“九”表示最高权力，最高等级的象征。
看来，这幢建筑还含有浓厚的政治色彩。
文昌阁属于祭祀性建筑。
整座建筑群占地面积约1200平方米。
贵州巡抚卫既齐在康熙三十一年壬申（公园1692年）《重修文昌阁碑记》中写道：
“会城东郊外，有峰突起，是为木笔文星。
支衍蟠曲而入城中，为院司场屋之祖。
术家嫌其未尽茸拔，思有以助之，乃于子城之上建阁三层。
中祀文昌、上以祀奎、下祀武安王，而总名之曰'
文昌阁′。
”记述了文昌阁建筑的始因。
贵阳文昌阁始建于明万历三十七年己酉（公元1609年），经多次维修和重建。
康熙八年（公元1669年）总督卞三元、甘文焜、巡抚佟凤彩重建;
康熙三十一年（公元1692年）巡抚卫既齐等重修;
雍正中经略张广泗、乾隆六年辛未（公元1741年）布政使陈德荣皆重建;
嘉庆四年（公元1799年）郡人修复;
道光二十二年（公元1842年）巡抚贺长龄捐廉倡修。
现在文昌阁建筑群的布局是在嘉庆年间形成的。
1982年，贵阳市人民政府对文昌阁进行了维修，国家文物事业管理局并拨补助款10万元。
修葺一新的文昌阁，高踞东门月城上，飞檐翘角，雄奇华丽，古朴幽雅。
在正面二楼外檐下，悬挂楷书匾额“文昌阁”三字。
在正面柱子及楼内，恢复旧时楹联三幅。
一为清雍正五年任按察使，七年任巡抚的张广泗撰联：
“盛世车书环斗极;
遐方文物应奎垣”。
一为清嘉庆时张大学撰联：
“众山环绕供诗料;
层楼高标入画图”。
一为清人张先杰撰联：
“浓翠万重当槛出;
清光一片抱城来”。
在阁楼的二楼上存放文昌阁楼宝顶，铜质，葫芦形，高一点五米。
重四十公斤，清康熙二十七年（公元1688年）制造。
1976年被雷击落。
游人看后，无不赞叹我国古人的铸造技艺。
现阁楼的宝顶，是重新仿制的。
文昌阁历来为文人荟萃之地，留下诗词和碑刻至今。
文昌阁现遗存石刻古碑九块，其中八块是在阁楼内南北厢房的两头立放，有一块镶在院墙上。
最早的是清康熙三十一年《重修文昌阁碑记》，最晚的是清道光二十二年《重修贵阳东城文昌阁记》。
碑刻主要记载着文昌阁的历史沿革及各次维修情况。
还有遗存匾额三块：
一为道光壬寅年（公元1842年）的“于帝其训”，一为光绪丙申年（公元1896年）的“天下之母”，一为书写年代不能辩明的“永保子孙”。
贵州文昌阁导游词5篇（四）
贵阳东门的文昌阁，是我国千百年来实行科举制度的产物，它建于十六世纪末（公元1596年、明万历24年），迄今已有400余年的历史。
文昌阁造型独特，其结构为三层三檐九角不等角攒尖顶。
底层为四方，二、三层为九方。
顶角的划分是将四周等分后，再将正面（西面）一条弧三等分，其余三条二等分。
据考证，这种造型的阁楼为目前国内仅存。
近日，文昌阁被国家文物局评为国家级文物保护单位。
古人为什么要修建文昌阁并供奉文昌为神?
文昌是什么样的神?
它与科举文化有什么关系?
