初中文言文多义词用法举例Word文档格式.docx
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┃┃③是故所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》）┃
┃┃④公问其故（《曾刿论战》）┃
┃┃①予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）┃
┃┃（②此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）┃
┃18.观┃┃
┃┃③余因得遍观群书（《送东阳马生序》）┃
┃┃④由此观之，王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》）┃
┃┃①太守归而宾客从也（《醉翁亭记》）┃
┃19.归┃②云归而岩穴暝（《醉翁亭记》）┃
┃┃③微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）
④男有分，女有归
┃┃①顾野有麦场（《狼》）┃
┃20.顾┃②三顾臣于草庐之中（《出师表》）┃
┃┃③顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）┃
┃┃①迁客骚人多会于此（《岳阳楼记》）┃
┃21.会┃②会天大雨，道不通（《陈涉世家》）┃
┃┃③每有会意，便欣然忘食（《五柳先生传》）┃
┃┃①又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》）┃
┃22.患┃②出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》）
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┃┃①又何间焉（《曹刿论战》）┃
┃┃②奉命于危难之问（《出师表》）┃
┃23.问┃┃
┃┃③遂与外人间隔（《桃花源记》）┃
┃┃④时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）┃
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┃┃①于是入朝见威王（《邹忌讽齐王纳谏》）┃
┃24,见┃②才美不外见（《马说》）┃
┃┃③明灭可见（《小石潭记》）┃
┃┃①率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）┃
┃┃②沿溯阻绝（《三峡》）┃
┃25.绝┃③哀转久绝（《三峡》）┃
┃┃④绝巘多生怪柏（《三峡》）┃
┃┃⑤往来而不绝者（《醉翁亭记》）┃
┃┃┃
┃┃①此乐何极（《岳阳楼记》）┃
┃┃②南极潇湘（《岳阳楼记》）┃
┃26.极┃③感极而悲者矣（《岳阳楼记》）┃
┃┃④初极狭，才通人（《桃花源记》）┃
┃┃①徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）┃
┃27.及┃②及郡下，诣太守（《桃花源记》）┃
┃┃③及下船，舟子喃喃曰《湖心亭看雪》）┃
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┃┃┃┃
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┃┃①林尽水源，便得一山（《桃花源记》）┃
┃28．尽┃②食之不能尽其才（《马说》）┃
┃┃④造饮辄尽，期在必醉《五柳先生传》）┃
┃┃①潭中鱼可百许头（《小石潭记》）┃
┃┃②明灭可见（《小石潭记》）┃
┃29．可┃③刿曰：
“可矣”（《曹刿论战》）┃
┃┃④且欲与常马等不可得（《马说》）┃
┃⑤可爱者甚蕃。
《爱莲说》）
30．乐
①后天下之乐而乐（《岳阳楼记》）
②山水之乐，得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
③衔觞赋诗，以乐其志（《五柳先生传》）
31.清
①水尤清冽（《小石潭记》）
②以其境过清（《小石潭记》）
③清荣峻茂（《三峡》）
④香远益清（《爱莲说》）
32.戚
①亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》）
②不戚戚于贫贱（《五柳先生传》）
33.穷
①欲穷其林（《桃花源记》）
②而乐亦无穷也（《醉翁亭记》）
③穷冬烈风（《送东阳马生序》）
④所识穷乏者得我与（《送东阳马生序》）
34.去
①去国怀乡（《岳阳楼记）》
②西蜀之去南海（《为学》）
35．食
一食或尽粟一石/食不饱，力不足《马说》
36．市①愿为市鞍马《木兰诗》
②百里奚举于市《生于忧患死于安乐》
37.属
①有良田美池桑竹之属（《桃花源记》）
②属引凄异（《三峡》）
