道德经王弼本繁体 中华书局Word文档下载推荐.docx

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滌除玄覽（jià

n），能無疵乎？

愛民治國，能無知乎？

天門開闔，能無雌乎？

明白四達，能無爲乎？

生之、畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　十一章三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。

埏埴（shānzhí

）以爲器，當其無，有器之用。

鑿戶牖（yǒu）以爲室，當其無，有室之用。

故有之以爲利，無之以爲用。

　　十二章五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tiá

n）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

　　十三章寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵，爲下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患！

故貴以身爲天下，若可寄天下；

愛以身爲天下，若可託天下。

　　十四章視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致詰，故混而爲一。

其上不皦（jiǎo），其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀，無物之象。

是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

　　十五章古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強爲之容。

豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

孰能濁以靜之徐清？

孰能安以久動之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

　　十六章致虛極，守靜篤（dǔ）。

萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。

歸根曰靜，是謂復命。

復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。

沒身不殆。

　　十七章太上，下知有之。

其次，親而譽之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足，焉有不信焉。

悠兮其貴言。

功成事遂，百姓皆謂我自然。

　　十八章大道廢，有仁義；

慧智出，有大僞；

六親不和，有孝慈；

國家昏亂有忠臣。

　　十九章絕聖棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者，以爲文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。

　　二十章絕學無憂。

唯之與阿，相去幾何？

善之與惡，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。

儽儽兮若無所歸。

眾人皆有餘，而我獨若遺。

我愚人之心也哉！

沌沌兮！

俗人昭昭，我獨昏昏；

俗人察察，我獨悶悶。

澹兮其若海，飂兮若無止。

眾人皆有以，而我獨頑似鄙。

我獨異於人，而貴食母。

　　二十一章孔德之容，惟道是從。

道之爲物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？

以此。

　　二十二章曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一，爲天下式。

不自見則明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉！

誠全而歸之。

　　二十三章希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。

孰爲此者？

天地。

天地尚不能久，而況於人乎？

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。

同於道者，道亦樂得之；

同於德者，德亦樂得之；

同於失者，失亦樂得之。

　　二十四章企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

其在道也，曰餘食贅行。

物或惡之，故有道者不處。

　　二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。

吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　二十六章重爲輕根，靜爲躁君，是以聖人終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？

輕則失本，躁則失君。

　　二十七章善行無轍迹，善言無瑕讁，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人；

常善救物，故無棄物，是謂襲明。

故善人者，不善人之師；

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　二十八章知其雄，守其雌，爲天下谿。

爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，爲天下式。

爲天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，爲天下谷。

爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則爲器，聖人用之則爲官長。

故大制不割。

　　二十九章將欲取天下而爲之，吾見其不得已。

天下神器，不可爲也。

爲者敗之，執者失之。

故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

　　三十章以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之後，必有凶年。

善有果而已，不敢以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　三十一章夫佳兵者，不祥之器。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者，不祥之器，非君子之器。

不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美。

而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以哀悲泣之。

戰勝，以喪禮處之。

　　三十二章道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。

候王若能守之，萬物將自賓。

天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止。

知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　三十三章知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　三十四章大道氾兮，其可左右。

萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不爲主。

常無欲，可名於小；

萬物歸焉而不爲主，可名爲大。

以其終不自爲大，故能成其大。

　　三十五章執大象，天下往；

往而不害，安平太。

樂與餌，過客止。

道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　三十六章將欲歙之，必固張之；

將欲弱之，必固強之；

將欲廢之，必固興之；

將欲奪之，必固與之，是謂微明。

柔弱勝剛強。

魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　三十七章道常無爲而無不爲，候王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將無欲。

不欲以靜，天下將自定。

　　下篇

三十八章上德不德，是以有德；

下德不失德，是以無德。

上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。

上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄而亂之首。

前識者，道之華而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；

處其實，不居其華。

故去彼取此。

　　三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以爲天下貞。

其致之。

天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，候王無以貴高將恐蹶。

故貴以賤爲本，高以下爲基。

是以候王自謂孤寡不榖。

此非以賤爲本邪？

非乎？

故致數歟輿無輿。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　四十章反者，道之動；

弱者，道之用。

天下萬物生於有，有生於無。

　　四十一章上士聞道，勤而行之；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。

故建言有之：

明道若昧，進道若退，夷道若纇。

上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

道隱無名，夫唯道善待且成。

　　四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。

人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以爲稱。

故物，或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以爲教父。

　　四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有人無閒，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