文昌神的由来
古代，科学不发达，人们不免产生宿命论和迷信思想，认为自己的前途和命运都由神在操纵。
我国是多神教的国家，读书人供奉的神就是文昌。
早在秦汉时期，我国天文学家就发现天空中的北斗七星，以之作为夜间辨别方向的标志。
七颗星中有四颗（第一至第四颗）排列成长方形，古人称之为斗魁，第五至第七颗排列成一条线，称之为斗柄（半杓），总称北斗七星或文曲星。
汉代，实行开科取士，设博学鸿词科、经济特科等，选拔有学问的人，授予官职。
有的人被选中，有的人没选中，于是，就有人把读书人的命运与北斗星联系起来，说什么七颗星中的第一颗叫“奎”，“奎主文章”（《孝经·
授神契》）。
西汉司马迁著《史记·
天官书》说：
“斗魁戴匡（筐）六星，曰文昌官（即七颗星中除一颗奎星外，其余六颗合称文昌宫）。
六颗星分别主宰人间的功名禄位，并各有名称：
“一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
”
唐宋时，读书人为了追求功名，大都供奉组成文昌宫的六颗星。
元代仁宗延佑3年（公元1316年），诏封文昌宫六颗星为文昌帝君，于是开始有人立庙祀之，并把它塑成帝王之像。
贵州地处西南，元代尚未正式建省，亦未在贵州举行乡试（举人考试），故贵州境内立庙供祀文昌帝君者极少，仅有乌撒卫（辖今威宁、赫章县地）有文昌庙一座，建于公元1324-1327年间，是省内最早的一座文昌庙。
明代永乐11年（1413年），贵州正式建省后，由于科举制度的推行，考生增多，信奉文昌者众，于是，贵州各地相继出现供奉文昌的神庙，有称文昌祠、文昌宫、文昌阁的。
贵阳最早出现的文昌祠。
在贵州宣慰司文庙左，建于明洪武初。
明嘉靖14年（1535年），朝廷批准贵州在本省举行乡试后（在此之前，贵州生员须到湖广、云南参加乡试），贵州省内相继出现不少文昌庙。
到了万历24年（1596年）贵阳新修一座文昌阁，屹立于东门月城上，阁为三层，规模最大，为全省之冠，并以其结构奇特著名全国（以上见明万历贵州巡抚郭子章著《黔记》及万历《贵州通志》）。
我国阁楼的传统模式，一般都是四角、六角、八角。
而贵阳文昌阁却是九角。
除阁的顶层表现为九角外，还有各层梁柱中处处表现九或九的倍数，如梁为81根，柱为54根，楼楞木二、三层各9根。
这是因为我国古人认为“天地之至数，始于一，终于九。
”清人汪中《释三九》云：
“凡一二之不能尽者，约之以三，以见其多;
三之不能尽者，则约之以九，以见其极多。
”如九重天、九霄云外、一言九鼎等，皆是以九形容极多、极高。
文昌阁所以建为九角，楞木均为九的倍数，显然含有极高、极多之义，除显示文昌神地位最高外，也含有祝愿贵州考生在科举考试中名列最高、人数最多之义。
魁（奎）星神的来历
明末清初，战乱频仍，各省举人进京考试，途中经历无数艰难险阻，往往连进士也考不上，争取考上前三名一甲进士（状元、榜眼、探花）更是难上加难。
于是，有人编造说：
