毕业本科生代表发言稿Word格式文档下载.docx

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等到初稿完成，又经历不断的否定和修改中才真正得到了最后的终稿。

幸而最后能够自信地向答辩老师们递上成稿，详述想法，并大言不惭地说依据——没错，这就是我潜心调查，不辍阅读并充满了自己思考的成果，也是四年的学习、积累的证明。

一年之前，我完成了第一次田野调查（即在此基础上，我完成了我的毕业论文）。

即使当时壮志雄心，但事实上收集的数万字的材料，可用的寥寥无几，且缺漏了许多基础性的地方知识。

默默坐在上海的家中，我感到深深的挫败感，也才深刻地认识到，书本所写的，老师所传授的，都只是纸上得来终觉浅，没有真正地实践过，一切都只是空谈。

大二的下半学期，我旁听了对我影响颇大的公共选修课——历史系唐小兵老师的《二十世纪口述史与回忆录》。

在这里，我第一次发现，由于宏观的历史叙述，我们往往会被历史倾轧而“沉默”，但每个人的身上却深刻地烙印着历史的痕迹。

同时，这节课还教会了我一个词——情怀，当把我们的生活在空间、时间坐标轴上进行延伸，触及更遥远的人和社会，能够更易发现自己内心的感动和高尚。

也是在这个课堂上，我意识到，社会学专业的学科背景能够帮助我深入地抓住记忆、情感、个人、社会、历史、国家等等这些关键词他们之间的联系。

于是，对于知识的探索，逐渐成为对于生活世界的探索，并借助社会学的思考来寻找答案。

同一年，我经历了大学以来第一次通宵复习——大二时，为了准备《西方社会思想史》，在寝室中和室友互勉通宵复习，努力把每一道题目的答案用心背下来，顺便彼此互相猜题。

但遗憾的是，前一晚的复习没有一点用，因为第二天的面试一个题目都没有用到。

有人说，大学里一定要逃一次课，这样你的大学才完整。

那我在这儿还得加一句，大学里也一定要为考试通宵一次！

因为只有通宵过的大学经历，你才能知道大学中应有的学习态度，以及如何尽早安排复习。

不知道多少同学在初初进入大学时，抱着得过且过的心态，但我想说，当大一面对陈赟老师的——《中国社会》这门课程时，我就放弃了这个念头。

允许我在此，感叹一句，对于当时年少无知的自己来说，那门课，现在回忆起来，大约可以套用一句——简直是智商的碾压。

无数知名理论，无数大佬，即使四年之后，依旧可以拿着陈老师的课件仔细品味一遍，然后默默低下头，掬一把泪。

但也由此，开启了我对于社会学的好奇。

回忆到了这里，似乎走到了大学的开始，但希望大家借我一些时间，因为我想再把时间往前推移一些，我第一次对大学的毕业典礼或者说，大学，有一个模糊的印象，大约是4年前，我第一次看到乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的演讲。

他在演讲中分享了一个故事——关于因果联系——Youcan’tconnectthedotsforward,Youcanonlyconnectthemlookingbackward.就像在雪地中行走，踏下每一步并不知道前景如何，而只有当你回头时，才能看到雪地中连成线的脚步印，看到途经的风景，路过的行人……当我回顾我的大学之路，恰似走在雪地中——即使前路是一片空白，但当我回首时，大学中充满了令我记忆深刻的瞬间，远比刚才所说的多的多，这些瞬间并不是伤心、痛苦、快乐这些简单的情绪，而是感悟或者说，成长的瞬间。

