有关开封的历史典故9则精编版Word下载.docx
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尧舜牧羊这个典故出自《说苑政理》,与梁惠王有关。
大意是,杨子(即杨朱)是战国时期的哲学家、思想家。
有一次,他去拜见梁惠王,自称治理国家可以像运转手掌上的东西一样自如。
梁惠王哼着鼻子说:
你自己家里的妻妾都管不好,种的三亩菜地也锄不过来,治理国家会有这般容易?
请问,你有何妙策?
杨子不慌不忙地回答:
我当然有办法。
大王见过牧羊吗?
一群几百头的羊,让一个牧童拿着鞭子去放牧,要东就东,要西就西,因为他会放养;
相反,如果叫尧牵一头羊在前面走,又让舜挥着鞭子在后面赶,他俩再贤明,连一头羊也未必管得好,这样就是乱的开始。
我虽然管不好家里的事情,但我像牧羊童一样,各有各的专长,他会牧羊,我会研究学问。
把治民比作牧人饲养牲畜,反映了封建专制下的官民对立,但是杨子的话在一定程度上揭示了领导工作中的辩证法。
一个牧童能管好一群羊,是因为他既有专长,又善于指挥羊;
而尧舜虽是圣贤,牧羊却是外行。
而且一前一后,相互牵制,指挥不能一致,于是就连一头羊也管不好。
擢发难数
成语擢(音桌)发难数的意思是说拔下头发来数都数不清,多形容罪行太多,无法计算。
这个成语出自《史记卷七十九范雎蔡泽列传第十九》:
战国时,某一天,魏昭王派中大夫须贾出使齐国,魏国人范雎随同前往。
齐襄王听说范雎有口辩之才,特地赐他金十斤和牛、酒,范雎辞谢不敢接受。
须贾因此怀疑范雎把魏国的机密泄露出去,回国后便把这件事告诉了魏相魏齐。
范雎因此受到毒打和凌辱,几乎致死。
后来,范雎在魏人郑安平的帮助下,改名为张禄,逃到秦国,得到秦昭王的信任,做了宰相。
后来须贾为魏王出使秦国,范雎听说后,着破衣后隐藏身份到须贾居住的客馆看望,须贾看到范雎衣衫不整甚为怜惜,留其用饭并取一件粗丝袍服相赠。
范雎走后,须贾得知秦相张禄就是范雎时,大吃一惊,于是就袒衣露肉,用膝跪着走,由守门人带进相府谢罪,须贾说:
我料想不到你能登上青云高位,我不敢谈天下之事,我犯了很重的罪,请你把我放逐到蛮夷的地方去,是死、是活,任凭先生处置。
范雎说:
你的罪有几条?
须贾为了得到范雎的宽恕,便竭力检讨自己罪过极多,说就好比拔一根头发,数一条罪,这样连着拔下去,擢发不尽,罪亦无穷。
你罪有三,在大梁诬陷于我是其一。
魏齐辱我于厕中,你不制止,是其二。
醉而往我身上溺尿,是其三。
然而,你却在不知我已身为秦相的数日前送我一件袍服,有念旧情之意,所以我饶了你。
犹豫不决、排忧解难
犹豫不决:
比喻思想上有顾虑,而拿不定主意。
排忧解难:
指给别人排除危难。
犹豫不决及排忧解难这两个成语源自《战国策战国策卷二十赵三》。
公元前258年,秦国的大军包围了赵国都城邯郸。
魏王应赵王的要求派大将晋鄙领兵救援,但后来魏王迫于秦王的威胁,命令晋鄙把大军驻扎在两国的边境上。
与此同时,魏王又派将军辛垣衍潜入邯郸,通过平原君转告赵王说:
秦军之所以围困邯郸,是想让赵国尊秦王为帝,如果赵王愿意这样做,秦国就会撤军。
辛垣衍的这番话,使平原君与赵王犹豫未有所决。
这就是犹豫不决的来源。
恰在此时,齐国的高士鲁仲连正好路过赵国,他听说辛垣衍劝说赵王尊秦王为帝之事后,就去对辛垣衍说:
秦国是个不讲礼义、穷兵黩武的国家,他们常用欺骗的手段来对待读书人,把百姓当作奴隶。
如果让秦王毫无顾忌地称帝统治天下,那我只有跳东海自杀了。
我要让魏、燕两国出力帮助赵国。
辛垣衍问:
我是魏国人,先生怎样才能叫魏国来帮助赵国呢?