③属予作文以记之（《岳阳楼记》）
38.数①复行数十步《桃花源记》
②扶苏以数谏故《陈涉世家》
39.孰①吾孰于徐公美？
《邹忌讽齐王纳谏》
②孰视之（《邹忌讽齐王纳谏》）
40.为
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
①今为宫室之美而为之（《邹忌讽齐王纳谏》）
②凡可以辟患者何不为也（《鱼我所欲也》）
③或异二者之为（《岳阳楼记》）
④不足为外人道也（《桃花源记》）
⑤武陵入捕鱼为业（《桃花源记》）
⑥此人一一为具言所闻（《桃花源记》）
⑦为人谋而不忠乎（《（论语）十二章》）
⑧知之为知之（《（论语）十二章》）
⑨行拂乱其所为（《生于忧患，死于安乐》）
⑩自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
41.许
①遂许先帝以驱驰（《出师表》）
②潭中鱼可百许头（《小石潭记》）
③杂然相许（《愚公移山》）
④安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》）
┃
┃┣━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃42．寻┃④寻病终（《桃花源记》）┃
┃┃②寻向所志（《桃花源记》）┃
┃43．谢┃①长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）┃
┃┃②使君谢罗敷（《陌上桑》）
┃44．遗┃①深追先帝遗诏（《出师表》）┃
┃┃②是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》）┃
┃┃
①醉翁之意不在酒（《醉翁亭记）》┃
┃45．意┃②鸣之而不能通其意（《马说》）┃
┃┃③目似瞑，意暇甚（《狼》）┃
┃┃④意将隧入以攻其后也（《狼》）
__一┃┃
┃┃①一狼得骨止（《狼》）┃
┃46．止┃②止有剩骨（《狼》）┃
┃┃③河曲智叟笑而止之日（《愚公移山》）┃
┣━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃┃①每至晴初霜旦（《三峡》）┃
┃47．至┃②色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》）┃
┃┃③至若春和景明（《岳阳楼记》）
[文言知识]说"
及"
。
"
是个会意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有"
接触到"
、"
达到"
够得上"
的意思。
上文"
及之而后知"
中的"
，就解为"
接触"
，句意为接触它之后才能知道（它的情况）。
成语"
望尘莫及"
，意为看着车后卷起的尘土而追赶不上，比喻比不上别人。
科举考试中的"
及第"
，从字面上解释是指达到名次，意为及格、录取。
[文言知识]倒置句
文言中有好几种倒置旬式。
不吾敬"
是其中之一。
要按"
不敬吾"
理解，意为不尊重我。
这是一个否定句，有否定词"
不"
表示（其他否定词如"
未"
莫"
毋"
等），另外它的宾语是代词"
吾"
（其他代词如"
我"
尔"
之"
等），因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。
又如"
勿之忘"
，即"
勿忘之"
；
未之有"
未有之"
[文言知识]说"
顾"
解释为"
看"
回头看"
拜访"
等是比较容易理解的。
但它另外两个义项要特别注意：
一、指"
只是"
但"
顾既在官，则难得师友"
，意为只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友。
又，《廉颇蔺相如列传》：
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
又，《促织》：
顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。
上述两例中的"
，也解释为"
二、指"
反而"
却"
《为学》：
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!
显"
'
是个多义词。
明显"
显著"
成语有"
显而易见"
高贵"
倘命应通显"
，意为如果命运中应该通达显贵。
所谓"
显宦，'
即是显贵的高官。
三、指"
显出"
表现"
如"
大显身手"
四、旧时对先人的美称。
显考"
（已死去的父亲）、"
显妣"
（已死去的母亲）。
固"
是个多义词，常见的义项有：
坚固"
如成语"
固若金汤"
坚持"
文敏固欲前，先生固却之"
，其中两个"
均指"
坚决"
本来"
诚然"
如《六国论》：
至于颠覆，理固宜然。
四、指"
岂"
乃"
，表反诘。
仁者固如此乎?
意为有仁慈心肠的人难道会这样吗?
