关于研究东海岛人龙舞文化的发展论文Word下载.docx

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关于研究东海岛人龙舞文化的发展

广东海洋大学航海学院航海技术1084班第三小组

一、前言：

调查目的：

“人龙舞”是东海岛海洋文化的一个缩影，也是历史考证的重要见证物之一。

“龙”是中国标志性的徽章，也是中华民族精神的体现。

它是一种血肉相连的民族情感，也是中国人思想动力的源泉和内心精神的寄托，更是我们中华民族凝聚力的象征。

它承载着中华民族的文化密码和只有“龙”的形象在就有中国人精神在的特有思维方式。

“人龙舞”就是展现威武奋发、大气磅礴、无所畏惧的精神和气概。

所以，在提倡和谐发展的人文关怀之下，吸收“龙”的灵气，传承“龙”的精神、寻找“龙”的源头就更具有现实的意义。

我们小组通过问卷调查形式，研究当代大学生对人龙舞文化的了解状况，以及通过网络资源，了解人龙舞的发展历史和现状。

结合现代文化发展环境，提出有利于人龙舞发展的有利策略，使人龙舞文化得以继承，得以发扬。

这对人龙舞文化发展是十分有利的。

调查对象：

在校大学生

调查地点：

广东海洋大学、广东医学院湛江分校、湛江师范学院以及通过网络渠道调查其他高校部分同学。

调查方法：

问卷调查，在广东海洋大学内发125份回收125份、广东医学院湛江分校发50份回收50份、湛江师范学院发75份回收75份。

通过网络渠道，调查1250广东省其他高校的学生，再通过网络渠道收回进行统计。

调查时间：

2010年11月1日至2011年4月16日

调查小组成员：

黄智仟、李观春、李升、李增辉

调查过程：

（1）2010年11月1日黄智仟，李观春通过上网和在图书馆阅读资料，写开题报告.

（2）2010年12月25日黄智仟、李观春、李升、李增辉到东海岛实地调查关于人龙舞的现实情况和发展前景。

（3）2011年3月20日黄智仟、李观春、李升、李增辉在广东海洋大学的一、三饭门口发放纸质的调查报告和通过网络向其他高校传送电子版调查报告。

（4）2011年3月21日黄智仟、李观春、李升、李增辉在广东海洋大学的一、三饭门口回收纸质的调查报告。

（5）2011年3月21日2011年4月3日通过网络陆续回收电子版调查报告。

（6）2011年4月4日2011年4月10日黄智仟、李观春、李升、李增辉对回收的纸质版和电子版调查报告进行数据整理和分析。

（7）2011年4月11日到2011年4月16日黄智仟、李观春、李升、李增辉根据总结和整理的资料撰写报告总结。

二、报告正文

（一）、“人龙舞”的简介

具有“东海一绝”美誉的“人龙舞”源自于广东省湛江市东海岛开发区的东山镇,是国内一项独一无二的民间舞龙文化中特有的一种文化表现形式,可以说是中华民族龙文化中的一支绚丽的奇葩.“人龙舞”起源于明末清初,盛行于清乾隆、嘉庆年间.据当地老人讲,东海岛的民间有一种说法:

逢年过节看大戏或逛圩街,小孩都喜欢坐在大人肩头上,手拿零食或小玩具在老街一路招摇.农闲时为寻开心,大人便扛着小孩与另一对父子在康王庙前斗力斗智,谁先把谁拉倒就胜出.后经人点拨,围绕中华民族的图腾——龙做文章,“人龙舞”由此应运而生[1].

之所以被称为“人龙舞”,主要因其独特的表现形式及其基本结构.人龙舞与其他舞龙表演形式的区别,主要在于“人龙舞”不需要借用其他任何的道具或媒介,而是由精壮汉子和儿童按一定的次序排列组成,并依靠人与人之间的连接而构成“龙”形,龙是人,人是龙.“人龙”的龙身巨长,一般由五六十人组成,甚至多达数百人,气势宏伟壮观,让观者无不感受一种化人为龙、龙舞传神的绝妙境界.

“人龙”的基本结构分为“龙头”、“龙身”、“龙尾”3个部分.“龙头”是最重要的部分,表演过程中,“龙头”除了双手握住两个盾牌,还必须同时身负分别饰“龙舌”、“龙角”、“龙脊”的三个孩童.因此,演龙头者必须身高力大,基本功好,表演技巧熟练,否则就无法在身负重负的情况下把人龙舞的活灵活现.“龙身”是龙的主体部分,每个大人的肩上支撑着相继做俯仰动作的小孩.小孩身穿龙服,头戴龙缨、龙冠,分节架接而成.“龙尾”也是由一名精壮大人肩负一个小孩组成.

