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不分明的样子，野烟：
晴天地面上升腾的蒸气。
石矶：
水边突出的岩石或石滩。
【鉴赏指引】：
张旭，字伯高，吴（今江苏苏州市）人，生卒年不详，曾官常熟尉、金吾长史。
张旭是著名的草体书法家，性嗜酒，常乘醉落笔，世称“草圣”或“张颠”。
《桃花溪》这首诗以《桃花源记》故事为题材，构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
前二句写景。
第一句是远景，第二句是近景。
后二句抒情。
通过问讯渔人的话，深深表达出诗人向往世外桃源的急切心情。
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子谏曰：
“夫子嗜鱼而不受者，何也？
”对曰：
“夫唯嗜鱼，故不受也，夫即受鱼，必有下人之色（如果我接受了鱼，一定会有迎合人的脸色），将枉于法，枉于法，则免于相。
虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼（虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼）；
即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
暮春归故山草堂
唐钱起
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
首二句，一“稀”、一“尽”、一“飞”，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。
这种景象，使得诗人欣喜地发现了另一种可贵的美──窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。
“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，用由人及物、由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的“待我”之情，在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。
所以它不仅给人以美的享受、美的感染，而且它那深刻的蕴涵，令人回味无穷。
古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人（指在君主左右担任洒扫工作的人，也指亲近的侍臣）言子君曰：
“请求之。
”君遗之，三月得千里马。
马已死，买其首五百金，反（返）以报君。
君大怒曰：
“所求者生马，安事死马而捐五百金！
（干嘛为一匹死马丢掉了五百两黄金。
捐，丢弃）”涓人对曰：
“死马且买之五百金，况生马乎？
天下必以王为能市马（天下人必定认为大王肯出高价买马。
市，买）。
马今至矣！
（千里马不久就会来了。
）”于是，不能期年，（不满一年。
期年，一周年）千里之马至者三。
——《战国策》
与诸子登岘首
唐孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
这是一首吊古伤今的诗。
首联凭空落笔，引出了作者的浩瀚心事。
第二联紧承第一联。
作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。
第三联写登山所见。
登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。
作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。
四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；
想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
【国学经典】
《学而篇》第一（共十六章）：
主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德门”。
子曰：
“学而时习之，不亦说（悦）乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠（yù
n），不亦君子乎？
”
“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？
“巧言令色，鲜矣仁。
曾子曰：
吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：
贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：
礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄。
何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
“诗云：
如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？
“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
不患人之不己知，患不知人也。
寒菊
南宋郑思肖
花开不并百花丛①。
独立疏篱趣未穷②。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
[注]①并:
合，合并。
②篱:
篱笆。
郑思肖（1241—1318），字忆翁，号所南，自称三外野人，连江（今属福建）人。
少为太学上舍，应博学宏词试。
元兵南下，痛国事日非，上书，不报。
后隐居苏州。
这是一首托物言志的诗，它通过对菊花的歌颂，表现出诗人高尚的爱国情操。
瑜以凡才，昔受讨逆（讨逆将军）殊特之遇，委以腹心。
遂荷（担当）荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行（指挥战斗，自己尽心效力于参与作战）。
规定（规画平定）巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握（凭借着国家的威力，觉得事业的成功好象就在手掌之中）。
至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。
人生有死，修（长）短命矣，诚不足惜。
但恨（遗憾）微志未展，不复奉教命耳。
方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也（这是满朝的文臣武将忙得不能按时吃晚饭的时候，皇帝思考焦虑的日子）。
鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。
人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣（倘若有的可以采用，我死而不朽了）。
三国吴周瑜《疾困与吴主笺》
卖花声怀古二首
元张可久
阿房舞殿翻罗袖①，金谷名园起玉楼②，隋堤古柳缆龙舟③。
不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸④，战火曾烧赤壁山⑤，将军空老玉门关⑥。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
[注]①阿房舞殿翻罗袖：
指秦始皇在骊山建造阿房宫以享乐。
②金谷名园起玉楼：
指西晋豪石崇在洛阳建金谷园以行乐。
③隋堤古柳缆龙舟：
指隋炀帝筑堤植柳，修大运河下扬州游乐。
④美人自刎乌江岸：
指项羽在乌江边别虞姬自刎的故事。
⑤战火曾烧赤壁山：
指孙权、刘备联合在赤壁破曹的故事。
⑥将军空老玉门关：
指班超从戎的故事。
张可久（1280—1330前），字小山，庆元（今浙江鄞县）人。
他做过小吏，不得志，便纵情声色，放浪山水。
专写散曲，特别致力于小令。
