曾国藩是对中国历史进程有大影响之人供参习.docx

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曾国藩是对中国历史进程有大影响之人供参习

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曾国藩是对中国历史进程有大影响之人，同时也是最显赫、最具争议性的晚晴重臣，对他的总体评价至今仍难以定论。

从负面来看，他是绞杀太平天国起义的主将，并在镇压捻军起义中充当重要角色，其手段之残忍，令人发指，尤其是在攻入天京后，纵兵烧杀淫掠，仅仅横遭屠杀的平民百姓，就多达十余万人，连儿童都未能幸免，使南京几乎沦为死城，由是留下“曾剃头”、“曾屠户”的恶名；在1870年的“天津教案”中，他对外奴颜卑膝，对内滥杀无辜，又留下“大汉奸”、“卖国贼”的骂名。

但若一分为二地看，他又是晚清著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家和洋务要员，在推动中国近代化进程方面做出了不可磨灭的历史性贡献，并留下了启迪智慧、讲求人生理想、精神境界和道德修养的《曾国藩家书》，被颂为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

”这样的称颂虽未免有夸张成分，但也并非全无道理。

尤其值得注意的是，曾国藩还是为毛泽东和蒋介石所共同推崇的历史人物。

毛泽东在1917年8月25日《致黎熙锦信》中说：

“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使人今人易其位，其能如彼之完乎？

”并从曾国藩的《爱民歌》中受到启发，更加注重军队的精神教育工作，创立了《三大纪律，八项注意》，直到晚年还说：

“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

”蒋介石则说“曾文正家书及书礼，为任何政治家所必读。

”多次告诫他的子弟僚属要多看。

并认为“曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。

”

这都说明，曾国藩确实是一个具有很高道德修养和精神境界的人。

抛开其《家书》和《爱民歌》不论，仅仅从其写下的一副集句对联中便可以看出。

攻占天京后，曾国藩坐镇东南半壁江山，在经济上掌控了中国最富饶的地区，在人才上更具有“天下英才尽归曾幕”的优势，兵势上又挟全胜余威，锐不可当。

于是左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王闿运等部属幕僚都一致规劝曾国藩造反，但曾国藩严词拒绝，并写下一副对联抒明心志，曰：

“倚天照海花无数，流水高山心自知”。

其上、下联分别取自苏东坡、王安石的诗句，他妙手拈来，集成一对，竟似浑然天成。

意思是说如果一个人的道德修养、理想信念、精神追求达到了很高的境界后，于“倚天”之处，再俯视这些“花无数”的尘世诱惑，就能不为所动，凛然超越，只会更加专注于自己的圣贤事业。

从这幅对联中，我们不难看出，曾国藩的境界，不但超越了各种浮华诱惑，也不仅仅局限于对朝廷的忠诚，而是将维护传承儒家文化，作为自己毕生的精神追求。

其抒发的克己修身、讲仁守义、坚守信仰、宁静致远的可贵精神，不能不令人肃然起敬。

于是诸人看罢，喟然长叹，自此绝口不提造反事。

这样崇高的精神境界，即便放在今天，也同样令人受益匪浅。

它至少可以告诉我们，在社会转型期愈发喧嚣、浮躁的大环境中，保持清醒头脑，加强道德修养，坚定理想信念，提高精神境界，对于我们锻造人格魅力，干好人生事业，将是何等的重要。