考生试卷经主考官评出前三名，送请皇帝作最后圈点，才能定出谁是状元、谁是榜眼、谁是探花。
有的皇帝不懂文章，甚至不看内容，随意圈点，这当中就有神在操纵皇帝的御笔，这个神就是主宰文章的奎星。
于是，考生们不仅供奉文昌，还要供奉奎星。
但奎星塑成什么形象来供奉，却是问题。
奎字的解释，据《广雅·
释言》载：
“奎，胯也。
”引申为两足张开之义。
但不可能将两足张开塑为神像。
明清之际出了一位著名学者顾炎武，他在晚年所著《日知录·
魁》中，提出解决的办法说：
“（神像）不能像奎，可改奎为魁，又不能像魁，而取字形为鬼，举足而起其斗。
”道教中人根据他的这一说法，遂将魁星塑为一个鬼的形状，魁字的大弯钩，作为魁的左足向后翘起踢着一斗，鬼用左手捧卷，右手执笔作点定试卷的姿态。
于是魁星塑像设计成功，各地文昌阁中都按此式样，加塑了魁星神像。
贵阳文昌阁的魁星神像是康熙31年（1692年）贵州巡抚卫既齐主持重修文昌阁时增塑的。
人才蔚起
清代建立政权之后，遵循“古开创之世，类以文教为治”的经验，大力提倡尊奉文昌，因而对省城的文昌阁积极加以维修。
仅康熙年间就大修两次;
一次是康熙8年贵州巡抚佟凤彩主持;
一次是康熙31年贵州巡抚卫既齐主持。
现文昌阁仍保存有两次《重修文昌阁碑记》。
也许是种巧合，就在上述官方大修文昌阁之后不久，康熙33年贵阳人周起渭（渔璜）考起了进士，其人才华出众，名噪一起，曾典试浙江，擢侍读学士（给皇帝讲学），充日讲起居注官。
康熙42年又有贵阳曹维城考取武进士第一，成为贵州第一个武状元。
这就大大鼓舞了贵州文武生员的学习情绪，出现了一浪高过一浪的追求科举功名的热潮。
其间曾出现一些传为佳话的科名盛事：
如嘉庆时广顺州金殿行有四子鼎寿、鼎梅、鼎铭、鼎年皆中举，被誉为一门四举人。
麻江县周泰等举人，其祖父之翰举人，父周诚举人，一门三代举人。
同治8年贵阳人陈灿、陈田兄弟同榜举人，后来又都考取进士。
考文状元最不容易，但到了光绪12年贵阳人赵以炯终于考取了一甲进士第一名，成为贵州第一个文状元。
若从明嘉靖14年贵州开科乡试算起，那就是经过351年，贵州才算出了一个文状元。
当时贵州籍的省内外学者、生员闻之，无不引为荣幸。
在京的贵阳人曾任礼部尚书的李端棻贺以联云：
“沐熙朝未有殊恩，听鸿胪初唱一声，九十人中先将姓名宣阙下;
启吾黔久钟间气，忆神仙流传数语，五百年后果然文扬胜江南。
在赵以炯考取文状元之后仅隔12年，即光绪24年，贵州麻哈（今麻江）县人夏同和又考取了文状元，这对贵州考生是一次极大的鼓舞。
但就在这时，清朝统治发生巨大变化，出现了戊戌变法高潮。
光绪30年宣布停止科举考试。
贵州两状元
清代贵州一共出了两个状元，据清朱彭寿著《旧典备征》载：
清朝自顺治3年开科起，至光绪甲辰停止科举止，这258年间，共举行殿试112科（次），录取状元人数114名（其中贵州2名），按112科计应为112名，多两名是因顺治壬辰、乙未两科满汉分榜，各取状元一名，故多2名。
明清两朝贵州产生了多少举人进士?
