历代文书选读通识19.docx

历代文书选读通识19.docx

《历代文书选读通识19.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历代文书选读通识19.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

历代文书选读通识19

历代文书通识（十九）—祭文篇—祭文篇

　　祭文，祭祀时诵读之文。

古代祭文，一般分四种：

祈祷雨晴，驱逐邪魅，祈求降福，哀悼伤亡。

而以哀悼死亡为主。

明代徐师曾《文体明辨》：

“祭文者，祭奠亲友之辞也。

古之祭祀，止于告飧而已，中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。

其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。

”古代祭文，只是请亡灵享受祭品而已，中世以后，兼赞死者的品德。

而形式则有散文，有韵文，而韵文之中，又可分四言、六言、杂言、骚体等。

刘勰指出祭文的风格应该是恭敬而悲哀，切忌追求词藻的华丽。

韩愈对这种文体作了革新，他的《祭十二郎文》用散文抒写哀思，非常成功，开创了此后散体祭文的格局。

　　例文一：

　　祭十二郎文

　　韩愈

　　年月日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

　　呜呼！

吾少孤。

及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼。

从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早逝。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：

“韩氏两世，惟此而已！

”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

　　吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。

图久远者，莫如西归，将成家而致妆。

呜呼！

孰谓汝遽去吾而殁乎！

吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚如其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