这样想来，现在的一些人尤其是领导干部，之所以栽跟头，并不是缺乏聪明才干，而恰恰是在个人精神境界上出了问题。

这些人在台上讲话时唾沫星子乱飞地慷慨陈词，动辄说难道我们人民公仆的境界还不如封建时代的官僚么？

锒铛入狱时又一把鼻涕一把泪地追悔莫及，动不动就拿资产阶级腐朽思想说事。

其实，资产阶级的官员未必都像他们那样贪婪无耻，而我们的这些官老爷的精神境界，还真就比不上封建时代的某些官僚。

最起码，跟人家曾文正公比，他们还真就差远了。

花未开全月未满的字面意思是：

鲜花开放但还没有全部盛开，月亮盈圆但还未到十五，这时候，我们对美好事物充满了期待，是最好的时候。

如果花还未含苞，月还没现月牙，美好的事务还遥遥无期，或者花已盛开，月已全满，接下来的就是逐步凋零和亏缺，就打了折扣了。

所以，这句话体现了曾国藩的人生哲学，就是物极必反，任何事物都要留有余地，不要追求极致。

曾国藩是对中国历史进程有大影响之人，同时也是最显赫、最具争议性的晚晴重臣，对他的总体评价至今仍难以定论。

   从负面来看，他是绞杀太平天国起义的主将，并在镇压捻军起义中充当重要角色，其手段之残忍，令人发指，尤其是在攻入天京后，纵兵烧杀淫掠，仅仅横遭屠杀的平民百姓，就多达十余万人，连儿童都未能幸免，使南京几乎沦为死城，由是留下“曾剃头”、“曾屠户”的恶名；在1870年的“天津教案”中，他对外奴颜卑膝，对内滥杀无辜，又留下“大汉奸”、“卖国贼”的骂名。

   但若一分为二地看，他又是晚清著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家和洋务要员，在推动中国近代化进程方面做出了不可磨灭的历史性贡献，并留下了启迪智慧、讲求人生理想、精神境界和道德修养的《曾国藩家书》，被颂为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

”这样的称颂虽未免有夸张成分，但也并非全无道理。

尤其值得注意的是，曾国藩还是为毛泽东和蒋介石所共同推崇的历史人物。

   毛泽东在1917年8月25日《致黎熙锦信》中说：

“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使人今人易其位，其能如彼之完乎？

”并从曾国藩的《爱民歌》中受到启发，更加注重军队的精神教育工作，创立了《三大纪律，八项注意》，直到晚年还说：

“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

”蒋介石则说“曾文正家书及书礼，为任何政治家所必读。

”多次告诫他的子弟僚属要多看。

并认为“曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。

”

   这都说明，曾国藩确实是一个具有很高道德修养和精神境界的人。

抛开其《家书》和《爱民歌》不论，仅仅从其写下的一副集句对联中便可以看出。

   攻占天京后，曾国藩坐镇东南半壁江山，在经济上掌控了中国最富饶的地区，在人才上更具有“天下英才尽归曾幕”的优势，兵势上又挟全胜余威，锐不可当。

于是左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王闿运等部属幕僚都一致规劝曾国藩造反，但曾国藩严词拒绝，并写下一副对联抒明心志，曰：

“倚天照海花无数，流水高山心自知”。

其上、下联分别取自苏东坡、王安石的诗句，他妙手拈来，集成一对，竟似浑然天成。

意思是说如果一个人的道德修养、理想信念、精神追求达到了很高的境界后，于“倚天”之处，再俯视这些“花无数”的尘世诱惑，就能不为所动，凛然超越，只会更加专注于自己的圣贤事业。

   从这幅对联中，我们不难看出，曾国藩的境界，不但超越了各种浮华诱惑，也不仅仅局限于对朝廷的忠诚，而是将维护传承儒家文化，作为自己毕生的精神追求。

其抒发的克己修身、讲仁守义、坚守信仰、宁静致远的可贵精神，不能不令人肃然起敬。

于是诸人看罢，喟然长叹，自此绝口不提造反事。

   这样崇高的精神境界，即便放在今天，也同样令人受益匪浅。

它至少可以告诉我们，在社会转型期愈发喧嚣、浮躁的大环境中，保持清醒头脑，加强道德修养，坚定理想信念，提高精神境界，对于我们锻造人格魅力，干好人生事业，将是何等的重要。