鲁仲连说:
那是魏王还没有看到支持秦王称帝的害处,如果看到了,他一定会帮助赵国的。
辛垣衍接着问:
让秦王称帝又有什么害处呢?
如今秦国是个有战车万辆的大国,魏国也是,彼此同样拥有称王的实力。
只看到秦王打了一次胜仗,就想屈从并尊他称帝,这样做还不如邹、鲁两个小国宁死不屈的臣子呢。
如今秦王的贪心没有止境,如果他真的称帝了,就要变动诸侯的大臣,撤换他厌恶的人,而重用他认为贤能的人,他还要把自己的女儿和那些喜欢说别人坏话的女人嫁给诸侯做嫔妃。
这种人一旦进入魏国大梁王宫,魏王还能泰然自若吗?
就是将军您还能保住现在的宠幸吗?
辛垣衍听罢鲁仲连的这番话,连忙向鲁仲连拜谢道:
先生所言极是,我这就回国劝说魏王再也不提尊秦王为帝的事了。
秦国的将领听到辛垣衍被鲁仲连说服的事情后,马上退兵五十里。
正好赶上魏公子无忌夺取了魏将晋鄙的军权,并出兵援助赵国,秦军就退得更远了。
后来,平原君想送重金给鲁仲连,鲁仲连坚辞不受;
并且说,天下贤士的作用就是为人排患、释难、解纷乱而无所取也。
这就是排忧解难的来源。
吕端大事不糊涂
吕端大事不糊涂这个典故,常用来比喻做领导工作的人,应注重大事,不宜斤斤计较小节。
只有这样,才能做到既掌握原则,端正方向,又能宽厚待人,取得群众的支持。
此典故出自《宋史吕端传》,北宋宰相吕端,字易直,宋时幽州安次(今河北廊坊市安次区)人,至道元年(九xx年)继吕蒙正(洛阳人,太宗、真宗时三任宰相,卒葬尉氏)为相。
吕端形体伟岸,仪表潇洒,性情宽厚,能识大体,心胸豁朗。
他两次辅佐藩王,都因事受牵连而降职,虽屡次贬黜,未尝以名利得失耿耿于怀。
后为太宗皇帝赏识倚重,骤然被提升到宰辅的位置上,太宗就犹恨任用之晚。
吕端为政老成持重,有政治远见,在重大的决策问题上能权衡利弊,举措得体。
与寇准同居相位,常常谦让他,同班臣僚奏对时多各持己见,互相攻讦(音杰),独吕端一言不发。
入相时,有人曾向太宗进言说:
端为人糊涂。
太宗答道:
端小事糊涂,大事不糊涂。
决意相之。
在以后发生的几件事中,也充分表现了吕端大事不糊涂,如在处置西夏李继迁之母一事上即充分说明这一点。
当时,西夏李继迁经常骚扰北宋的西部边疆,宋将士俘获了他的母亲。
太宗想杀了继迁之母,以泄心中之愤。
吕端认为不能杀,他对太宗说:
以前项羽捉到刘邦之父,想烹了他,刘邦对项说&
lsquo;
别忘了也分给我一匙汤&
rsquo;
。
那些能成就大事业的人顾不上考虑家眷性命的安危,何况继迁是凶残的贼子呢?
陛下今天杀了其母,明天就能生擒继迁吗?
如不能,只能增加仇恨,坚定继迁与我朝对抗的决心。
太宗问:
那怎么办?