因为在此，我收获了谦卑，收获了努力，收获了如何思考人生以及做一个有价值的人，但最重要的是，在这里我逐渐收获着一个“成年人”的我。

今天，离开大学的本科生活，我们将各奔东西，也许不是地理上的分别，但我们已然朝着将要成长的方向飞奔而去。

前方是花园也是荆棘，前方是大海也是深渊，前方是星河也是迷途，这兼具希望和风险的未来，已经从脚下开始延伸。

也许我们会在激浪中被拍打，然后被荆棘划伤，又在繁华中迷失，但是时光推着岁月，只有抬头向前才能走完孤独的旅程。

最后，希望各位与我自勉——认识现实、融入社会，犹如在雪地中行走，即使暂时看不清前路，也请勇敢地投入远方。

但是记得回首看看那个努力的自己，在回首时遇见一瞬又一瞬的自己，不忘初心，不忘感动的瞬间。

尊敬的各位毕业生、各位家长、各位老师：

大家好！

很荣幸能作为教师代表发言。

不过，我只是一名青年教师，并无太多的社会阅历，不能像一位长者一样，给诸位带来谆谆教导。

好在我的专长是思想史研究，平素也算做过些为往圣继绝学的工作，既然没有多少值得分享的个人经验，不妨就转述一些先贤的话语，作为离别的赠言。

我们国务学院的英文简称是SIRPA，我想就采取常见的套路，将这五个字母拆开，各自对应一个单词，作为今天的关键词。

第一个字母是s，所以我想谈的第一个主题就是以s开头的古希腊哲学概念σχολ？

：

闲暇。

大多数同学都将踏上工作的岗位，坦率的说，现在的工作通常是钱少、事多、离家远，这样留给我们的空闲时间就变得极少。

这里，我想起亚里士多德在《政治学》中的一句话：

“个人和城邦都应具备操持闲暇的品德”。

然而闲暇有何难？

我们喝喝酒、吃吃饭、发发微信朋友圈，打打游戏，再睡一觉，第二天不是又可以精神抖擞地工作了吗？

但这种休息和娱乐，若仍以更好地工作为中心，这一张一弛仍是辛劳，而非闲暇。

《政治学》的中译者吴寿彭先生在这里有一个很精妙的注释：

“操持闲暇应是不被他人他物所役使的由己活动……例如倾听高尚的音乐和幽雅的诗词，以及学术研究和哲理玄想”。

所以我想，如果工作是为了安身立命、养家糊口，闲暇则是为了培养人格、“陶冶性情、进于善德”。

我期望诸位今后工作再繁忙，也能给自己一些如此的真正闲暇，因为只有这样，我们才可能拥有些许自由的时间，成为自由的人；

因为自由并不仅仅意味着没有外部的约束，也意味着能够积极而合理地安排自身，安置自己的灵魂。

说到自由和灵魂，各位或许会想起一个很俗的口号：

自由而无用的灵魂。

所以我的第二个主题，就是以i开头的英文单词inutility：

无用。

有些人标榜自由而无用，总会将无用与有用截然对立，如此便近乎无意义，而非自由。

我以为，真正的自由而无用，应当是一种“无用之用”，正如庄子所言：

“知无用，而始可与言用矣。

”他在这里举了一个很有意思的例子：

“夫地非不广且大耶？

人之所用容足耳。

”世界这么大，对我们有用的只有脚下这块小小的容足之地。

“然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？

”但如果在中国山东找蓝翔，请他们的师生开着挖掘机将除了我们脚下这块立足之地之外的所有土地都移除，这还有用吗？

“无用。

”“然则无用之为用也亦明矣。

”所以我想，真正的自由而无用，指的是不被当下所束缚，有着无数潜在的有用之处，有着前进、转向、后退甚至逃离的可能性。

我也期望，诸位能够不被繁重、重复、机械的日常工作和生活所异化和消磨，而对看似无用的未知世界始终保有一份好奇和热诚。

当然，有人听到庄子的话，也许会想得更远，比如“世界这么大，我想去看看”，“来一次说走就走的旅行”等等。

如果是这样，我倒想再将他稍稍往回拉一下，所以接下来我想要谈的主题，就是r开头的词语：

rê

ve，即浪漫的法语中的梦想一词。

有一句鸡汤味很浓的话：

梦想还是要有的，万一实现了呢？

但请容许我很现实地问一下：

这万一没有实现呢？

因为在这里，我想要转述的，正是现实主义一代宗师、国际政治学科的奠基者摩根索的一段话。

他说：

现代西方人——其实我觉得东方人也一样——一方面想要超越自己，成为神一样的存在，另一方面，他们又有着无法脱离的本质。

人的悲剧就在于始终在无法满足的渴望和无法摆脱的本性之间徘徊悬置。

引用这段话，并非是给诸位的梦想泼上冷水。

我只是想说，当我们面对着某种看上去很美的，能够升华自己、超越自己的诱惑时，能否多一份理性，少一份任性？

往小的方面说，当我们想要骑着自行车，沿着国道去西藏净化灵魂时，可否考虑家人的顾虑？

往大的方面说，当我们面对着一种极为崇高的主义或者价值——不论它来自左还是来自右——要我们奋不顾身投入其中的时候，又能否冷静地想一想，我们是否做好了成就伟大的准备？