　　去年孟东野往，吾书与汝曰：

“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？

吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

呜呼！

其信然邪？

其梦邪？

其传之非其真邪？

信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？

汝之纯明而不克蒙其泽乎？

少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？

未可以为信也。

梦也，传之非真也？

东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？

呜呼！

其信然矣！

吾兄之盛德而夭其嗣矣！

汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！

所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！

所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。

毛血日益微，志气日益微，几何不从汝而死也！

死而有知，其几何离？

其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又何冀其成立耶？

呜呼哀哉！

呜呼哀哉！

　　汝去年书云：

“比得软脚病，往往而剧。

”吾曰：

“是疾也，江南之人，常常有之。

”未始以为忧也。

呜呼！

其竟以此而殒其生乎？

抑别有疾而致斯乎？

汝之书，六月十七日也。

东野云：

汝殁以六月二日。

耿兰之报无月日。

盖东野之使者不知问家人以月日。

如耿兰之报不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。

其然乎？

其不然乎？

　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遽取以来。

其余奴婢，并令守汝丧。

吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

　　呜呼！

汝病吾不知时，汝殁吾不知日：

生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！

彼苍者天，曷其有极！

自今以往，吾其无意于人世矣！

当求数顷之田于伊、颖之上，以待余年。

教吾子与汝子，幸其成。

长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！

呜呼！

言有穷而情不可终，汝其知也邪？

其不知也邪！

呜呼哀哉！

尚飨。

　　【译文】

　　某年某月某日，你的叔父韩愈听到你逝世消息的第七天，才能含着悲痛表达对你的心意，派建中从远地备办应时新鲜食物作为祭品，来告慰你十二郎的魂灵：

　　唉！

我从小就成了孤儿，长大后，不知道父亲是什么样子，只有依靠哥哥和嫂嫂。

哥哥中年死在南方，我和你都很年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩搬回河阳安葬。

事后又和你到江南谋生，孤苦零丁，没有分离过一天。

我上面有三个哥哥，都不幸早早死了。

继承上一代的后人，在孙子辈只有你，在儿子辈只有我，两代都只有一个人，形影孤单得很，嫂嫂曾经抚摸着你指着我说道：

“韩家两代，就只有你们两个人！

”你当时特别小，应当不再记得了；我当时虽然能够记住，也不懂得她话中包含的悲痛感情。

　　我十九岁时才来到京城。

以后过了四年，我回家去看你。

又过了四年，我到河阳县去祭扫坟墓，碰上你护送我嫂嫂的灵柩来河阳安葬。

又过了两年，我在汴州董丞相幕府里作些辅助工作，你来看望我，只过了一年，你要回去接取你的妻子儿女。

第二年丞相死了，我离开了汴州，你没有来成。

这年，我在徐州帮助料理军务，派去接你的人刚走，我又罢官离开了徐州，你又没有来成。

我想到你跟着我到东边去，在东边也是寄居他乡，不能住得很久，想住得长久的话，不如回到西边老家，打算建立家庭后再接你来住。

唉！

谁会想到你突然离开了我死去了呢！

我和你都还年青，以为虽然暂时离别，终于会长久生活在一起，所以离开你而旅居京城，为的是求得一斗一斛的俸禄。

真的知道会这样的话，即使是拥有万辆车子的公卿宰相，我也不愿和你离开一天而去就任。

　　去年孟东野到南方去，我写信给你说：

“我年纪未到四十岁，可是视力模糊，头发花白，牙齿动摇。

想到各位父兄都是身体健康强壮却早早死了，象我这样衰弱的人，难道能活得很久吗！

我不能离开，你又不肯来。

恐怕我早晚死了，你就会胸怀无穷悲哀。

”谁会想到年青的死了可是年纪大的却还活着，身体强壮的短命死了可是患病的人却得到了保全！

唉！

真是这样呢？

还是做梦呢？

还是传来的不是事情的真实情况呢？

如果真是这样的话，我哥哥那样美好的德行却要使后代短命吗？

你那样纯正贤明却不能承受他的福泽吗？

年青的身体强壮的却短命死去，年纪大的身体衰弱的却要活着吗？

真是不能把它当做真的。

如果这是在做梦，这种传闻不是真的，那为什么东野的信，耿兰报丧的讣告明明摆在我身边呢？

唉！

确实是真的了啊！

我哥哥那样美好的德行，他的后代却短命死了！

你那样纯正贤明应该继承他的家业，却不能承受他的福泽了！

正象人们所说的天的意志确实难以预测，而神的用意确实难以明白！

正象人们所说的事理不可推究，而年寿不可能知道！

虽然这样，我从今年以来，灰白的头发有的变成白发了，动摇的牙齿有的已经脱落了。

毛发气血日益衰竭，精神意志日益衰颓，没有几天就要随着你死去了！

死了有知觉的话，我们的分离还能有多久呢？

死后没有知觉的话，也悲哀不了多久了，不悲哀的日子却是没完没了的。

你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年青体壮的都不能保全，象这样的幼儿能希望他们长大成人吗？

唉，真叫人伤心啊！

唉！

真叫人伤心啊！

　　你去年来信说：

近来得了脚气病，往往病得很重。

我说：

这种病，江南的人常常会有。

不曾放在心上，认为是不值得忧虑的事情。

唉！

难道竟然因为这种病而送掉了你的性命吗？

还是因为有别的病而弄到了这种地步呢？

你的信，是六月十七日写的。

东野说，你死在六月二日。

耿兰的讣告没有署名月日。

大概东野派去的人不晓得要向家里人问明月日，而耿兰报丧，又不知道应当说明月日。

东野给我写信，才询问他派去的那个人，那个人使瞎说一通来回答他。

是这样呢？

还是不是这样呢？

　　现在我派建中来祭祀你、安慰你的孤儿和你的奶妈。

他们有充足的粮食可以守到丧期完结，就等丧期满了以后再把他们接来；如果不能守到丧期结束，就马上把他们接来。

其余的奴婢，叫他们一齐替你守丧。

我只要有力量改葬，总要把你葬进祖先墓地中去，在这以后奴婢们或去或留，便听凭他们的志愿。

　　唉！

你得病我不知道时间，你死我不知道日期，活着我们不能住在一起共同生活，死后不能抚摸着你的遗体倾诉我的悲哀，入殓时没有靠近你的棺材看着你入殓，下葬时我又没有到墓穴旁亲自看着你下葬。