吕答:
应安置在延州,妥善照顾,以此招降继迁,即使不能马上逼其投降,也可让他有所顾虑,因其母的生死操在我们手中。
太宗采纳了吕端的建议。
另外在太宗过世后,内侍宦官王继恩阴谋废除皇太子,被吕端及时发觉,果断将王继恩锁在阁楼里,派人看守,同时奉真宗即位,贬逐继恩。
吕端在重大问题上能远见卓识,当机立断,证明了宋太宗力排众议,知人善任,对吕端的评价是恰如其分的。
孤注一掷
孤注一掷原指赌徒倾其所有作为赌注以决最后胜负。
其广义为在形势危机的情况下,竭尽全力做最后一次冒险。
多含贬义。
此成语出自《宋史寇准传》。
宋真宗时,契丹大举入侵,包围嬴州,兵锋直逼贝州、魏州,北宋朝廷上下震恐。
参政知事王钦若等人主张放弃东京,请皇帝到江南、四川避难,遭到宰相寇准的坚决反对。
在寇准等人的督促下,真宗决计亲征,来到澶州,渡河,登北城门楼,远近将士望见皇帝御用伞盖,雀跃欢呼,士气高昂,遂击退契丹军队的进攻,订立澶渊之盟。
寇准因此得到真宗皇帝的厚遇。
王钦若心里很嫉恨寇准,一天朝见后,寇准先走了,真宗仍用眷顾的眼神目送其远去。
王钦若说:
陛下敬重寇准,是因为他对国家有功吗?
真宗说:
正是。
澶渊战役,陛下不以为是耻辱,反说寇准对社稷有功,这究竟是为了什么?
真宗很惊愕,问:
这是什么意思?
兵临城下而被迫订立和约,《春秋》引以为耻,澶渊的战与议和,就是城下之盟。
以天子的尊严而订此城下之盟,还有什么比这更耻辱的呢?
真宗听了,怅然若失,心中很不高兴。
王钦若又说:
陛下听说过赌博吗?
赌博的人钱要输尽时就铤而走险,将赌资全部押上,叫做孤注。
陛下就是被寇准蛊惑做了孤注一掷的傻事,这是多么危险啊!
真宗听信了王钦若的话,对寇准日渐疏远了。
杞人忧天
杞人忧天的普及率非常高,读小学的孩童们都知道了。
传说从前有个杞国(今开封杞县)人,整天担心天塌地崩,自己没有地方躲,因此愁得睡不着觉,吃不下饭。
朋友见状,很不放心,就去开导他说:
天不过是很厚很厚的气罢了,你的一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么还担心天塌下来呢?
可那个杞国人听了更加忧愁,他说:
那么,天上的太阳、星星和月亮若掉下来呢?
朋友耐心解释说:
太阳、月亮和星星也不过是发光的气团,即使掉下来,也不至于打伤人的。
杞国人又问:
如果地崩塌了怎么办呢?
朋友回答道:
大地,无非是泥土、石块罢了,这些东西四面八方到处都有,没有一点空隙。
怎么担心它们会崩塌呢?
听了这番话,杞人方才安下心来。
唐代诗人李白在《梁父吟》诗中巧妙地应用了这个典故:
白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾。
李白借此打消别人的顾虑,也算是对杞人忧天的正解。
如果用今天的观点来观察,杞人之忧并不是空穴来风、胡思乱想,很可能是从天体陨石和地震灾害等自然现象引起的思考。
说明杞人很有思想,很有预见性,应该防患于未然。
何况,看似可笑的杞人较早地有了忧国忧民的胸怀,为何不能看成是对杞国人的一种历史的褒奖呢。
游刃有余
庖丁解牛的典故,差不多家喻户晓,由此衍生的成语游刃有余的使用率也相当之高。
可是你是否知道它产生在开封呢?
战国时期,有一次魏惠王下去视察,看到了庖丁在宰牛。
庖丁是魏都大梁(开封)著名的厨师,他在解剖牛时,动作和刀的响声同音乐一样有节奏,毫不费力地把一只牛的骨和肉分割开来,手起刀落,干净利索。
惠王十分惊叹,问他:
你的手艺怎么这样高啊?