伟大者往往是孤独的，常常要舍弃周遭的一切，承担极大的苦难。

但我们绝大多数人都是普通人，有着自己无法摆脱的本性，而在这个各种主义和价值乃至于成功学泛滥的时代，我们已经渐渐忘记，谦卑和节制也是一种美德。

作为普通人，我们有着太多的牵挂，我们都身在一个又一个的同心圆之中，最接近自己的是父母家人，往外是亲戚朋友，再往外是同学、同乡、同胞，等等。

我们有着太多平凡、琐碎而又难以舍弃的责任。

这诸多同心圆之中，最大、最外围的，就是我们学院各专业最为关注的两个共同体：

国家和世界。

所以接下来，我的主题就是关于共同体的，也就是p开头的拉丁语词汇publicus。

这里我想引用的话可能有些挑战诸位的三观，它来自古罗马哲学家塞涅卡：

“存在着两个共同体（respublicas），其一宏伟至大，真正可谓‘共同’，神与人皆在其中，这个共同体无法以边界限之，凡阳光照耀之处均为其领土；

而另一个共同体，我们之所以归属此处，却是因为碰巧降生于斯。

”塞涅卡所说的第一个至大宏伟的共同体，是世界或者人类，第二个较小的、次要的共同体，则是民族或者国家。

当然，我并没有极端到要大家热爱人类更甚于热爱祖国，对祖国的热爱和对家庭的热爱，对家乡的热爱一样，都是自然而且应当的。

我只是觉得，诸位既然是来自于世界各地的精英，也即将散布在世界各地成为未来的中坚力量，那么，是否可以在做好各自国家公民的同时，也具有一些世界公民的观念？

就像中国古人所说的那样，有着以天下观天下的视野，而不仅仅停留在以国观国的层次，更不是以国来观天下。

我们固然应当捍卫各自的国家利益，但在考虑“何以利吾国”的同时，又能否避免成为极端的精致的国家利己主义者，至少对他国对他者始终保有一份同情之理解？

普林斯顿大学有一句著名的口号，叫做“inthenation’sserviceandintheserviceofallnations”，“服务国家，服务万邦”。

我想，这是任何一个真正的大国和它的国民所应当具有的情怀。

最后，我还是想回到当下，回到这个毕业的季节，这也就是最后一个字母a开头的一个词语：

addio，熟悉意大利歌曲的同学知道，它的意思是告别。

告别不仅仅是艺术作品之中的永恒主题，也是人生之中的永恒主题。

我们学院曾经有一位著名学者说过：

这个社会总是让陌生的人相识，让相识的人熟悉，让熟悉的人知己，让知己的人分离。

我无意为这个毕业的季节染上更多忧伤的色彩。

我只是在想，既然告别不可避免，那我们又能否更为平静地面对它？

通过更加平静地面对告别，我们又能否学会更好地相守？

这里我所要分享的，是马可·

奥略留在《沉思录》中的最后一段话：

“人啊，你已是这至大的世界城邦中的公民，于斯五年或三载，对你而言又有何分别？

”马可·

奥略留将人生比作一场戏剧，何时开场，何时终场，都不是由演员自己所决定的，在必须结束的时候，我们就应该欣然退场。

同样，诸位何时进入复旦，何时离开复旦，也不是由自己所全然决定的，既如此，在必须告别的时候，我们又能否欣然离去，也让老师在各位的生活中优雅退场。

之所以能这样，是因为我们国务学院、我们这个师生的共同体，绝非以某个具体的物质空间为前提的——不论这个物质空间是文科楼还是复旦校园；

在几年的共同生活中，我们学会了分享理性，分享对世界的认知和对社会的反思，正是在这个意义上，我们同属一个至高的共同体，也正因此，我相信，我们尽管要在此告别，但在理性和精神上却永远不会分离。

尊敬的各位老师，亲爱的毕业生伙伴们，可爱的学弟学妹，大家下午好！

我是社会工作专业13级硕士研究生，李初旭。

今天非常荣幸能够站在这里，作为毕业研究生代表发言，临别之际，我想诉说的主题是——“改变”。

每当开展社会工作服务时，我们最主要的目标都是希望案主因我们的介入而发生改变。

细细想来，从迈入校门的那一刻开始，在华师大的每一天，我们每个个体，整个群体，我们的环境都在相互影响，不断改变着。

还记得，研究生入学后的第一次班会，来自五湖四海的同学们夹杂着地方特色，依次介绍自己，当时只是脸熟，后来我们成为了相知相惜的伙伴；

还记得，我们与导师的第一次会面，导师说，不论你因何选择读研，也不论将来的工作计划如何，研究生期间最重要也是最基本的一件事，就是完成一篇问心无愧的毕业论文，当时只是记在心里，后来这句话成为时刻提醒我们不能敷衍、认真对待的名言警句；

还记得，每一次精心策划的研会活动之后，收到同学们的肯定和热烈反响，当时难掩的激动和欣慰，后来这成为我孜孜不倦探索、学习、完善、成长的动力……有多少还记得，就有多少舍不得。

走过熟悉的校园，依稀可见往日的身影。

在图书馆，灵活的十指于键盘上飞舞，应试题库前埋头奋笔疾书；

在实训室，于角色扮演中同理案主的所思所想，在静思冥想时抚平心底的愤怒哀伤；

在寝室区，嬉笑怒骂间扫除一天的烦恼，长夜漫漫时倾听从前的故事……我们吐槽过闵大荒的妖风，吴泾的空气和虹梅南路这条不知何时才能完工的跨江隧道，但我们也看到校园马路上愈加浓密的树荫，资环楼前从向日葵到油菜花的诗情画意，教学楼图书馆愈加完善的设施和更为人性化的服务，微基金和校友卡都是临行前母校贴心的话语。

陪伴是最长情的告白。

感谢我们的母校，感谢社发院的老师和同学们，陪伴指引我们走过这一段求学之路，迎接下一段人生旅程。

在这里，我们尝试着用批判性的思维看待世间百态；

用助人自助的理念引导他人成长；

在这里，我们努力践行着量的严谨，质的感性。

在这里，我们收获了满满的情谊，准备整装远行。

在马来西亚，每个成年女孩都会从父母那里收到一把钥匙，寓意为开启新的人生旅程。

今天，毕业典礼也即将成为一个符号，愿我们每一个人，都能以不变的热忱，坚定的理想，对未来美好的憧憬，去勇敢地面对瞬息万变的社会，做一名卓越的社会人！