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（二）中国古代建筑发展史上的第一个高潮
（三）传统建筑持续发展和佛教建筑传入
（四）中国古代建筑发展史上的第二个高潮
（五）宋、辽、金时期建筑的发展
（六）中国古代建筑发展史上的最后高潮
（七）儒家思想对中国古代建筑的影响
（八）多民族国家与丰富多彩的建筑风格
（九）建筑技术与建筑艺术的中外交流
（十）多学派建筑风格的体现
四、中国古代建筑的基本组成
（1）台基（台明、基础：
古称基础为“磉墙、磉墩”）
（2）台阶（古称踏跺）
（3）承重框架（木柱、抱框、梁）
（4）开间与跨度（古称面阔与进深）
（5）檩枋举架、步架
（6）斗拱
（7）屋顶（古称屋盖）
（8）木装修
（9）油饰与彩画
（10）墙体围护
（十一）藻井
从陕西半坡遗址的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史；
修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城以及北京天坛是人类建筑史上的奇迹；
建于隋代的河北赵县的安济桥，在工程技术同艺术造型的完美结合上，早已走在同时代世界桥梁工程科学的前列；
现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑，也是当时世界的最著名建筑；
北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑艺术精堪、建筑布局精巧合理的大规模建筑群。
至于我国的古典园林，它独特的艺术风格和魅力，使它成为我国文化遗产中的一颗明珠。
这些园林系列和建筑群体的有机结合，更加突出表现了技术高超、艺术精湛、风格独特的中国建筑在世界建筑从林中自成系统，独树一帜。
这就是我国古代建筑灿烂文化的主要特点；
它们又象镶刻在地球上的艺术史书，除了可供人们居住，也提供了人们观赏、休闲功能，再给人以美的享受的同时。
更能让人们重温华夏的历史文化，激发我们的爱国热情和民族自信心！
（一）、巧妙而科学的框架式结构
这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。
因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁、木枋、木檩条构成房屋的框架，再以门窗框穿插在木柱上，再用角背、燕尾枋、替木、雀替、斗拱等构件作为辅助结构构件，来增加房屋整体结构的稳定性和安全性能。
屋顶的荷载重量通过檩子、梁架等部件传递到立柱上，最后传递到基础上。
墙壁只起隔断和围护作用，而不是承担房屋荷载的结构部分。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语概括地指出了这种框架结构最重要的特点。
由于房屋的墙壁不承重，门窗设置有极大的灵活性。
另外，由于这种框架式木结构的特点，后来经过历代工匠的改革创造，逐渐形成了斗拱，替木、雀替等承重与装饰合一的构件，即增加结构的稳定性又达到装饰效果。
这就为建筑等级的划分创造了条件，宫殿以及寺庙等高级建筑才有了标准。
文献记载以及现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布置上有一种特定的规律，这就是每一处住宅、宫殿、衙署、寺庙等建筑，都是由若干单体建筑和一些围护之类构筑物环绕成一个个庭院而组成的，这些个庭院则称谓“几套院”和“几进几出”。
大多数有势力的人家庭院都是前中后串连起来，形成前院、中院和后院（三进三出），而家族子孙多势力强的人家则有套院即在主院的东或西增加跨院为下代人居住。
这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的意识形态的产物。
家中主要人物或者应和外界隔绝的受保护的人物（如贵夫人和少女），就需要居住在离三门以内的庭院里，这就形成层层深入的空间。
古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。
中国庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行布置。
主要的房屋都安置在纵轴线上，次要房屋安置在两侧的横轴线上，故宫的组群布局和北方四合院是最能体现这一组群布局典型实例。
这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。
它根据封建社会的等级观念和伦理，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。
中国的这种庭院式的组群布局所形成的艺术效果，与欧洲建筑艺术风格相比是截然不同的。
欧洲建筑布局无有固定规律是一目了然的，建筑艺术风格是以横竖线条为主勾勒出它的轮廓，表达出这座建筑的庄严美感，比较直观；
而中国的古建筑，却象一幅中国水墨画长卷，要想解读它，必须仔细地逐渐展看，游览中国古建筑只能从一个庭院走进另一个庭院，才能全部了解他的布局。
只有这样它的的艺术形象才能深深地留在人们的脑海中。
（三）、丰富多彩的艺术形象
如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。
中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是油饰与绘画、石刻与石雕、砖雕、木雕、泥塑等工艺美术等造型艺术，创造了丰富多彩的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。
其中比较突出的，有以下三个方面。
1、富有装饰性的屋顶
中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果。
《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。
到了汉朝以后屋顶式样——“庑殿顶”，“攒尖顶”，“硬山顶”，“悬山顶”，“歇山顶”这五种屋顶就已经基本形成。
古代匠师们充分运用木结构的特点，根据流线原理创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如大鹏展翅的檐角和屋面柔和优美的曲线（古称囊度）。
同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰或饰件（即吻兽），檐口的瓦件也加以艺术性的处理如勾头与滴水的安装。
到了宋代以后，又发明了琉璃瓦等配套装饰构件，后来匠师们又陆续推出其它多种屋顶法式，逐渐创造出具有多种艺术效果的组合屋顶，使中国古代建筑在屋顶形制上创造出风姿多彩的艺术形象，这些屋顶的艺术形象成为华夏古典建筑重要的特征之一。
2、衬托性建筑的应用
衬托性建筑的应用是中国古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术表现手法。
最早应用的很有艺术特色的衬托性建筑在春秋时代就已开始，如建于宫殿正门前的“阙”。
到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。
现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。
汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成现在常见的富有艺术性的衬托性建筑——华表、牌坊、影壁、石狮，抱鼓石、泰山石敢当等。
3、油漆与绘画技巧的运用
古代匠师在建筑装饰中最善于使用油漆色彩。
这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。
为了使木构件经久耐用，匠师们采用在木构件上涂桐油的办法，以保护木构件不被腐蚀，同时增加美观，达到坚固与美观相结合。
以后又用地仗和油漆与彩画技术装饰柱子，梁、枋等处。
在自然环境中，这种鲜明的油漆与彩画色彩就为建筑物带来活泼和生趣。
二、中国建筑艺术体系与特征、特点
中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。
自先秦至19世纪以前基本上是一个封闭的独立的建筑艺术体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术体系（我国将清代以前的建筑统称为古建筑）。
19世纪中期以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，我国将清代以前的建筑体系称古代建筑，而将民国以后的建筑通称为中国近现代建筑，我们挖掘弘扬中国建筑艺术就要了解中国古代建筑艺术体系的特点。
（一）、中国古代建筑艺术
中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以木结构建筑为主导承重构架,配以以砖、瓦、石构件的以及油饰与彩画的综合艺术应用，组成优美的独特的建筑形体展现在人们的视野,耸立在世界建筑丛林之中，体现出世界上延续历史最长、分布地域最广、风格独特显明的一种艺术体系。
中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南等国家的建筑业有直接影响，甚至也对欧洲产生过重大影响；
直到现今仍然被世界建筑领域所赞赏。
（二）艺术特征
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征:
1、统一性：
（1）审美价值与意识形态的统一：
这种统一发挥着维系、加强社会制度和意
识形态的作用。
（2）艺术与政治的统一：
（3）伦理与建筑规模的统一：
（4）结构与装饰的统一：
2、人文性：
植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从古代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
3、总体性，综合性：
古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属构件，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
（三）基本特征的表现
1、重视环境整体规划
从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。
《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。
《管子·
乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。
中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。
古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。
秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。
长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；
即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。
重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；
帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
（四）重视建筑的整体布局
（五）以木构架为主的结构方式
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。
木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。
木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。
抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。
平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。
檩间架椽子，构成屋顶的骨架。
这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。
斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。
到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。
它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。
宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。
到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是：
第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。
第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。
第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。
第四、便于就地取材和加工制做。