他的创作专以炼句为工，对仗见巧。
这里二首元曲，第一首重在揭露和否定历代统治阶级奢侈淫逸的享乐生活。
第二首着眼于战争问题，说明战争的历史都是用血、火、泪写成的，依然是揭露统治者的纵欲主义倾向，对人民痛苦的生活寄于同情。
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：
此非吾所谓巢者耶！
乃引客就观之。
客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：
信乎，其似巢也！
——南宋陆游《筑书巢》
山馆①
北宋余靖
野馆萧条晚，凭轩对竹扉。
树藏秋色老，禽带夕阳归。
远岫穿云翠，畲田得雨肥②。
渊明谁送酒？
残菊绕墙飞。
[注]①余靖因支持范仲淹改革，被贬官。
此诗大约是他晚年所作。
②畲田：
开垦过三年的田。
要抓住背景来理解。
此诗是他晚年所作，有陶潜、王维田园诗的遗韵，在对自然景物的描写中带孤独惆怅之情。
首联描绘了一幅凄清孤寂的图画。
颔、颈两联是诗人近看远眺的秋天景色。
末联直抒胸臆，表达自己孤独惆怅的心情。
全诗采用由近及远、从景到情的写法，过渡自然，浑然一体。
孤独惆怅
手法上：
情景交融凄清孤寂的意境直抒胸臆用典
太宗曾罢朝，怒曰：
“会杀此田舍汉！
”文德后问：
“谁触忤陛下？
”帝曰：
“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。
”后退而具朝服立于庭。
（皇后回宫内穿上上朝时的服装站在朝廷上。
）帝惊曰：
“皇后何为若是？
“妾闻主圣臣忠。
今陛下圣明，故魏征得直言。
妾幸备数后宫（我很荣幸地成为后宫中的一个），安敢不贺？
”（《隋唐嘉话》）
赠从弟三首选一
三国魏刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？
松柏本有性。
【注释】①刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。
这是第二首，作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
②亭亭：
高貌。
③瑟瑟：
风声。
④罹：
遭受。
凝寒：
严寒。
这是一首咏物诗。
诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。
象诗中“风声一何盛，松枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情震荡，正显示了此诗以气胜的特色。
尤其是结尾二句，以虚词设问，牵出全篇主旨。
勉励从弟不改其性高节
托物言志比兴
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人（玉工）相之，玉人曰：
“石也。
”王以和为诳（厉王认为和氏是欺骗），而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰：
”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血（眼泪流干就继续流着血）。
王闻之，使人问其故。
曰：
“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？
（天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？
）”和曰：
“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳（我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子），此吾所以悲也。
”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：
“和氏之璧。
”---《韩非子》
钗头凤
南宋陆游
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春如旧，人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫!
[注]①红酥手：
红润而又白嫩的手。
②黄滕酒：
一种官酒。
③宫墙柳：
以柳喻原妻唐婉。
她这时已嫁人，有如宫禁里的杨柳可望而不可即。
一说绍兴原是古代越国的都城，宋高宗时亦曾一度以此为行都，故有宫墙之称。
④离索：
离散、分居。
⑤泪痕红浥鲛绡透：
沾染着脸上胭脂的红泪把手帕都湿透了。
鲛绡，丝绸制的手帕。
⑥⑩山盟：
盟誓如山不可移易，故称山盟。
⑦锦书难托：
书信难寄。
唐婉已被弃，而且另有丈夫，就道义说，不能再通书信。
这首词写的是陆游的爱情悲剧。
陆游初娶表妹唐婉，夫妇感情很好。
但陆游的母亲不喜欢唐婉，被迫分离。
后来陆游另娶，唐婉也改嫁赵士程。
一次陆游春日出游，在绍兴禹迹寺南的沈园与唐婉相遇。
唐婉以酒肴殷勤款待。
陆游非常伤感，在园壁上题了一首《钗头风》。
相传唐婉看见之后，和了一首词，其中有"
世情薄，人情恶"
之句，不久，抑郁而死。
四十年后，陆游旧地重游，不能胜情，又写了两首著名的《沈园》诗。
这首词是陆游31岁时写的。
写他怀念前妻的深挚感情，反映出封建社会婚姻不自由的悲惨现实。
李超，宇魁吾，淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
（李超给他吃得饱饱的。
）僧甚感荷（感激），乃曰：
“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
（请让我传授给你。
）”李喜，馆（留居）之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意甚得。
僧问：
“汝益乎?
”曰：
“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑令李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。
僧又笑曰：
“可矣，于即尽吾能，请一角低昂。
（行了，你差不多都掌握了我的拳技，请比一比高低吧。
）”李欣然，即各交臂作势。
既而技撑格拒，李时时蹈僧瑕。
（不一会儿，互相扭抱格斗抵挡，李超不时地钻着和尚的空子，施展拳技。
）僧忽一脚挪，李已仰跌丈余。
僧抚掌曰：
“子尚未尽吾能也!
”———清蒲松龄《聊斋志异》
山中
唐王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
前两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。
这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。
这首诗，前半抒情，后半写景。
但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；
而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。
诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。
前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；
后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
罗一峰先生，名伦，以孝廉赴会试。
仆于途中拾一金镯。
行已五日，先生忧旅费不给，仆曰：
“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费（先前在山东某处拾到一只金手镯，可以典当作为旅费）。
”先生怒，欲亲赍（以物送人）付还。
仆叩首，且屈指曰：
“往返必误场期，不可。
”先生曰：
“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?