“人龙舞”传统的表演时间主要为农历八月十五,演出场地集中在海边、圩镇小街等.后来,随着在2006年2月被评为第一批国家非物质文化遗产,并在央视的《一年又一年》栏目中播出后,东海岛的“人龙舞”的名气越来越响,逐渐走出海岛,进入“广场”和“舞台”,

演出时间也不再限八月十五,只要有节日或重大庆典,它都舞动起来[2].而且,随着多年来对“人龙舞”的结构、舞步、舞姿态、乐风、节奏等方面的挖掘、整理和改造,形成了“起龙、龙点头、龙穿云、龙卷浪及托人上肩”等独特的表演行式.“人龙”起舞时,龙头昂首,龙身翻腾,龙尾劲摆,从“起龙”、“龙点头”,再到“龙穿云”、“龙卷浪”,一如蛟龙出海,排山倒海而来.

（二）、研究“人龙舞”的意义

（三）、“人龙舞”的发展现状以及现代大学生对“人龙舞”了解的状况

风光旖旎的东海岛，天然海鲜远近闻名，民俗风情独特纯粹，其中最具浓郁红土风情文化特色的民俗艺术——东海岛人龙舞，被誉为“东方一绝”，2006年入选首批国家非物质文化遗产名录。

“2007中国湛江东海岛人龙·

沙滩旅游文化节”开幕式上，由188名表演者共同创作的76米长的“东海岛人龙舞”，在公证人员监证下，被载入“上海大世界基尼斯之最”纪录，上海大世界基尼斯总部代表当场向东海岛管委会颁发了认证书。

现代大学生对人龙舞的了解熟悉情况如下，调查数据显示在校大学生对“人龙舞”了解的人数有435人，不了解的人数有1065人，数据表明“人龙舞”在现代大学生群体中，并不是很受欢迎，大学生对“人龙舞”的发展不够了解，尤其是来自其他地区，不在湛江高校读书的大学生群体。

具体数据如下表1-1和图1-1所示。

表1-1图1-1

A、代表了解“人龙舞”的人数

B、代表不了解“人龙舞”的人数

在了解“人龙舞”的大学生群体之中，湛江本地人或者在湛江高校读书的大学生的人数330人，占了解总人数的75.86%；

既不是湛江本地人也不在湛江高校读书的人数105人，占了解总人数的24.14%。

进一步说明“人龙舞”在大学生群体中，除了湛江本地人在外读书的学生和在湛江高校读书的学生具体数据见表1-2和图1-2。

表1-2图1-2

C、代表湛江本地人的人数或代表湛江高校读书的人数

D、代表既不是湛江人又不在湛江高校读书的人数

“人龙舞”被成功入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录，成了我国优秀传统文化遗产中的一件瑰宝。

既然是传统文化中的瑰宝，那就要向人类展现、让世人传承，让更多的人去了解“人龙舞”、去感受“人龙舞”，然而调查数据显示，知道“人龙舞”属于世界非物质文化遗产的人数占总人数的18%，不知道“人龙舞”属于世界非物质文化遗产的人数占总人数的82%。

这一数据又一次说明了，“人龙舞”的发展出现濒危的现状。

具体数据见下面表1-3和图1-3

表1-3图1-3

A、代表知道“人龙舞”属于世界非物质文化遗产

B、代表不知道“人龙舞”属于世界非物质文化遗产

尽管东海岛“人龙舞”被列入国家级非物质文化遗产；

尽管各级政府都非常重视“人龙舞”；

尽管“人龙舞”受到国内外媒体的关注；

尽管也有许多知名人士大力支持“人龙舞”；

尽管“人龙舞”是古时候东海岛经久不衰的重要民间风俗和大型广场娱乐活动；

尽管“人龙舞”荣获上海大世界基尼斯“中国最长人龙舞”记录；

尽管“人龙舞”有过辉煌的历史，但是历史的变迁与社会快速的发展，“人龙舞”也面临着极大的挑战。

（四）、分析原因：

基于“人龙舞”面临濒危的现景，本小组调查人员，本着寻根找源的精神，通过调查问卷的形式，借用各个渠道对部分在校大学生进行了调查。

调查数据见表2-1和图2-1

表格2-1

A、代表没有很好的接班人

B、新一代的年轻人不重视传统文化的发展，没有人愿意继承“人龙舞”

C、随着经济的发展，人们对对民俗娱乐已经不感兴趣，传统节目逐步被现代的节目所代替。

D、其他

图2-1

从调查数据表明，很多大学生认为人龙舞发展受限的原因主要是：

（1）、前所未有的其它科技性娱乐的挑战

随着经济的发展，人们对民俗娱乐已经不感兴趣，反而对卡拉OK、酒吧、网吧、商场、电影等有了更大的兴趣和爱好。

传统节目逐步被现代的节目所代替。

（2）、年轻人观念转变，不重视传统文化的发展

随着社会的快速发展，很大部分的新一代年轻人认为在家里发展没有比在外发展好，自己在外经商可以赚到钱，使自己过上相当富裕的日子，于是宁愿在外拼搏，也不愿回家耕地的思想逐渐被新一代的青年人接受，出现新一代年轻人不重视传统文化的发展的现象，导致“人龙舞”有没有很好的接班人。