庖丁答道:
这一点也不奇怪,因为我对牛的结构已经很熟悉了。
开始时,看到的都是整条的牛,学了三年之后,对牛的关节、筋骨,下刀方法,用力大小,全都心中有数。
一刀一刀把它们分开,自然毫不费力。
惠王觉得神乎其神,就问道:
你的刀一定磨得很快吧?
他笑笑说:
一般人用刀,一个月换一把,因为刀刃经常碰到骨头。
宰牛能手一年才换一次刀,因为它们只用刀来割肉。
我这把刀已经用了19年,解剖几千头牛,还像新刀一样。
其实,刀刃非常薄,在骨缝中间游动,肉就一块块地落下来。
有时也要小心,聚精会神。
惠王听了点点头说:
讲得好,我从中学到很多有益的东西。
由此引申出成语游刃有余。
此成语故事至少告诉我们两个道理。
一是领导要深入实际,调查研究,善于发现人才和解决难题的好方法。
二是勤学苦练,熟能生巧,摸清规律,才能游刃有余,事半功倍。
南辕北辙
这个成语还与魏王有关。
不过这个是大臣善于讲道理的故事。
战国时期,魏王想发兵攻打赵国都城邯郸,正到外地办事的大臣季梁听说后,立刻半路返回,衣服顾不得换,脸也顾不上洗,匆忙来见魏王。
魏王很奇怪,问他:
你半路回来,难道有什么急事吗?
季梁似乎答非所问:
是啊,我回来时,在太行山下看见一个怪人。
他驾着马车朝北驶去,但他却说要去楚国。
我说,你去楚国不朝南走,怎么反而朝北走啊?
他说没关系,他的马好,跑得快。
我说,但这不是去楚国的路啊!
他又说,不怕,他带的路费多。
我说,你带的路费多有什么用呢?
他坚持说,我的车夫本领高。
我只好望着他摇头叹息:
你的条件再好,方向不对,离楚国只能越来越远啊!
魏王听了好笑,说:
天下哪有这么糊涂的人啊。
季梁接着说:
现在,您的志愿是建立霸业,当诸侯的首领。
可你用兵去打赵国,希望扩大地盘,抬高声望。
您攻打别国的次数越多,离你的愿望就会越远,这和去楚国向北走一样啊!
故事里边有哲学。
季梁值得学习的地方是:
一定要劝住魏王不要出兵。
用故事说道理,魏王容易听进去。
否则劝阻的结果也会南辕北辙。
明珠暗投
前不久看过的电视剧《汉武大帝》,让我们重新记起了梁王刘武。
他是被当作有当皇帝野心的人物塑造的,多亏窦太后的保护他才免于丢掉性命。
其实,梁王是个有才干有雄心的诸侯王。
他的封地在今开封一带,禹王台的前身梁园就是他那时建造的。
他不仅帮助汉武帝平息了诸侯王的叛乱,还发扬了战国信陵君无忌招贤纳士的传统,连枚乘、司马相如那样的大思想家、文学家都悉至门下。
如果历史给他机会,也许会是位不让汉武的帝王呢。
明珠暗投的成语也是梁王尊重人才、胸襟开阔的一个范例。
文学家邹阳很有学问,因为劝阻刘濞不要起兵反叛朝廷,刘濞不听,只好投身到梁王刘武门下做了门客。
可是有人嫉妒他,说了他不少坏话,结果梁王把他抓起来要杀掉他。
邹阳不服气,就给梁王写了一封信。
信中说:
我听说世间最宝贵的明月之珠、夜光之璧,如果暗中投到路上,人们不但不把它看成宝贝,反而按着宝剑斜眼盯着它。
为什么呢?
原来是它没有因由来到面前;
用树根、弯木做的车子,本来不好,可是被显赫人物看上,把它装饰起来。
所以,献出最好的珍宝,如果无人介绍,可能无功反过。
若有人引荐呢?