[文言知识]说"
就"
在文言中多作动词用。
以就晚成之器"
，解释为"
成"
或"
成为"
就学"
就业"
就职"
，均作动词用，意为"
走进学校"
踏上工作岗位"
走上职务岗位"
等。
就地取材"
，意为靠近当地获得原材料。
事不就"
，即事不成。
工"
指"
工作"
工匠"
工艺"
，古今同义。
而它在文言中又指"
好"
精妙"
擅长"
，这一点要特别注意。
亦不较工拙"
与"
人叹其工"
中两个"
，均指"
巧妙"
同工异曲"
异曲同工"
，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。
工书"
工画"
，即擅长书法及擅长绘画。
[文言知识]说"
以"
既可作动词用，也可作介词、连词用。
它的解释也相当灵活。
子以予颠之倒之"
，作动词用，解为"
认为"
有时"
为"
组合成"
以为"
以……为"
，也解为"
必以贤"
，解为"
任用"
，也作动词用。
又，上文"
无犊以耕"
，作连词用；
又，"
子何不以尤我者尤牧民者耶"
，作介词用，解为"
把"
诚"
可指"
诚实"
诚心"
心诚则灵"
，又如"
无诚意则去"
是诚非真也"
确实"
的确"
，作副词用，句意为这的确不是真品。
吾诚章某之子"
，意为我确实是姓章的儿子。
它又解为"
如果"
，如"
诚能如此，则王业可兴矣"
，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。
[文言知识]"
然则"
及其他。
在文言中是个固定词组，相当于"
既然（这样），那么…"
，上文"
然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?
意为既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?
虽然"
，相当于"
虽（这么说），然而…"
虽然，其事有本有原"
，意为虽这么说，然而那事情还有本源。
又"
于是"
在这个时候"
于是暴雨，人皆避之"
，意为在这时候突然下雨，人们都躲雨了。
物"
宇宙中客观存在的都称"
山、水、书、衣、车等人们视为"
那么"
人"
是否是"
呢?
文言中"
也可指"
大言凌物"
，即指人，意为说大话傲视他人。
物议"
物论"
即为他人所议论批评，"
物故"
为人死。
待人接物"
，其中"
接物"
也是"
待人"
小说、戏剧中的"
人物"
，并非"
物件"
，而是"
，因为"
同义，它是个双音同义词。
饥"
劝"
本指灾荒，上文"
渤海左右郡岁饥"
，"
岁饥"
即荒年。
又，《嗟来之食》：
齐大饥，黔敖为食于路"
大饥"
即大规模灾荒。
后来也指"
饥饿"
其民困于饥寒而吏不恤"
饥寒"
即指饥饿与寒冷。
再说"
劝务农桑"
鼓励"
勉励"
，句意为勉励（百姓）从事农业生产。
劝学"
即勉励（他人）学习。
但后代也有将"
作为"
劝阻"
用的。
文言中的这种词义现象要特别注意，一不小心就会搞错。
再如"
恨"
，它既可指"
怨恨"
，又可解为"
遗憾"
《前出师表》：
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
汉桓帝、汉灵帝是"
先帝"
（刘备）的祖上，纵然他们昏庸，刘备也不可能"
他们，因此"
痛恨"
要解释为"
痛心与遗憾"
[文言知识]分数表示法。
文言中的分数表示与现代汉语不同。
犹有百十之可冀"
百十"
是指百分之十，而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
死者十九"
，意为死亡的人十分之九。
年赋十三"
，意为每年交纳赋税十分之三。
[文言知识]词类的活用。
词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。
现代汉语中"
铁了心"
的"
铁"
，就是名词活用为动词。
敢呼仲尼而兄之"
兄"
，是名词作动词用，"
兄之"
意为做他的兄长。
李生闻而善"
善"
，本为形容词，但在句子中要作动词用，解释为"
认为好"
可以破疑网而昭中天矣"
昭"
，本为形容词，指明朗，在句子中要理解为"
照亮"
天空。
词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。
[文言知识]互文见义。
它是一种文字表达方法。
《出师表》：
受任于败军之际，奉命于危难之间。
其中"
受任"
奉命"
际"
间"
都是同义的词或词组，作者交叉运用，使句子有变化，这就叫"
互文见义"
至陈留则师……，颖川则宗……，汝南则交……，涿郡则亲……"
师"
宗"
同义，"
交"
亲"
同义，它们也属互文见义。
又，《过秦论》：
……有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。
席卷"
包举"
囊括"
并吞"
为互文见义，同时，"
天下"
宇内"
四海"
八荒"
也是互文见义现象。
[文言知识]"
感激"
现代汉语中的"
指感谢，但在文言中它指"
因感动而奋发"
谧乃感激"
，犹言因感动而奋发。
又，《出师表》：
先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。
形同而古今义异的词还有不少，如"
卑鄙"
，古指地位低微，见识浅陋；
交通"
，古指互相往来；
妻子"
，古指妻与子女；
烈士"
指有志于功业的人。
穷"
困窘"
如孟子说"
穷则独善其身"
，意为处境艰难时只能自己管好自己。
尽"
极"
穷矣"
，意为没什么可说了。
无穷无尽"
为同义。
贫困"
寻求到尽头"
《桃花源记》：
欲穷其林。
其中的"
即为寻求到尽头。
[文化常识]"
登闻鼓"
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情，特在朝堂外悬鼓，让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外，都设有"
击鼓鸣怨"
就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了，从上文看，青文胜击鼓后还不是因毫无作用转而自杀的吗?