吾宁不会试，不忍令人死于非命也（不忍心让人死于非命）。
”竟（最后）寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。
主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。
夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳（上吊自杀），赖人解救。
先生至，出镯与之，举家感激。
急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。
《罗生还镯》
春泛若耶溪
唐綦毋潜
幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
这首五言古体诗大约是诗人归隐后的作品。
若耶溪在今浙江绍兴市东南，相传为西施浣纱处，水清如镜，照映众山倒影，窥之如画。
诗人在一个春江花月之夜，泛舟溪上，自然会滋生出无限幽美的情趣。
本诗以“幽意”二字透露了全诗的主旨，即幽居独处，不与世事，放任自适的意趣。
这种“幽意”支配着他的人生，不曾“断绝”，因此，他这次出游只是轻舟荡漾，任其自然，故云“此去随所偶”。
“偶”即“遇”。
诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。
末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
（难道真的是这回事吗？
）
方羲之之不可强以仕，（当王羲之不愿受人勉强而做官的时候）而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？
（难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？
）羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？
则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
（看来学习的功夫怎么可以少化吗！
更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
）
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也（教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻），书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰：
“愿有记”。
推（推测）王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？
其亦欲推其事以勉其学者邪？
（莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？
或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？
）夫人之有一能而使后人尚（尊崇）之如此，况仁人庄士之遗风余思被（影响）于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
——北宋曾巩《墨池记》
从军行七首（其一）
唐王昌龄
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
本诗刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。
前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。
在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。
环境氛围已经造成，为抒情铺平垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。
作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。
而实际情形也是如此：
妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。
这一曲笔，把征人和思妇的感情完全交融在一起了。
就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。
勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马（亲自拿着兵器做吴王的前驱），故能杀夫差于姑苏。
文王见詈于王门（文王在玉门受到辱骂），颜色不变，而武王擒纣于牧野。
故曰：
“守柔曰强（能够保持柔弱即是刚强。
）。
”越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈（越王称霸，并不因为担任贱役而苦恼；
武王称王，并不因为被人辱骂而苦恼）。
“圣人之不病也，以其不病，是以无病也（圣人之所以不苦恼，因为他心里不认为苦恼，因此就不苦恼）。
”（《韩非子•喻老》）
【风雅诗斋】子 衿
《诗经》
青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这是描写一位女子思念情人的诗。
她苦于相思难遣，不禁抱怨情人：
纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？
难道你就再不来找我了吗？
这种亲昵的埋怨口吻颇能传达这位女子对情人又爱又怨的心情。
她在城阙下等候情人，不见人影，急得她来回走个不停——这个动作很形象地写出了她的烦乱情绪。
而“一日不见，如三月兮”，这发自心底的叹息则把她的相思之情推到高潮。
对于她来说，一日的分别都意味着漫长的煎熬；
一日复一日的想思又将如何忍受呢？
【文言读吧】赵广，合肥人。
本李伯时家小史（书童），伯时作画，每使侍左右。
久之遂善画。
尤工（擅长）画马。
几能乱真，建炎中陷贼（落到金兵手里），贼闻其善画，使图（画）所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手（而赵广其实是用左手作画的）。
乱定，惟画观音大士而已。
又数年乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
——陆游《老学庵笔记》
【风雅诗斋】忆君王
宋谢克家
依依宫柳拂宫墙①，楼殿无人春昼长②，
燕子归来依旧忙。
忆君王，月破黄昏人断肠③。
[注]①依依：
形容柳枝招展。
宫墙：
指北宋故宫。
②楼殿无人：
宫殿已被金人抢掠一空，后妃宫人也尽数掳走。
暗指国破家亡。
③断肠：
形容极度哀伤。
靖康元年（1l26）十二月，金人攻陷汴京，二年春，徽、钦二帝及在京的皇族全被掳走，宫殿、京城被洗劫一空，北宋灭亡。
本词是作者在宋徽宗被掳，中原易主，自己在乱离中来到江南以后所作。
这首小令字数虽少，含蓄凝炼。
作者多从对面落笔：
伤感眼前春色却写故宫之春，追思旧时繁华却吊今日无人，欲吐故国之情却说宫柳多情，春燕无情，作者亡国之痛发自肺腑，千万情感结于数语，故能如此凝重深沉，力透纸背，感人至深。
董遇谈“三余”勤读
有人从学者，遇不肯教，（有个想向董遇求教的人，董遇不肯教）而云：
“必当先读百遍”。
言：
“读书百遍，其义自见。
”从学者云：
“苦渴无日（苦于没时间）。
”遇言：
“当以三余。
”或问“三余”之意。
遇言：
“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”（冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
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