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书论：

汉—蔡邕《笔论》　　

　　笔论：

　　书者，散也。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；

若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。

晋—卫夫人《笔阵图》　　

　　卫夫人《笔阵图》：

　　夫三端之妙，莫先乎用笔；

六艺之奥，莫重乎银钩。

昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。

蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。

故知达其源者少，喑于理者多。

近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣。

今删李斯笔妙，更加润色，总七条并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毛，八九月收之。

其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。

其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。

其墨取庐册之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。

纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

凡学书字，先学执笔，若真书去笔头二寸一分，若行草书去笔头三寸一分执之。

下笔点画波撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之。

初学先大书，不得从小。

善鉴者不写，善写者不鉴。

善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。

多力丰筋者圣，无力无筋者病。

一一从其消息而用之。

　　一[横]如千里阵云，隐隐然其实有形。

　　丶[点]如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

　　丿[撇]陆断犀象。

　　乙[折]百钧弩发。

　　丨[竖]万岁枯藤。

　　丶[捺]崩浪雷奔。

　　刁[横折弯钩，以“刁”代替]劲弩筋节。

　　右七条笔阵出入斩斫图，执笔有七种：

有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。

若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败。

若执笔远而急，意前笔后者胜。

又有六种用笔：

结构员备如篆法，飘飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。

然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

永和四年上虞制记。

晋—王羲之《题笔阵图后》　　

　　王羲之《题笔阵图后》：

　　夫纸者阵也，笔者刀鞘也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。

夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。

若平直相似，状如算子，上不方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。

昔宋翼常作此书，其师钟繇叱之，翼三年不敢见繇，即潜心改迹。

每作一波，常三过折笔，每作一口，常隐锋而为之，每作一横画，如列阵之排云，每作一弋，如百钧之弩发，每作一点，如高峰坠石，口口口口屈折如钢钩，每作一牵，如万岁枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤。