有句谚语叫"
堂堂衙门八字开，有理无钱莫进来"
古代百姓申怨还有一种方法，即拦住官员出行的马车，诉说冤情，但效果也极小。
攻"
一指"
进攻"
攻其无备，出其不意"
二指"
治"
其一善攻砚"
，意为其中一个苍头善于治砚。
在这句话中要灵活解释为"
雕刻"
三指"
研究"
《师说》：
术业有专攻。
意为学问有专门的研究。
致"
a"
送"
人所致金钱随手尽"
，意为别人送给他的金钱随手便花光了。
面致"
即当面送上。
表达"
致意"
致谢"
即是。
今人写信，末了常有"
此致敬礼"
，意为以此表达我的敬意。
招引"
致百鸟至"
，意为招来数百只鸟。
专心致志"
举"
推荐"
举于京"
，意为推荐到京城。
举起"
《赤壁之战》：
中江举帆。
攻占"
《阿房宫赋》：
戍卒叫，函谷举。
全"
《六国论》：
举以予人，如弃草芥。
举国上下"
它还作"
发动"
聚合"
行动"
等解释。
见"
看见"
这是古今相同的。
召见"
拜见"
秦王见韩非"
韩非见秦王"
被"
由此不见用"
，意为由于这原因不被重用。
四、指代"
见赠"
，即赠送给我。
五、同"
现"
《敕勒川》：
风吹草低见牛羊。
少"
作为多少的"
，古今相同。
在文言中还作"
年轻"
年轻时"
解。
余少时尝效焉"
少时"
，即为"
贺知章诗"
少小离家老大还"
少小"
指年轻时。
古人年龄在30岁之内的都可指"
少年"
岳飞词"
莫等闲白了少年头，空悲切!