（3）、薪火相传，成了大问题

死亡是人生的必经之路，时间是回忆的过程，停留是永不止步的追求。

而“人龙舞”的传承主要是靠老艺人口口相传，以身传授，没有照片，没有影像资料。

尽管在20世纪90年代起，各级党委政府和社会各界人士对“人龙舞“的抢救和保护做了大量的工作也取得了显著的成果和留下了宝贵的资料，但随着颇有造诣的“人龙舞”表演能手相继逝世和有些年事已高者退出表演舞台，有些绝技难以得到传承。

这样，“人龙舞”也面临着青黄不接、后继无人，甚至会失传的危险。

如果没有抓紧时间、抓紧机会进行抢救和保护，将会给世人带来终身的遗憾。

（五）、找出适合“人龙舞”的发展道路

为了寻找适合“人龙舞”发展的新道路，我们小组也展开了相应的调查和资料搜索，调查数据如下表3-1和图3-1所示。

表3-1

A、寻求合作：

与其他的现代艺术结合等

B、政府扶持：

为舞龙者提供好的待遇等

C、改变包装：

改穿比较现代的服装等

D、人才培养：

着重培养青少年对这传统艺术的兴趣和技巧

E、加大宣传：

普及人龙舞的传统艺术文化价值等

F、其他

图3-1

经过本小组调查分析，我们认为使“人龙舞”走出发展受限困境主要有以下几点：

（1）、要注重人才培养占84.00%，可以通过培养青少年对这传统艺术的兴趣和技巧，使得“人龙舞”发展得以延续。

（2）、“人龙舞”可以通过加大宣传力度，扩宽其影响面，使“人龙舞”可以有效的发展下去的占74.00%，通过宣传，进而扩宽影响面，使“人龙舞”更受大学生群体所接受。

（3）、认为“人龙舞”发展受限的原因绝大部分原因是因为新一代年轻人观念的转变，认为在家里发展不好，在家继承“人龙舞”待遇不高，都陆续外出工作，政府可以通过相关政策，为“人龙舞”的继承人提供更多的待遇。

使得“人龙舞”没有很好的继承人。

（4）、认为可以通过与其他的现代艺术结合，通过改变包装，改穿比较现代的服装等，使其发展成为一种更受欢迎的新型“人龙舞”这样也可以使得“人龙舞”得以发展下去。

经过我们小组讨论总结出以下我们对于发展“人龙舞”的几点建议：

（1）、要注重人才培养，通过培养青少年对这传统艺术的兴趣和技巧

我们要注重人才培养，通过培养青少年对这传统艺术的兴趣和技巧，使得“人龙舞”发展得以延续，笔者认为我们可以在全国建立一个“人龙舞”表演队伍，这些青少年可以来自全国各地，我们小组一致认为只要宣传到位，这个项目是能够做好的，同时也可以为“人龙舞”的发展招来更多的人才，为“人龙舞”发展注入新的血液。

（2）、加强“人龙舞”队员的训练，提高整体艺术效果

我们要加强对“人龙舞”队员的训练和培训，从广场艺术提升到舞台艺术，推动群众娱乐性到演员表演性的舞台效应。

群众表演具有一定的随意性和即兴性，要想提升到舞台艺术效果，必须要有专门的培训和教导，引导队员的表演意识和舞台概念，从而更进一步深化“人龙舞”的形象，展现“人龙”的技艺性和艺术造诣。

（3）、结合本土的优势资源，打造地方特色品牌

我们要紧密联合地方政府和旅游企业，以“人龙舞”作为文化传播与导向，吸引世界各界人士，推广“人龙”的文化精髓，把“人龙舞”打造成地方特色品牌和文化品牌，产生地方一系列连锁反应，是地方的名片也是文化的代言人。

当然，不能因为要拉动经济的发展而放弃对“人龙舞”的艺术追求和重视，一定是在严格要求和制度管理之下进行演出和排练。

（4）、“人龙舞”可以通过加大宣传力度，扩宽其影响面，使“人龙舞”可以有效的发展下去，编写“人龙舞”的文化传承必须要有乡土的教材和“人龙舞”知识普及的教材，更有效的做好保护“人龙舞”的工作，保证“人龙舞”一代又一代相传下去。

三、结束语

而当代大学生是祖国未来的接班人，弘扬“人龙舞”文化精神，是我们的义务，做为当代的大学生，祖国的未来，让我们同努力，让我们的人龙精神伴随着岁月的流逝而发扬光大吧！

参考文献

[1]莫　菲.走访人龙舞的故乡[EB/OL].http:

//hwxz.zhjnc.edu.cn/2004-3-26.WriteClub/view.asp?

ArticlelD=2836.

[2]李满青,王一鸣.湛江人龙舞获首批国家非物质文化遗产推荐项目[EB/OL].http:

//xcb.jx828com/news/2006-2-16.200621620308.Html.