古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。
（六）独特的单体造型
中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。
凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。
单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。
这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。
由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。
早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。
以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。
为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。
但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
（七）中轴对称、方正严整的群体组合与布局
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。
它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。
方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。
这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。
当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。
曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。
它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。
至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。
这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。
像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。
第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。
四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
（八）变化多样的装修与装饰
国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。
台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。
屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。
如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。
门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。
门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。
内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。
另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。
天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。
一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。
重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。
藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。
于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。
它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。
古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。
其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。
旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。
再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。
（九）写意的山水园景
中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。
造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。
从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。
赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。
这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。
在中国古典园林中，景的意境大体分为：
治世境界、神仙境界、自然境界。
儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。
老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。
佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。
治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。
自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。
神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。
中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。
其一，审美价值与政治伦理价值的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
其三，总体性、综合性很强。
往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。
三、中国古代建筑发展的几个历史阶段
（一）原始住居与建筑雏形的形成
早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。
到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。
长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。
对此，古代文献中也多有“构木为巢，以避群害”、“上者为巢，下者营窟”的记载。
据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。
这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。
木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。
这是中国古建筑的草创阶段。
公元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。
如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。
此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。
木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。
西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；
春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。
这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。
宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。
这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。
这是中国古代建筑以后历代发展的基础。
（二）中国古代建筑发展史上的第一个高潮
公元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。
今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。
此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。
这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。
汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。
汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；
又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。
西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。
东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其宫殿。
在秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。
其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。
屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。
制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。
（三）传统建筑持续发展和佛教建筑传入
两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。
西晋统一中国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北部边境的几个少数民族领袖，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。
到了西元460年，北魏才统一了中国北方，继而又分裂。
在南方，晋室南迁建立了东晋政权，接着先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。
这就是历史上的南北朝时期。
自此，中国南北两方社会经济才逐渐复苏，北朝营建了都城洛阳，南朝营建了建康城。
这些都城、宫殿均系在前代基础上持续营造，规模气势远逊于秦、汉。
东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。
据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。
南朝都城建康也建有佛寺五百多所。
在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛像。
重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。
这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。
（四）中国古代建筑发展史上的第二个高潮
隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并影响于朝鲜、日本。
隋朝虽然是一个不足四十年的短命王朝，但在建筑上颇有作为。
它修建了都城大兴城，营造了东都洛阳，经营了长江下游的江都（扬州）。
开凿了南起余杭（杭州），北达涿郡（北京），东始江都，西抵长安（西安），长约2500公里的大运河。
还动用百万人力，修筑万里长城。
炀帝大业年间（605～618年），名匠李春在现今河北赵县修建了一座世界上最早的敞肩券大石桥安济桥。
唐代前期，经过一百多年的稳定发展，经济繁荣，国力富强，疆域远拓，于开元年间（714～741年）达到鼎盛时期。
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