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用千里之遥不能形容海的辽阔；

用千仞的高度不能形容海的深度。

大禹的时代，十年有九年发大水，但海里的水并没有涨多少；

商汤时代，八年里有七年大旱，但海里的水也不见得降低了多少。

可见，大海是不因为时间的推移而发生变化，不会因为水的增多或减少而进退。

这才是生活在东海的大乐趣吧！

告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站的高，才能看得远。

4.欲速则不达

齐景公游少海，传骑从中来谒曰：

“婴疾甚且死，恐公后之。

”景公遽（jù

）起，传骑又至。

景公曰：

“趋驾烦且之乘，使驺（zōu）子韩枢驭之。

”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之。

御可数百步，以马为不进，尽释车而走。

齐景公游少海游：

游玩，少海：

东海

传骑从中来谒曰传骑：

骑马传递公文的人。

中：

都城。

谒：

拜见

婴疾甚且死婴：

齐国大夫晏婴。

疾甚：

病重。

且：

快要

恐公后之后：

赶不上，之：

代晏婴

景公遽起遽：

急忙传骑又至至：

到来

趋驾烦且之剩趋：

急速驾：

驾驭。

烦且：

良马的名字。

乘：

马拉的车

使驺子韩枢驭之使：

让。

驺子：

古代管车马的官。

韩枢：

人名。

驭：

驾车，

代烦且之乘

行数百步行：

走·

以驺为不疾以：

认为疾：

快

夺辔代之辔：

缰绳。

代：

代替。

代词，指驺子。

御：

驾车

御可数百步，以马为不进可：

但是。

进：

努力向前

尽释车而走尽：

全都。

释：

放弃。

走：

跑。

齐景公到东海游玩。

突然，一名役使从都城飞马赶来。

向景公报告说：

丞相晏婴病的很重，危在旦夕，请大王火速赶回，否则恐怕难以见上最后一面了。

景公听了，急的霍地站起来，这时，又一个役使飞马赶来，催请景公速回。

景公十分焦急，高声喊道：

快快准备好车良马，让管车马的官韩枢为我驾车，火速赶回。

驺子驾车跑了大约几百步，景公心急如焚，嫌驺子驾车太慢了，夺过缰绳，亲自赶起车来。

他驾车驭马行了几百步，又嫌马不努力向前，索性弃车，自己徒步跑回去。

做事不能急于求成，否则就会适得其反，

【相关俗语】：

心急吃不了热豆腐。

5.蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：

“吾欲之南海，何如？

”富者曰：

“子何恃而往？

”曰：

“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：

“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何持而往？

”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

【注释】

蜀之鄙蜀：

四川。

的，鄙：

边境。

·

有二僧僧：

和尚

其一贫其：

其中·

贫者语于富者语于：

对.......说。

者：

.......的人。

吾欲之南海吾：

我。

欲：

想要。

到，去。

何如：

怎么样·

子何恃而往子：

你。

恃：

凭什么。

往：

去。

吾一瓶一钵足矣足：

足够。

吾数年来数年：

多年

越明年越：

跨越·

贫者自南海还自：

从。

还：

回来

四川的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。

有一天，穷和尚对富和尚说：

“我想去南海朝佛，你看行吗？

”富和尚说：

“您凭着什么去？

”穷和尚说：

“我只要一个水瓶和一个钵就够了。

“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；

您凭着什么去？

”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。

他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。

【寓意】：

路要靠自己走出来。

要勇于实践，理想才能变成现实。

6.浙江潮

【原文】：

浙江之潮，天下之伟观也。

自既望以至十八日为盛。

方其远出海门，仅如银线；

既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

”杨诚斋诗云：

“海涌银为郭，江横玉系腰。

”者是也。

潮：

浪潮。

天下：

世界上。

伟观：

雄伟的景观。

自：

从，既望：

农历十六日。

方其远出海门，仅如银线。

方：

当。

代词，它，指潮水。

海门：

入海口。

仅：

几乎。

如：

好像。

既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，继而：

一会儿。

则：

就。

玉成雪岭：

像玉砌的城墙，雪堆成的山岭。

际天：

天边。

际：

边界。

大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

激射：

冲击喷射，沃：

灌溉，此指淹没。

势：

气势。

雄豪：

雄伟。

【译文】：

江汹涌的海潮是天下间最壮观的。

从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。

当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。

波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。

这既是杨诚斋诗中说：

“海水涌起来，成为用银子堆砌起来的城市；

钱塘江横着，海水给系上一条白玉腰带”一般。

【内容】本文描写了浙江潮的宏伟气势

7.刻舟求剑

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù

）契（qì

）其舟，曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水涉江：

渡江。

的人。

他的。

坠：

掉进。

于：

介词，在......中，引进动作的方向。

遽契其舟遽：

立即，匆忙。

挈：

雕刻。

是吾剑之所从坠是：

指示代词，这儿。

吾剑：

我的剑。

所：

.....的地方。

舟止，从其所契者入水求之止：

停。

....的地方。

求：

找。

代剑。

舟已行矣，而剑不行行：

走。

矣：

了。

求剑若此，不亦惑乎若此：

像这样。

不亦惑乎：

惑：

迷惑，糊涂。

乎：

语气词，吗。

不是.....吗？

（固定句式）

【译文】

有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。

他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：

“这里是我的剑掉下去的地方。

”船停止以后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。

船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，用这种方法找剑，不是太糊涂了吗?

讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。

8.郑人买履

【原文】

郑人有欲买履者，先自度（duó

）其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：

吾忘持度（dù

）。

反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

何不试之以足？

曰：

宁信度（dù

），无自信也。

郑人有欲买履者欲：

想。

履：

鞋。

....的人。

先自度其足度：

量长短。

而置之其坐置：

放。

指代尺码。

其坐：

他的座位，坐：

通假字通座

至之市，而忘操之之：

到...去。

市：

集市。

操：

拿。

而：

却。

吾忘持度乃：

于是。

持：

度：

尺码。

及反，市罢，遂不得履反：

通返，返回。

及：

到了。

罢：

完了，散了。

遂：

终于。

何不试之以？

试之以足：

以足试之，以：

指代鞋子。

用脚试鞋

宁信度，无自信也宁：

宁可。

无：

虚无，没有。

这里指不能，不可。

【译文】

有个郑国人，想卖鞋子，事先量了自己的脚，把良好的尺寸放在自己的座位上。

到了前往集市的时候，却忘记了带上它。

已经拿到了鞋子，（才发现忘记了带尺寸）。

就对卖鞋子的人说“我忘记带尺寸了。

”就返回家中拿尺寸。

等到他再次返回集市的时候，集市已经散了，终于没有买到鞋子。

有人问他说：

“为什么不用脚试试鞋的大小呢？

”

他回答说：

“我宁可相信尺度，也不相信自己的脚。

”

【寓意】讽刺那些墨守成规，迷信教条，不相信客观现实的人。

9.叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施（yì

）尾于堂。

叶公见之，弃而还（xuá

n）走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫（fú

）似龙而非龙者也。

叶公子高好龙好（hà

o）喜欢

钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙写：

刻画。

文：

通纹，花纹。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施（yi四声）尾于堂

闻：

听说，下：

下来，之：

代词，代叶公家，窥：

偷看，于：

在，牖：

窗户，

施：

伸展，延伸。

堂：

厅堂

n）走，失其魂魄，五色无主

代词，指龙。

弃：

放下不管。

通旋，转身，走：

失：

丢失

代词，代叶公的。

五色无主：

脸色和神情都变了。

）似龙而非龙者也

是：

由此可见，非：

不是。

夫：

那种。

......的东西。

叶公子高非常喜欢龙，用钩子画龙，用凿子刻龙，房间里面雕刻的天也是龙。

天上的真龙听说了，就从天上下来。

龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。

叶龙见到真龙，放下不管转身就跑，丢失了魂魄一样，神情脸色都变了。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，喜欢的是那种像龙但是不是龙的东西。