少年头"
即年轻人的头发。
古语有"
自古英雄出少年"
，这"
也指年轻人。
[文言知识]说“向”。
“向”是个多义词。
一、指“面对”、“朝向”。
上文“方向鸣蝉”中的“向”即指“朝向”。
二、指“接近”、“临近”。
李商隐诗：
“向晚意不适，驱车登古原。
”“向晚”即临近晚上。
又，杜甫诗：
“秋天漠漠向昏黑。
”“向昏黑”即临近昏暗。
三、作为时间副词，表过去，但其含义要随文而定。
上文“蔡君向来”及“我向鼓弦”中两个“向”，均应理解为“刚才”；
《桃花源记》中“寻向所志”中的“向”，应理解为“早先”；
《捕蛇者说》中“向吾不为斯役，则久已病矣”中的“向”，应理解为“从前”。
常"
尝"
作"
经常"
平常"
解，古今相同。
但文言中"
又同"
，作"
曾经"
常云于湖州置贷"
，意为曾经说是在湖州办货。
又，《史记·
高祖本纪》：
高祖为亭长时，常告归之田。
意为汉高祖担任亭长时，曾告假回乡。
，通"
，又解为"
[文言知识]说“从”。
“从”指跟随，但到底“谁跟从谁”在句中要认真研究，否则容易搞错。
上文“恒从小奚奴”，是指小奚奴跟随主人李贺，因此这个“从”要按使动词理解，即“使小奚奴跟随”。
又，“大将军从百余骑西征”，这“从”也应理解为“使……跟从”，即带领。
又，《鸿门宴》：
“沛公旦日从百余骑至鸿门”，这“从”也指“使……跟随”。
至于“二狼仍从屠而不舍”那当然要理解为两只狼仍跟随屠夫而不放弃。
另外，上文“长吉从婢取书”中的“从”是指“向”。
[文言知识]说“与”。
“与”的大多数义项古今相同，如它们均可指“跟”、“和”。
但有两个义项要特别加以注意：
一、指“带领”。
上文“陛下使何与二十人使淮南”中的“与”，便应作“带领”解，句意为你派我带领二十人出使淮南郡。
“沛公与夏侯婴、靳强、纪信等四人。
”其中“与”也指“带领”。
二、指“赞誉”、“称赞”。
如“仁陷于愚，君之所不与也”，“不与”即不赞成
[文言知识]说‘‘游”。
游指“游泳”，古今相同。
“游”原写作“遊”，与行走有关。
上文“从严先生游”中的“游”，指交往。
“游子”指离家远行的人；
“游学”指去远方求学；
“游宦”指在外地做官。
[文言知识]说“作”。
“作”是个多义词。
一、指“工作、劳作”。
如“日出而作，日入而息”。
二、指“兴起”、“出现”。
上文“雪大作”，意为出现大雪。
又，《石钟山记》：
“如乐作焉。
”三、指“激发”、“振作”。
《曹刿论战》：
“一鼓作气，再而衰，三而竭。
”另外还作“起立”、“制造”、“写作”等解释。
[文言知识]说“第”。
一、指“次第”。
如第一、第二。
二、指“但”、“只”。
上文“第见沧溟浩渺中，矗如奇峰”，意为只见广阔无边的大海中，耸立着奇异的山峰。
又，“第一莽汉耳”，意为只不过一个鲁莽的汉子罢了。
三、指“上等房屋”、“大宅子”。
如“上赐大第”，意为皇上赏赐给他大的房屋。
四、指科举时代考试及格的“等第”。
如“及第”，即指录取；
“落第”，即指落榜、不取。
[文言知识]说‘‘竟”。
“竟”属“音部”，下面的“儿”似人的脚，意为音乐到底了，引申为“终”、“结束”。
上文“铁崖竟留三年”，意为杨维桢最终在蒋家留了三年。
“竟年”、“竟月”、“竞日”分别指“终年”、“终月”、“终曰”。
谚语有“有志者事竟成”，意为有志气的人最终能获得成功。
它在文言中不指“竟然”（出乎意外），这点要特别注意。
[文言知识]“他日”及其他。
上文的“他日”，是指往后有一天；
翌日（也作“翼日”）是指明天；
“不日”是指往后没几天；
“旦日”是指第二天。
又，“质明”指天亮；
“夜阑”指深夜；
“暝”指天黑；
“未几”指没多久；
“移时”也指没多久；
“已而”指不久；
“寻”也指不久。
[文言知识]“移时”及其他。
文言中表示时间概念的词较多：
俄、顷、旋、须臾等表示一会儿；
移时、未几、食顷等表示不多时；
久、良久等表示较长时间。
[文化常识]“总角”及其他。
古人在说到年龄的时候，常常不用数字直接表达，而以某种称谓来代替。
一、垂髫（tiá
o）。
它指三四岁到八九岁的孩子，男女不分。
“黄发垂髫，并怡然自乐。
”二、总角。
它指八九岁到十三四岁的少年。
上文“轼始总角”，意为苏轼才十来岁。
三、豆蔻。
指十三四岁的少女。
四、束发。
指男子十五岁。
五、弱冠。
指男子二十岁。
六、而立。
指男子三十岁
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