论三生三世十里桃花的创作意图西安培华学院.docx
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论三生三世十里桃花的创作意图西安培华学院
2014届本科生毕业论文
题目论《三生三世十里桃花》的创作意图
作者姓名司伟丽
指导老师王曼利
二级学院人文与艺术学院
专业汉语言文学
学号1B101545
论《三生三世十里桃花》的创作意图
摘要
在著名网络作家唐七公子的代表作《三生三世十里桃花》中，作者以流畅幽默的文笔、缜密细致的思维以及精彩跌宕的情节，为我们勾勒出一段有关神仙的美妙奇缘。
作者借用《山海经》中的神话元素，将人性赋予到神仙身上，将不问世事高高在上的神仙拉下神坛。
在她笔下，神仙不再清心寡欲，而是会为情伤心，为情所困，亦会有情敌相扰，这分明是世俗的人性江湖！
通篇故事不乏对人性的赞美和歌颂，对诚挚爱情的追求和向往。
而作为网络文学作品，《三生三世十里桃花》亦有一定的社会价值承担和艺术责任、态度明确的婚恋观以及强大的自我认同感。
本文将通过这部借鉴于上古神话的网络小说，探究其对古典的另类借鉴，发掘其别具一格的颠覆性与创新性，从而进一步了解故事中人性与神性的共鸣，探索文中对世俗人性的肯定和赞美以及其所传达的人文情怀，进而把握这部网络小说的创作意图。
关键词：
《三生三世十里桃花》；创作意图；颠覆；人性赞美；人文情怀
OnSanshengsanshi,shilitaohua’sCreativeIntention
Abstract
InthemasterpieceofTangqigongziwhoisarenownednetworkwriter,SanshengsanshiShilitaohua,shedepictsamarvelousromanticrelationshipinahumorousandthoroughwaywithafascinatingplot.SheborrowstheClassicmythsfrommountainsandrivers,applyinghumannesstothesupernaturalbeings,atthesametimeensuringtheyarenotclosetohumanbeings.Inherdepiction,thesesupernaturalandimmortalbeingsarenotisolatedfromhumandesires,butarestrickenbylove,hurtbylove,evenconfrontedbyrivalsinlove,whicharesoprevalentinhumansociety.Thereisauniquefeatureinhumanbeings,suchasthebraverytochaseforpurelove.Oneoftheaspectsofthisliteratureisitsendowedwiththedutytoexplainimportantpositivesocialvaluessuchasconceptofmarriageandlove,whichisalsoansteadfastforawriter.Theessayiswrittenonafamousnovel,exploringtheinnovativeportrayalofancientmythsbytheauthor.Indoingso,wecanhaveaoverallbetterunderstandingofthehumanityasconveyedinthebook,figureouttheauthor’spraiseofgoodqualitiesofhumanbeings,and,asawhole,graspthepurposeofcreationofthisworkbytheauthor.