这个故事讽刺了那些只是口头上喜欢某种事物，而实际上却言行不一致的人。

用来比喻表面上爱好某事物，其实并不是真的喜爱，甚至对其有畏惧情绪的行为

10.崂山道士

王曰：

“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。

”道士笑而允之。

乃传以诀，令自咒毕，呼曰：

“入之！

”王面墙不敢入。

又曰：

“试入之。

”王果从容入，及墙而阻。

道士曰：

“俯首骤入，勿逡巡！

”王果去墙数步，奔而入。

虚若无物，回视果在墙外矣。

大喜，入谢。

每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。

每：

经常。

处：

.......的地方。

隔：

阻挡。

但：

只。

此：

这个。

足：

道士笑而允之。

乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：

“入之

允：

答应之：

代词，指王生。

乃：

传：

传授。

诀：

口诀，咒语。

令：

自己。

咒：

念咒语。

毕：

结束，完成。

呼：

大声说。

入：

进去。

代墙壁。

王面墙不敢入。

”王果从容入，及墙而阻

面：

向。

果：

果真。

从容：

按这个方法。

阻：

“俯首骤入，勿逡巡

俯首：

低头。

骤：

快速。

勿：

不要。

逡巡：

考虑，犹豫不决。

王果去墙数步，奔而入。

去：

离开。

数步：

几步。

奔：

快速跑。

到。

虚：

空空的。

若：

回视：

回头看。

果然。

王生说：

“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。

”道士笑着答应了他的要求。

就传授给他咒语，让他自己念咒语，念完，喊了声：

“进去！

”王生脸对着墙不敢进去。

（道士）又说：

“（你）试着进去。

”王生果然不慌不忙地进去（墙里），到墙根边却受到了阻碍。

道士说：

“低着头猛然朝里进，不要徘徊犹豫不进！

”王生照着师傅说的话做，离开墙几步，奔向墙壁并且进去了。

到了墙边，就像什么东西也没有似的，回头一看果然已经站在墙外了。

（他）心中十分高兴，进去谢过师父。

这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否则一事无成。

同时，也告诉人们，那些想投机取巧，不劳而获的人最终是没有好下场的。

11.活见鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。

见一人立檐下，即投伞下同行。

久之，不语，疑为鬼也。

以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。

值炊糕者晨起，亟（ji二声）奔入其门，告以遇鬼。

俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。

二人相视愕然，不觉大笑。

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽

饮：

酒席。

夜：

晚上。

归：

回来。

者.....的人。

值：

正遇上。

持：

拿着。

盖：

伞。

蔽：

遮盖。

见一人立檐下，即投伞下同行

立：

站立。

檐：

屋檐。

即：

立刻。

同行：

一起走。

久之，不语，疑为鬼也

久之：

很长时间。

不语：

不说话。

疑：

怀疑。

为：

是。

以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋

撩：

招惹，之：

代词，指代那人。

偶：

正好。

相值：

碰到。

愈：

更加。

益：

增加。

恐：

恐惧，害怕。

因：

因此。

奋力：

用力。

代词，指那人，趋：

值炊糕者晨起，亟（jí

）奔入其门，告以遇鬼值：

正遇上，炊糕者：

做糕的人。

晨起：

早上起来。

亟：

急忙。

奔入：

跑进。

指代做糕的人。

把。

俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家俄顷：

复：

又。

遍体：

全身。

至：

号呼：

大声喊。

也。

二人相视愕然，不觉大笑相视：

互相看，愕然：

惊讶的样子。

不觉：

不禁。

有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。

看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。

走了好一阵，那人也不说话。

他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。

这时正是做糕的人清早起来的时候。

他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。

不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。

两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。

告诉我们这个世界上是没有鬼的，要相信科学。

不要疑神疑鬼。

12.东施效颦

西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；

贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美而不知颦之所以美。

东施效颦东施：

初秋时越国的丑女。

效：

仿效，模仿。

颦：

皱

西施病心而颦其里西施：

春秋时越国的美女。

病心：

心口疼痛。

其里之丑人见而美之其：

代词“她”（西施）里：

街巷丑人：

丑妇人

见：

看见美之美：

以.......为美之，代词，这样认为这样很美，以之为美。

归亦捧心而颦其里，归：

捧心：

捂着胸口。

代词，之东施。

其里之富人见之之：

结构助词，的。

代词，指东施。

坚闭门而不出坚：

紧紧的。

不出：

不敢出去

贫人见之贫人：

穷人

挈妻子而去之走挈：

带领妻子：

妻子和儿女。

去：

彼知颦美而不知颦之所以美彼：

代词，指东施。

西施心口疼，皱着眉头从街上走过。

同村一个丑妇人看见西施这个样子很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上过。

村里的富人看见她这副模样，都紧闭大门不敢出来；

穷人见了，带着妻子儿女远远的避开。

这个丑妇人看见西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么美？

不能一昧盲目模仿别人，哪样反而会适得其反。

要选择适合自己的东西。

13.楚王好细腰

昔者楚灵王好（hà

o）士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

比期（jī）年，朝（chá

o）有黧（lí

）黑之色。

【注释】

o）士细腰

昔：

过去。

语气助词，可以不翻译。

好：

喜欢。

士：

大臣。

细：

纤细。

故灵王之臣皆以一饭为节

故：

所以。

皆：

都。

作为。

节：

节制。

胁息然后带，扶墙然后起胁息：

屏住呼吸。

然：

这样。

后：

然后。

带：

系腰带。

起：

站起。

）黑之色

朝：

朝廷，期：

一周年。

黧黑：

黑黄。

色：

脸色。

从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身。

所以朝中一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃饭，把一日三餐减少为只吃一餐。

每天起床整装，先要屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。