我的行为对不住神灵，使得你短命死去，我对上不孝，对下不慈，不能和你相互照顾一同生活，也不能相互守着直到死亡。

一个在天边，一个在地角，活着的时候你不能和我形影相依，死后你的魂魄又不在我的梦中出现。

这些都是我造成的，又能去埋怨谁呢！

那青青的上天啊，我的悲痛哪里有尽头！

　　从今以后，我将没有心思在人世间劳累奔波了。

打算在伊河、颖河旁边置几顷田地，来度过余年。

教育我的儿子和你的儿子，希望他们能长大成人；抚育我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，就象这样算了。

　　唉！

话是说得完的，可是心情的悲哀却没有完结的时候，你是知道呢？

还是不知道呢？

唉呀，伤心啊！

希望你来享用这些祭品！

　　例文二：

　　祭石曼卿文

　　欧阳修

　　维治平四年，七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李至于太清。

以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：

呜呼曼卿！

生而为英，死而为灵，其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形。

不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。

此自古圣贤，莫不皆然。

而著在简册者，昭如日星。

　　呜呼曼卿！

吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。

其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。

不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。

奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走燐飞萤。

但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫警禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。

今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？

此自古圣贤，亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

　　呜呼曼卿！

盛衰之理，吾固知其如此。

而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情。

尚飨！

　　【译文】

　　英宗治平四年七月某日，某官欧阳修，恭敬地派尚书都省令史李到太清，用清酒和多种美好的食物作祭品，致祭于亡友曼卿的墓前，又作文吊祭他，说：

　　唉，曼卿啊！

你活着是英豪，死了是神灵。

同那万物一样有生有死，最后终于消失干净的，是由血肉暂时聚成的身躯；不与万物一起灭亡，特出不朽的，是留传后世的名声。

自古以来的圣人贤人，都是这样，古书上记载的，象日月星辰一样的明晰。

　　唉，曼卿啊！

我不能见到你已经很久了，可是还能依稀想见你在生时的模样。

你气概轩昂，心地磊落，又是那样超群不凡，被埋葬在地下，我想是不会变成烂泥的，一定会变成最珍贵的金和玉。

如果不是这样，就会生长成高千尺的青松，长九茎的灵芝。

如何你坟墓上一片野草荒烟，长满杂乱的荆棘，风露凄降，磷火闪烁，萤火虫乱飞，只见放牛的童子、砍柴的老头，唱着曲儿在那里来回走动，还有惊恐不安的飞禽走兽，在那儿犹豫徘徊发出一阵阵悲伤的叫声。

现在都已经成了这种景象，再过千年万载啊，怎么能料定这里不被打出一个个洞穴，窝藏起狐貉和鼠类的野兽来呢？

自古以来的圣人贤人，也都是这样，难道没有看到在旷野之外和荒城之旁一个接连一个的坟墓吗？

　　唉，曼卿啊！

生和死的道理，我本来就知道它是这个样的，但我感慨地回忆起从前的情形，心中十分悲伤凄凉，便不知不觉迎风流下泪来，不能象圣人那样淡然忘情，这是我感到惭愧的。

请享用祭品吧！

　　例文三：

　　祭陈同父文

　　辛弃疾

　　呜呼！

同父之才，落笔千言，俊丽雄伟，珠明玉坚，人方窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭。

同父之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，拟将十万，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴。

　　至于同父，既丰厥禀，智略横生，议论风凛，使之早遇，岂愧衡伊，行年五十，犹一布衣，间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律，不然少贬，动顾规检，夫人能之，同父非短，至今海内，能诵三书。

世无杨意，孰主相如。

中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才，脱廷尉系，先多士鸣，耿耿未阻，厥声浸宏。

盖至是而世未知同父者，益信其为天下之伟人矣。

　　呜呼！

人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天。

使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩？

太原决胜，即异时落魄之齐贤。

方同父之约处，孰不望夫上之人谓握瑜而不宣，今同父