   这样想来，现在的一些人尤其是领导干部，之所以栽跟头，并不是缺乏聪明才智，而恰恰是在个人精神境界上出了问题。

这些人在台上讲话时唾沫星子乱飞地慷慨陈词，动辄说难道我们人民公仆的境界还不如封建时代的官僚么？

！

锒铛入狱时又一把鼻涕一把泪地追悔莫及，动不动就拿资产阶级腐朽思想说事。

   其实，资产阶级的官员未必都像他们那样贪婪无耻，而我们的这些官老爷的精神境界，还真就比不上封建时代的某些官僚。

最起码，跟人家曾文政工比，他们还真就差远了。

”倚天照海花无数，流水高山心自知。

是曾国藩的对联，为集句联。

　　上句出自苏轼诗：

芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。

戏将桃核裹黄泥，石间散掷如风雨。

坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。

花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。

何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓。

当时醉卧动千日，至今石缝余糟醑。

仙人一去五十年，花老室空谁作主。

手植数松今偃盖，苍髯白甲低琼户。

我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女。

一声冰铁散岩谷，海为澜翻松为舞。

尔来心赏复何人，持节中郎醉无伍。

独临断岸呼日出，红波碧巘相吞吐。

径寻我语觅余声，拄杖彭铿叩铜鼓。

长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。

江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语。

我今老病不出门，海山岩洞知何许。

门外桃花自开落，床头酒瓮生尘土。

前年开合放柳枝，今年洗心归佛祖。

梦中旧事时一笑，坐觉俯仰成今古。

愿君不用刻此诗，东海桑田真旦暮。

　　下句出自王安石《伯牙》诗：

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我闭黄壤，流水高山心自知。

编辑本段联句解读

有人曾劝曾国藩“鼎之轻重，似可问焉”，让其夺位，曾国藩便以此联答之，告诉诸人，这才是他毕生所要追求的人生境界，于是劝者止声，这两句话描述的是一种大气魄，大场面，倚天观海，阳光照在海面，海天一体，浪花飞腾，此时的自己心胸犹如隐藏着流水高山而博大起来，同时流水高山等也有一种淡薄之味，这是一种最超然的境界。

　　这句诗的背景是湘军将领集体暗示，恳请曾国藩自立为王时，曾就用此诗表达了自己崇尚清高，淡雅的圣贤，不愿去称王称帝，从而打消了众将的一番企念。

此句完全表明了曾有清高，淡泊，忠诚，知恩图报的君子小义，却没有为天下苍生当仁不让，大义灭亲的圣贤王道！

编辑本段艺术赏析

　　字如其人。

看曾国藩的楷书字，端正中有一股杀伐之气，摄人心魄。

难怪，在晚清动荡的局势下，曾公能独撑半壁。

曾国藩的字犹如老火靓汤，须慢品细尝。

这是读书人的字，字里行间充溢的是学问。

时人作书，如方便面的料包勾兑，为一时之鲜。

因为，书读少了。

一个人的学养，是可以从他的字里看出的。

　　应该说，曾国藩在很大程度上实现了他的审美理想。

其书沉郁雄挫，骨力内蕴而不失遒媚。

更为可贵的是，其书作风格不拘，在庙堂气中保持着多样化的风格面目。

取法的书家也不限于欧阳询、柳公权、李北海、褚遂良、黄山谷、赵孟頫，而是转益多师，博涉为优，于颜鲁公、何绍基皆有采撷。

为读书习楷是文人的两个基本功，自己身体力行，数十年如一日，并以之教导子侄。

编辑本段作者简介

　　曾国藩：

（1811年11月26日至1872年3月12日）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村（旧属湘乡县）。

晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。

清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯

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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

2010-04-0220:

44:

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最早是在2004年一次讲座中，听到这四句话，讲座结束前的寄语，后来也多次查阅其含义，感觉都不够透彻，今日才彻底领悟。

      北宋著名理学家、关学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　这四句名言历代流行不衰。

近年，温家宝总理在国外演讲或接受记者采访，曾多次引用；2005年，时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆，也曾用以寄语北大学子。

足见张载四句名言的精神感召力之强盛。

　　根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。

对于“四为句”，解释的难点在第一句。

笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。

　　第一句“为天地立心”。

目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。

这是一种误解。

首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。

儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。

因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。

张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。

其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。

“天地之心”