　　四十四章名與身孰親？

身與貨孰多？

得與亡孰病？

是故甚愛必大費，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　四十五章大成若缺，其用不弊：

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。

　　四十六章天下有道，卻走馬以糞；

天下無道，戎馬生於郊。

禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。

　　四十七章不出戶，知天下；

不闚牖，見天道。

其出彌遠，其知彌少。

是以聖人不行而，不見而名，不爲而成。

　　四十八章爲學日益，爲道日損。

損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　四十九章聖人無常心，以百姓心爲心。

善者，吾善之；

不善者，吾亦善之，德善。

信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。

聖人在天下歙歙，爲天下渾其心。

聖人皆孩之。

　　五十章出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三。

人之生動之死地，亦十有三。

夫何故？

以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

以其無死地。

　　五十一章道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之：

長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。

生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　五十二章天下有始，以爲天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，復守其母，沒身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。

開其兌，濟其事，終身不救。

見小曰明，守弱曰強。

用其光，復歸其明，無遺身殃，是爲習常。

　　五十三章使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。

服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸。

非道也哉！

　　五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之於身，其德乃真；

修之於家，其德乃餘；

修之於鄉，其德乃長；

修之於國，其德乃豐；

修之於天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉？

　　五十五章含德之厚，比於赤子。

蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。

終日號而嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

　　五十六章知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，挫其銳；

解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疎；

不可得而利，不可得而害；

不可得而貴，不可得而賤，故爲天下貴。

　　五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？

天下多忌諱，而民彌貧；

民多利器，國家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰盜賊多有。

故聖人云，我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

　　五十八章其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

孰知其極？

其無正？

正復爲奇，善復爲妖，人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

　　五十九章治人事天莫若嗇。

夫唯嗇，是謂早服。

早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。

有國之母，可以長久。

是謂深根固柢，長生久視之道。

　　六十章治大國若烹小鮮。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不傷人；

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　六十一章大國者下流。

天下之交，天下之牝。

牝常以靜勝牡，以靜爲下。

故大國以下小國，則取小國；

小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，夫兩者各得其所欲，大者宜爲下。

　　六十二章道者萬物之奧，善人之寶，不善人這所保。

美言可以市，尊行可以加人。

人之不善，何棄之有！

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？

不曰以求得，有罪以免邪？

故爲天下貴。

　　六十三章爲無爲，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。

圖難於其易，爲大於其細。

天下難事必作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不爲大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之。

故終無難矣。

　　六十四章其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

爲之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；

九層之臺，起於累土；

千里之行，始於足下。

是以聖人無爲，故無敗；

無執，故無失。

民之從事，常於幾成而敗之。

慎終如始，則無敗事。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。

學不學，復眾人之所過。

以輔萬物之自然，而不敢爲。

　　六十五章古之善爲道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。

故以智治國，國之賊；

不以智治國，國之福。

知此兩者，亦稽式。

常知稽式，是謂玄德。

玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

　　六十六章江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。

是以欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身後之。

是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　六十七章天下皆謂我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其細也夫。

我有三寶，持而保之。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈，故能勇；

儉，故能廣；

不敢爲天下先，故能成器長。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！

夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。

　　六十八章善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者爲之下。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　六十九章用兵有言，吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。

是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相加，哀者勝矣。

　　七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯無知，是以不我知。

知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。

　　七十一章知不知，上；

不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

聖人不病，以其病病，是以不病。

　　七十二章民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。

夫唯不厭，是以不厭。

是以聖人自知，不自見；

自愛，不自貴。

　　七十三章勇於敢則殺，勇於不敢則活。

此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故？

是以聖人猶難之。

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。

天網恢恢，疏而不失。

　　七十四章民不畏死，奈何以死懼之！

若使民常畏死，而爲奇者吾得執而殺之，孰敢？

常有司殺者，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

　　七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

民之難治，以其上之有爲，是以難治。

民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。

夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

　　七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。

萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強則不勝，木強則兵。

強大處下，柔弱處上。

　　七十七章天之道，其猶張弓與！

高者抑之，下者舉之；

有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。

人之道則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下？

唯有道者。

是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　七十八章天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；

受國不祥，是爲天下王。

正言若反。

　　七十九章和大怨，必有餘怨，安可以爲善？

是以聖人執左契，而不責於人。

有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。

　　八十章小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

雖有舟輿，無所乘之；

雖有甲兵，無所陳之；

使人復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國想望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

　　八十一章信言不美，美言不信；

善者不辯，辯者不善；

知者不博，博者不知。

聖人不積，既以爲人，己愈多。

天之道，利而不害。

聖人之道，爲而不爭。