翼先来书恶，晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼读之，依此法学书，名遂大振。

欲真书及行书，皆依此法。

若欲学草书，又有别法。

须缓前急后，字体形势状如龙蛇，相钩连不断，仍须#秷侧起复。

用笔亦不得使齐平大小一等。

每作一字，须有点处，且作余字总竞，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。

其草书亦复须篆势八分古隶相杂。

亦不得急令墨不入纸。

若急作意思浅薄，而笔即直过。

惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波而已，其击石波者缺波也。

又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。

夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。

予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。

遂改本师，仍于众碑学习焉。

南朝齐—王僧虔《笔意赞》　　

　　笔意赞：

　　书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。

以斯言之，岂易多得？

必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。

乃为《笔意赞》曰：

　　剡纸易墨，心圆管直。

浆深色浓，万毫齐力。

先临《告誓》，次写《黄庭》。

骨丰肉润，人妙通灵。

努如植槊，勒若横钉。

开张风翼，耸擢芝英。

粗不为重，细不为轻。

纤微向背，毫发死生。

工之尽矣，可擅时名。

明—董其昌：

《画禅室随笔》　

　　“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。

”东海先生语也，宜其名高一世。

　　书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。

　　字之巧处在于用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹。

不足与此窍也。

　　作书须得提起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束，处皆有主宰，转、束二字，书家妙诀也。

今人只是笔作主，未尝运笔。

　　作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成刻板样。

　　用墨须有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。

　　书家好观《阁帖》，此正是病，盖五著辈绝不识晋。

唐人笔意，专得其形，故多正局。

字须奇岩潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。

此想象吴兴所未尝梦见者，催米痴能会其趣耳。

今当以王僧虔、陶隐居、大令帖几种为宗。

余俱不必学。

　　古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不人晋，唐门室也。

《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻，若形模相公，转去转远。

柳公权云“笔正”须善学柳下惠参之。

余学书三十年，见此意耳。

　　须结字得势，海岳自谓集古字，盖于绪字最留意。

　　晋、唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。

清—刘熙载：

《书慨》　

　　圣人作《易》，立篆以尽。

意，先天，书之本也：

篆，后天，书之用也。

　　书之有隶生于篆，如音之有微生于宫。

故篆取力气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。

　　正书居静以洽动，草书居动以洽静。

　　书要兼备阴阳二气。

大凡沈著屈郁，阴也；

奇拔豪达，阳也。

　　高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

　　怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。

一丑字中丘壑未易尽言。

　　学书者始由不工求工，继由工求不工。

不工者，工之极也。

　　书家一尚熟，而熟有精粗深浅之别，楷能用生为熟。

熟乃可贵自世之轻俗滑易当之，而真熟亡矣。

　　篆尚婉而通，南帖似之；

隶欲精而密，北碑似之。

　　北书以骨胜，南书以韵胜然北自有北之韵，南自有南之骨也。

唐太宗论书曰：

“吾之所为，皆先作意，是以果能成。

”虞世南作《笔髓》，其一为《辩煮》，盖书虽重法，然意乃法之所受命也。

　　东坡论吴道子画“出新煮于法度之中，寄妙理于豪放之外。

”推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。

　　它书，法多于意；

草书，意多于法。

故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。

清—包世臣：

《艺舟双楫》　

　　书艺始于指法，终于行间。

　　问：

先生尝云：

“道苏须汰烂漫，由董宜避凋疏。

”烂漫、凋疏。

章法中事乎？

笔法中事乎？

汰之。

避之。

从何处著手？

　　烂漫、凋疏。

见于章法而源于笔法。

花到十分烂漫者，菁化内幅，而颜色外褪也；

草木秋深，叶凋而枝疏者，以生意内凝，而生气外蔽也。

书之烂漫，由于力弱，笔不能摄墨，指不能伏笔，任意出之，故凋疏之态在幅首尤甚。

汰之，避之，唯在练笔。

笔中实测积成字，累成行，成行，而气皆满，气满则二弊去矣。

　　用笔之法，见于画之两端，古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；

其中截之所以丰而不怯。

之前而不空者。

非骨势油达，不能幸致。

更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，隶其两端而玩其中截，则人共见矣。

　　北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势。

分韵，草情毕具。

其中布白本《乙瑛》、画本《石鼓》，与草同源，故自署曰草篆，不言分者，体近易见。

以《中明坛》题欲。

《云峰山五言》验之，为中岳物生无疑，碑称其“才冠秘颖，研图注篆。

”不虚耳。

　　北碑字有定法，而出之自在，故多变态；

唐人书无定势，而出之矜持，故形楹刻。

清—康有为《广艺舟双楫》　

　　变者，天也。

　　吾谓书莫盛于汉，非独其气体之高，亦其变制最多，牢百代。

杜度作草，蔡邕作飞白刘德升作行书，皆汉人也。

晚季变真楷，后世莫能外，盖体制至汉，变已极矣。

　　北碑当魏世，隶、楷错变，无体不有，综其大致,体庄茂而者以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗，当汉末至此百年，今古相际，文质斑。

当为今之隶之极盛矣。

　　古今之中。

唯南碑与魏为可宗。

可宗为何？

日“有十美”一曰魄力雄强，二曰气旬辉穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣醋足，八曰骨法铜达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑，南碑有之。

　　今日欲尊帖学，则翻之已怀，不得不尊碑：

欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南，北朝碑。

尊之者，非以其古也：

笔画完好，精神流露，易于临摹，一也：

可以考隶楷之变，二也：

可以考后世之源流，三也：

唐言结构，宋尚意态，六朝碑各体毕备，四也：

笔法舒长刻人，雄奇角出，迎接不暇，实为唐。

宋之所无有，五也：

有是五者，不变宜于尊乎！

　　综而论之，书学与洽法，势变略同，周以前为一体势，汉为一体势。

魏晋至今为一体势，皆千数百年一变，后之有变可以前事验之也。

书法名人名语　　

　　孙过庭：

初学分布，但求平正。

　　项穆：

书有三戒；

初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；

终能纯熟，戒狂怪与俗。

　　王羲之：

字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。

分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。

　　颜真卿：

欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。

　　欧阳询：

初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。

分间布白，远近宜均。

　　蒋和：

布白有三；

字中这布白，逐字之布白行间之布白。

初学分布，皆须停匀；

既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。

　　陈绎：

疏处捺满，密处提飞；

平处捺满，险处提飞；

捺满则肥，提飞则瘦。

分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；

锋纤往来，疏密相附。

人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。

曰肥。

曰瘦而已。

若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。

不长不短为端美也。

　　张怀瑾：

偃仰向背；

谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。

二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。

　　卫夫人：

点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；

横画如千里阵云，隐隐然其实有形；

竖画如万岁枯藤；

撇画如陆断犀象；

捺画如崩浪雷奔；

斜勾如百钧弩发；

横折如劲弩筋节；

每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。