Keywords:
SanshengsanshiShilitaohua;Creativemotivation,;Subversion;Praiseofhumannature;Humanisticcare
绪论
随着互联网的普及，网络文学应运而生。
而网络文学的根基在民间，因此，网络文学又可以称之为“新民间文学”。
网络文学的创作群体大多只是普通网民和文学爱好者。
在这些网络文学的作者中，女性作者所占比重日益增加，她们的“声音”被愈来愈多的人所听见和接受。
近些年更是出现了女性网络作者的作品被改编为影视作品的热潮，如《步步惊心》、《后宫·甄嬛传》等，其影响不可谓不轰动，唐七公子亦是其中之一。
作为一名女性网络作者，其代表作《三生三世十里桃花》是一部影响广泛的网络玄幻言情小说。
该小说取材于《山海经》神话，读罢全文不难发现，除了人名、地名这些简单的元素外，其故事本身与《山海经》基本无甚联系，更多的是对古典的颠覆和创新。
《三生三世十里桃花》中将人性赋予到神仙身上，看神仙演绎情感分明的神仙江湖，是以我们可以窥见诸神的世俗之态，更可看到远古神祇青丘帝姬白浅和九重天太子夜华之间如何演绎爱恨纠葛，进而成就一部精致而唯美的爱情故事。
这些“人性神”在故事中演绎人世间生动的社会百态，亦蕴含了一定的人文情怀，更引发读者的审视和思考。
1取材于神话，对古典的颠覆与创新
1.1对古典手法的借鉴与内容的创新
1.1.1取材于古典的手法的借鉴
取材于先秦文学经典的手法并不鲜见，最为出彩和著名的当属鲁迅先生的《故事新编》。
《故事新编》是“神话传说及历史的演义”，它多数故事是在“博考文献”的基础上，“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，即一篇作品中的重要人物和事件都有文献可考，但不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上进行艺术想象和虚构，穿插今人今事，形成古今交融之特点。
《山海经》是中国先秦重要古籍，其中所包含的上古神话是反映原始居民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。
《三生三世十里桃花》作为一部通俗的网络言情小说，其故事与《山海经》基本没什么联系。
《三生三世十里桃花》虽取材于《山海经》，也只是借了其中的人名、地名这些简单的元素而已。
“东海之外，大荒之中，是为青丘。
”“盘古一把巨斧开天辟地以来，各族征战不休，天地几易其主，远古神祇大多应劫，消失的消失，沉睡的沉睡。
还活在这世上的，左右数来，不过九重天上的天君一家，隐在东海之东实力桃林的折颜上神及青丘的白止帝君一家而已。
”众所周知，《山海经》里的诸神是与自然与邪恶力量进行斗争的英雄，这些英雄大多具备超自然的力量；《三生三世十里桃花》中的诸神借鉴于《山海经》，所以他们一样可以上天入地，无所不能。
并且，诸多神仙在这里演绎充满新奇意味的缱绻纠缠，夹杂着现代人的思维观点，形成古今交融的特点。
1.1.2元素的借鉴，形象的创新
对古代经典作品的套用借鉴，进而进行颠覆创新，《三生三世十里桃花》亦不是首创，许多文学作品都曾实践过。
二十世纪九十年代末，香港作家黄易先生的《寻秦记》，虽多以“穿越”的开山鼻祖论调被人提及，但更多的是其对历史史实的借鉴，细细品读，不难发现其中情节及细节中的《史记》的影子。
轰动一时的《步步惊心》把《清史稿》中的“九龙夺嫡”故事借来，重新加工创作，加上时下流行的“穿越”元素，便成了一部网络经典之作。
“九龙夺嫡”固然精彩跌宕，但其故事源起亦是真正的历史事实。
《步步惊心》这种对古典的借鉴和重新开发，为那些曾被大多数人束之高阁的经典之作注入新鲜血液，使古典不再只在角落里生灰，从而增加人们对于古典文学的探究兴趣。