到了第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。

领导者一定要主义自己的言行，用正确的方法修身养性。

也讽刺了那些投其所好者的可耻下场。

14.学弈

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟（wé

i）弈秋之为听；

一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú

）将至，思援弓缴（zhuó

）而射之。

虽与之俱学，弗（fú

）若之矣（yǐ）。

为是其智弗若与（yú

）？

非然也。

弈秋，通国之善弈者也通：

全。

善：

善于。

者也：

表示判断。

使弈秋诲二人弈使：

诲：

教。

弈：

下棋。

其一人专心致志，惟（wé

i）弈秋之为听其：

其中。

惟：

弈秋之为：

弈秋的教导。

一人虽听之之：

它，指弈秋的教导。

一心以为有鸿鹄（hú

）将至以为：

认为。

鸿鹄：

天上的大雁。

到来。

思援弓缴（zhuó

）而射之思：

援：

拉开。

弓缴：

弓箭。

它，指天鹅。

）若之矣（yǐ）之：

他，指第一个学生。

俱：

都，一起。

如，像。

用在句末，与“了”相似。

非然也

同“谓”，说。

这，指示代词。

他。

与：

同“欤”表示反问。

非：

弈秋是全国的下棋高手。

他教导两个学生下棋，其中一个学生，非常专心，只听弈秋的教导；

而另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓箭把它射下来。

虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。

难道是他的智力不如别人好吗？

我们说“不是这样的”。

告诉我们学习必须专心致志，决不可三心二意的道理。

15.螳螂捕蝉

吴王欲伐荆，告其左右曰：

“敢有谏者死！

”舍人有少孺子者欲谏不敢。

则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。

吴王曰“子来，何苦沾衣如此？

”对曰：

“园中有树，其上有蝉。

蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；

螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；

黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

此三者皆务欲得前利而不顾其后之患也。

”吴王曰：

“善哉！

”乃罢其兵。

吴王欲伐荆欲：

伐：

讨伐，进攻。

荆：

楚国。

告其左右曰其：

他，代吴王。

左右：

只吴王的文武大臣。

敢有谏者死谏者：

劝谏的人。

舍人有少孺子者欲谏不敢舍人：

宫廷侍从。

少孺子：

年轻人。

则怀丸操弹则：

便。

怀：

怀揣。

游于后园，露沾其衣，如是者三旦于：

在。

沾：

沾湿。

他，指少孺子。

像。

这样，.....的样子。

三旦：

三个早上。

子来，何苦沾衣如此子：

何：

为什么。

如此：

对曰：

对：

对答。

它，指的是树。

蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也高居：

站在高处。

悲鸣：

尽情的鸣叫。

螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也委身曲附：

附通“跗”，脚背；

弯着身子，屈着前脚。

取：

捉住。

它，指螳螂。

延颈：

伸长着头颈。

其下：

它的下边，指黄雀的下边。

此三者皆务欲得前利。

此三者：

这三种小动物。

务：

务必。

欲得：

想得到。

它们。

前利：

眼前的利益。

而不顾其后之患也。

顾：

顾惜。

其后：

他们的身后。

患：

灾难。

罢：

停止，其：

他，指吴王，兵：

指作战计划。

春秋时期，吴国君王准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。

吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：

“谁敢劝阻就处死谁！

”尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。

王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：

每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。

吴王很奇怪，问道：

“你这是为什么呢？

衣服都被露水打湿了。

”侍卫道：

“园子里有一棵树，树上有一只蝉，停息在树上一边放声的叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂就在蝉的身后；

螳螂缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢，想捕捉知了，却不知道有只黄雀就在螳螂身旁；

黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道我举着弹弓在树下要射它。

这三个东西，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。

”吴王想了想说：

“你讲得很有道理！

”于是放弃了攻打楚国的打算。

螳螂捕蝉，黄雀在后。

告诉我们不要只顾眼前利益而不考虑后果；

告诉我们目光不能太短浅，不能只顾眼前利益，而不顾自己的后路；

讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。

我们考虑问题，处理事情时。

要通盘谋划，不能顾此失彼。

我们为人处事时要近忧远虑，居安思危；

16.吾腰千钱

永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：

“汝善游最也，今何后为？

“吾腰千钱，重，是以后。

“何不去之？

”不应，摇其首。

有顷益怠。

已济者立岸上呼且号曰：

“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？

”又摇其首。

遂溺死

永：

永州。

氓：

同“民”。

咸：

全部。

擅长。

水暴甚暴：

猛烈。

甚：

厉害。

绝湘水绝：

横渡。

中济中：

江心。

济：

渡到。

皆游皆：

其一氓尽力而不能寻常其：

其中的。

尽力：

竭尽全力。

寻常：

古代度量单位，八尺为一寻，二寻为一常，本文指平时。

“汝善游最也，今何后为其：

侣：

同伴。

汝：

最：

极，超过其他。

落后。

何......为，为什么。

古汉语中的表疑问的句式。

吾腰千钱，重，是以后腰：

腰上，是以：

”去：

扔掉，之：

代词，指代千钱。

不应不回答

有顷益怠顷：

时间短，益：

怠：

疲惫。

已济者立岸上呼且号曰济：

渡过。

站。

大声叫喊。

号：

且：

汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？

汝：

愚：

糊涂。

蔽：

蒙蔽。

身：

生命。

将要。

货：

钱。

溺：

被水淹死。

永州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。

渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。

其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。

他的同伴们说：

“你最会游泳，现在为什么落在后面？