即使枯木朽珠,人家也当功劳记着。
由此看来,天下百姓贫士,即便有尧、舜那样的本领,伊尹、管仲那样的才智,龙逢、比干那样的心肠,无人引荐,也无法实现啊!
梁王看后很感动,放他出来,诚心尊为贵客。
这个成语与韩愈的《马说》有异曲同工之妙,明珠要找到识珠的人,投到路旁,别人会认不出来。
识珠者如同伯乐,要有眼光和胸怀,识别人才,重用人才,让明珠闪光。
之乎者也
这个成语的发明权归属宋太祖赵匡胤。
却说赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身当了北宋开国皇帝。
有一次他去南方巡视,车辇走到朱雀门前,抬头看见门额上写着朱雀之门四个大字,很是奇怪,便问身旁的宰相赵普:
为什么不写&
朱雀门&
三个字,偏要写&
朱雀之门&
四个字?
多了个之字有什么用呢?
赵普告诉他说:
这是把&
之&
字当作语助词用的。
赵匡胤听了哈哈大笑,说:
之乎者也这些虚词,能助得什么事情啊?
这件事流传到民间,有好事者就编成了谚语:
之乎者也矣焉哉,用得成章好秀才。
此典故记载于宋朝文莹编撰的《湘山野录》中。
这位马上皇帝没什么文化,闹出点笑话也未必可笑。
不理解的事情就说出来,比不懂装懂、装腔作势要好多了。
戏剧性的情节在于,正是这位文化不多的皇帝,后来搞了个杯酒释兵权,使重文轻武的政策延续了许多年代。
之乎者也的成语典故恰好是今日朱雀园增添文化内涵的一个选题,那人物故事、相貌神态已经历历在目,宛如一组活灵活现的雕塑。
开卷有益
开封城历来就有读书之人,读书之风。
这也许从一个侧面证实了文化底蕴的深厚。
不过,追根溯源,功劳还得记在宋太宗赵光义的名下。
赵光义很喜欢读书,他认为一国之君必须有丰富的知识营养。
他曾让宰相李昉主持编写一部百科辞书。
经多年努力,终于编成了《太平御览》、《太平广记》和《文苑英华》。
据说,太宗每天要看三卷《太平御览》,如果因为忙,当天没看完,第二天一定挤时间补上。
有大臣对他说:
陛下既要处理国家大事,又要阅览这部大书,实在太辛苦了!
只要打开书本,就能得到不少益处,我也就不感到劳累了。
成语开卷有益即由此而来。
多读书,读好书,增智强神,把古都建设得更美好,不是这个成语对今天的开封人最好的勉励吗?
好书与文化同在,好书与魅力同在,好书与人生同在。
李勉葬银
李勉葬银典故喻指人与人之间要恪守诚信,互相关爱,互相帮助,不求回报。
此典故出自《新唐书卷一百四十四列传第五十六》。
李勉,字玄卿,其曾祖父是唐高祖李渊的十三子李元懿,李勉少时喜欢学习,曾任开封府尉,后从肃宗李亨于宁夏灵武,擢监察御史;
任期内,力劝肃宗帝勿杀俘虏。
晚年居相位二年,卒年七十二,谥曰贞简。
李勉在唐德宗李适建中二年(781年)任永平军节度使兼汴州刺史时,曾对南北朝时汴州城予以重修,奠定了开封城墙的基础。
李勉虽贵为皇室子孙,但少时家境贫寒。
有一次与一儒生共宿一客馆,儒生染疾,病入膏肓。
临终,儒生拿出所带银子交给李勉,并说:
请你在我死后,为我料理后事,余资相赠于你,这事就我们两人知晓。
李勉坚辞不受余钱,但为满足其临终心愿,答应了儒生的要求。
安葬儒生时,李勉将剩余之银埋入棺材内。
待儒生家人寻到李勉表示感谢时,李勉打开儒生棺材把余银如数还给其家人。
这就是李勉葬银的来历。