网络作者今何在的代表作《悟空传》取材于《西游记》，把《西游记》里的人物及情节带入故事中，以现代人的角度重新解读《西游记》中的某些情节，颠覆了人们的传统认识，更创新了传统故事中的人物形象。
在《悟空传》中，孙悟空的形象被定为是一直在寻找自我认同别人认可的角色，猪八戒是个细腻深情的愤青，沙悟净则是个顶着忠厚外表的腹黑间谍，唐三藏则是表面啰嗦实则八面玲珑的和尚。
同时，他们又都是烟火气息甚重的小人物，皆是一副为了利益甚至鸡毛蒜皮的小事可以随时撕破脸开吵的世俗嘴脸，甚至带几分痞气。
其中孙悟空一直在努力寻找自我，渴望得到认可，因为无论是读者还是孙悟空自己，都不知道孙悟空是神仙还是妖怪，所以通篇弥漫的不是情节，更多的是思考。
这是一篇别开生面的经典的颠覆和大胆的形象创新，但是今何在《悟空传》亦有些脱不开周星驰电影《大话西游》的影响，其中不乏经典的无厘头式幽默。
《三生三世十里桃花》与之相比，则多了几分轻松与精致，少了几分沉重。
《三生三世十里桃花》故事元素借鉴于神话经典《山海经》，如文中前面所提到的，只是借鉴了其中的人名和地名而已，其故事本身与《山海经》并无联系。
《三生三世十里桃花》中，诸神是被爱恨情仇加诸其身，人间烟火气息甚重的“人性神”，许多神仙在这里演绎充满新奇意味的缱绻纠缠。
男主人公夜华，深情款款，善于筹谋且法力高强；女主人公白浅恩怨分明，淡定洒脱又有些“小计谋”；还有“为老不尊”的折颜上神，活泼可爱的阿离，法力高强且护短的墨渊上神等。
作者采用多元化的角色创作，并且变换角度来把握故事，塑造的男女主角和一干配角也都性格立体，形象丰满，让读者能在这些长生不老的神仙，玉树临风的九五至尊，风姿超群的狐族女君的爱恨情仇里，抛开现实的烦恼，跟作品中的人物一起嬉笑怒骂，活得自在，获得一种愉悦的心理体验。
1.1.3传统爱情模式的颠覆
对古典的借鉴和颠覆，最为明显的是对传统爱情模式的颠覆。
中国传统的爱情模式多是才子佳人抑或英雄美人的搭配，传统的爱情模式情节安排也多是才子佳人一见钟情，或者是英雄美人的救命之恩，以身相许。
这在《三生三世十里桃花》中亦有调侃式的化用。
“那时，三天两头的都能遇到良家妇女被恶霸调戏。
若是未出阁的妇女，便必有路过的少年侠士拔刀一吼。
若是个出阁的妇女，便必有不知从哪冒出来的她的丈夫拔刀一吼。
虽则一个是侠士，一个是丈夫，然而两者定然都穿了白衣。
”这是中国传统话本故事经典的英雄救美桥段。
但是，总会有封建大家长站出来反对，多是嫌贫爱富，设定许多阻挠，而年轻的情侣却总能冲破重重困难最后走向有情人终成眷属的大团圆结局。
虽则在《三生三世十里桃花》中，一样是大团圆式的结局，但过程却与传统爱情模式全然不同。
男女主人公，一个是九重天太子，一个是青丘帝姬，二人爱情的源起，是白浅飞升成为上神所历的情劫，这是传统爱情模式中没有过的情节，本就是一种突破式的创新。
《三生三世十里桃花》的故事中，开始就只是一场遇见，而这一场遇见便是情劫的开始。
情劫结束，两人的爱情也暂告一段落，但这结束，亦是一场新的开始。
几百年后，二人重逢，然后再一次相知相爱，但却又见分离，然而因缘际会，两人终得圆满。
二人的爱情路虽然磨难重重，但这磨难却是双方为了追求一种爱情的纯粹而引发的，与双方父母关系不大，更与封建势力无关。
这里看似调侃式的引用，与故事情节相联系，却是妙趣横生，颠覆性愈加明显。
1.2人性与神性的共鸣
我们说人性，通常意义上是说人的本性，抑或人情。
说到神仙，在我们大多数人的印象中，应该是神话里那些能力非、无所不知、无所不能的厉害人物，能够超脱尘世，看透世间百态，无牵无挂，无欲无求，可以长生不老，甚至与天地同寿。
而作者却别开生面，将人性注入到神仙身上，看神仙演绎人的爱恨悲欢，离愁别绪。
我们大多数读者，基本没怎么想过，原来上古神仙们也可以活得这样有人情味：
“众仙矜持地感叹一回，转而都赞东海水君好福气，姑姑（即白浅）几万年不曾出过青丘，如
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