据民国《贵州通志·
选举志》载：
贵州自明代开科乡试以来至清末，共有文举人约6千名（包括明代举人1145名），清代举人4800余名）;
共有文进士714名（包括明代进士105名，清代进士609人）。
故有6000举人，700进士的总称。
另有武进士134名（包括明代武进士32名，清代武进士102名）。
这些举人、进士，除一部分担任文武官吏外，大部分从事教育工作，担任府学教授、州学学正、县学教谕及各级训导、书院院长、山长，或私人开讲授徒等，培养了一代又一代人才，对贵州文化、教育的奠基、开拓、发展有不可磨灭的功绩。
文昌神庙的兴衰
贵州举人、进士如雨后春笋般蓬勃发展的同时，作为科举制度产物的文昌阁神庙也随之兴旺起来，认为人才蔚起与文昌庇佑有关。
如雍正时任贵州巡抚的张广泗重修贵阳文昌阁后，题一联云：
“盛世车书环斗极，遐方文物应奎垣。
明代贵阳城区只有文昌阁两座，乡间无文昌阁。
清代贵阳城区发展为9座，各乡发展为25座，城乡共计34座。
数量之多，居各种神庙之冠。
与民间较为流行的关帝庙和观音寺相比较，明清两代贵阳城乡共有关帝庙24座、观音寺19座，远不如文昌阁之盛（《贵阳市志·
宗教志》）。
1911年辛亥革命胜利，清朝统治结束，千百年来的科举制度随之告终，文昌神也渐失去信众。
民国成立，各种神庙渐被打倒。
贵阳境内的文昌神庙有的改办学校，有的改作公房，有的变为民宅，陆续消失，贵州各县情况也大致相同。
贵阳惟东门月城上的文昌阁，民国时期常被军队驻扎，并一度改作监狱。
解放初期曾设文昌小学于内，因此，神像等虽被拆除，房屋旧貌基本保存下来。
贵州文昌阁导游词5篇（五）
中国古语说：
“山北为阴，山南为阳”，因城区位于境内贵山之南而得“贵阳”之名，同时，古代贵阳盛产美丽的竹子，故贵阳简称“筑”。
它地处山地丘陵之间，故还有“山国之都”的雅誉，而且市内自然景观，文化古迹，民族风情星罗棋布，因此又有“公园省”的“盆景市”之美称。
贵阳是中国的又一春城，气候温和湿润，热量丰富，雨量充沛、四季宜人，春夏秋三季都是旅游的黄金季节。
这里，冬无严寒，夏无酷暑。
最热是七月下旬，常年平均气温是24摄氏度。
最冷是一月上旬，常年平均气温达摄氏度。
全年平均气温是摄氏度。
空气不干燥，四季无风沙。
人们广为“上有天堂，下有苏杭，气候最佳数贵阳”。
在这里，喀斯特地貌非常奇特，，地形多样。
地上，奇峰翠谷，山环水绕;
地下，溶洞群落，别有洞天。
明山、秀水、幽林、奇洞、古寺浑然一体，相映生辉，形成了雄奇秀丽、独具特色的高原自然景观。
其中，有1个国家级风景名胜区（清镇红枫湖），4个省级风景名胜区（花溪、百花湖、修文阳明风景名胜区、息烽风景名胜区）。
在贵阳众多的文物古迹中，有1个全国重点文物保护单位——息烽集中营;
有全国唯一的一幢木结构三层三檐不等边的九角攒尖顶阁楼、建于明万历三十八年（1610年）的文昌阁;
有作为目前贵阳市标志、建于明万历二十六年（1598年）的甲秀楼;
有贵州佛教第一大丛林、建于清康熙十一年（1672年）的弘福寺，有为纪念明朝著名哲学家和教育家守仁建于清乾隆五十九年（1794年）的阳明祠等。
贵阳是一个以汉族为主的多民族聚居的城市，悠久的历史孕育了这块土地上38个民族璀璨的民族文化，形成了浓郁的民族风俗，有少数民族青年男女通过饱含深情的歌舞、寻找意中人的“四月八”、“三月三”、“六月六”、“跳场”等节会;
有称为中国戏剧雏形和“活化石”的傩戏、地戏，追述着中华文化的源远流长，记录着中原文化和贵州民族文化的交融。
刺绣与挑花是贵阳民族传统工艺百花园中盛开的两朵奇葩。
蜡染制品则蕴含着民族文化的艺术魅力，它们与粗犷、古朴的傩面具等民族文化的精品一样，备受国内外友人的青睐。
贵阳的风味小吃，着实令人垂涎。
仅地方传统的风味小吃就达100多种。
无论白天黑夜，贵阳街头巷尾的小吃摊点星罗棋布，一些饭店酒店将有特色的部分小吃列入筵席中，还有专门的小吃筵可供品尝。
贵阳最有名的风味小吃有肠旺面、恋爱豆腐果、雷家豆腐圆子、糕粑稀饭、“丝娃娃”、荷叶糍粑、吴家汤圆、毕节汤圆等。
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