文言文校本作业题集风雅文言Word格式.docx
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不分明的样子,野烟:
晴天地面上升腾的蒸气。
石矶:
水边突出的岩石或石滩。
【鉴赏指引】:
张旭,字伯高,吴(今江苏苏州市)人,生卒年不详,曾官常熟尉、金吾长史。
张旭是著名的草体书法家,性嗜酒,常乘醉落笔,世称“草圣”或“张颠”。
《桃花溪》这首诗以《桃花源记》故事为题材,构思婉曲,情趣深远,画意甚浓。
前二句写景。
第一句是远景,第二句是近景。
后二句抒情。
通过问讯渔人的话,深深表达出诗人向往世外桃源的急切心情。
公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也,夫即受鱼,必有下人之色(如果我接受了鱼,一定会有迎合人的脸色),将枉于法,枉于法,则免于相。
虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼,我又不能自给鱼(虽嗜鱼,彼必不能长给我鱼,我又不能自给鱼);
即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
暮春归故山草堂
唐钱起
谷口春残黄鸟稀,辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。
首二句,一“稀”、一“尽”、一“飞”,三字一气而下,渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。
这种景象,使得诗人欣喜地发现了另一种可贵的美──窗前幽竹,兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿,迎接它久别归来的主人。
“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归”,用由人及物、由物及人的写法,生动地抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的“待我”之情,在这个物我相亲的意境之中,寄寓了诗人对幽竹的赞美,对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。
所以它不仅给人以美的享受、美的感染,而且它那深刻的蕴涵,令人回味无穷。
古之君人有以千金求千里马者,三年不能得。
涓人(指在君主左右担任洒扫工作的人,也指亲近的侍臣)言子君曰:
“请求之。
”君遗之,三月得千里马。
马已死,买其首五百金,反(返)以报君。
君大怒曰:
“所求者生马,安事死马而捐五百金!
(干嘛为一匹死马丢掉了五百两黄金。
捐,丢弃)”涓人对曰:
“死马且买之五百金,况生马乎?
天下必以王为能市马(天下人必定认为大王肯出高价买马。
市,买)。
马今至矣!
(千里马不久就会来了。
)”于是,不能期年,(不满一年。
期年,一周年)千里之马至者三。
——《战国策》
与诸子登岘首
唐孟浩然
人事有代谢,往来成古今。
江山留胜迹,我辈复登临。
水落鱼梁浅,天寒梦泽深。
羊公碑尚在,读罢泪沾襟。
这是一首吊古伤今的诗。
首联凭空落笔,引出了作者的浩瀚心事。
第二联紧承第一联。
作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。
第三联写登山所见。
登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。
作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;
想到自己至今仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。
【国学经典】
《学而篇》第一(共十六章):
主要讲“务本”的道理,引导初学者入“道德门”。
子曰:
“学而时习之,不亦说(悦)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yù
n),不亦君子乎?
”
“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。
不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与?
“巧言令色,鲜矣仁。
曾子曰:
吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子夏曰:
贤贤易色,事父母,能竭其力。
事君,能致其身。
与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
君子不重则不威,学则不固。
主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
慎终追远,民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。
求之与?
抑与之与?
”子贡曰:
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
父在,观其志。
父没,观其行。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
有子曰:
礼之用,和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
信近于义,言可复也。
恭近于礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
君子食无求饱,居无求安。
敏于事而慎于言,就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄。
何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
“诗云:
如切如磋,如琢如磨。
其斯之谓与?
“赐也,始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
不患人之不己知,患不知人也。
寒菊
南宋郑思肖
花开不并百花丛①。
独立疏篱趣未穷②。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
[注]①并:
合,合并。
②篱:
篱笆。
郑思肖(1241—1318),字忆翁,号所南,自称三外野人,连江(今属福建)人。
少为太学上舍,应博学宏词试。
元兵南下,痛国事日非,上书,不报。
后隐居苏州。
这是一首托物言志的诗,它通过对菊花的歌颂,表现出诗人高尚的爱国情操。
瑜以凡才,昔受讨逆(讨逆将军)殊特之遇,委以腹心。
遂荷(担当)荣任,统御兵马,志执鞭弭,自效戎行(指挥战斗,自己尽心效力于参与作战)。
规定(规画平定)巴蜀,次取襄阳,凭赖威灵,谓若在握(凭借着国家的威力,觉得事业的成功好象就在手掌之中)。
至以不谨,道遇暴疾,昨自医疗,日加无损。
人生有死,修(长)短命矣,诚不足惜。
但恨(遗憾)微志未展,不复奉教命耳。
方今曹公在北,疆场未静,刘备寄寓,有似养虎,天下之事未知终始,此朝士旰食之秋,至尊垂虑之日也(这是满朝的文臣武将忙得不能按时吃晚饭的时候,皇帝思考焦虑的日子)。
鲁肃忠烈,临事不苟,可以代瑜。
人之将死,其言也善,傥或可采,瑜死不朽矣(倘若有的可以采用,我死而不朽了)。
三国吴周瑜《疾困与吴主笺》
卖花声怀古二首
元张可久
阿房舞殿翻罗袖①,金谷名园起玉楼②,隋堤古柳缆龙舟③。
不堪回首,东风还又,野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸④,战火曾烧赤壁山⑤,将军空老玉门关⑥。
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。
[注]①阿房舞殿翻罗袖:
指秦始皇在骊山建造阿房宫以享乐。
②金谷名园起玉楼:
指西晋豪石崇在洛阳建金谷园以行乐。
③隋堤古柳缆龙舟:
指隋炀帝筑堤植柳,修大运河下扬州游乐。
④美人自刎乌江岸:
指项羽在乌江边别虞姬自刎的故事。
⑤战火曾烧赤壁山:
指孙权、刘备联合在赤壁破曹的故事。
⑥将军空老玉门关:
指班超从戎的故事。
张可久(1280—1330前),字小山,庆元(今浙江鄞县)人。
他做过小吏,不得志,便纵情声色,放浪山水。
专写散曲,特别致力于小令。
他的创作专以炼句为工,对仗见巧。
这里二首元曲,第一首重在揭露和否定历代统治阶级奢侈淫逸的享乐生活。
第二首着眼于战争问题,说明战争的历史都是用血、火、泪写成的,依然是揭露统治者的纵欲主义倾向,对人民痛苦的生活寄于同情。
吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。
宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:
此非吾所谓巢者耶!
乃引客就观之。
客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:
信乎,其似巢也!
——南宋陆游《筑书巢》
山馆①
北宋余靖
野馆萧条晚,凭轩对竹扉。
树藏秋色老,禽带夕阳归。
远岫穿云翠,畲田得雨肥②。
渊明谁送酒?
残菊绕墙飞。
[注]①余靖因支持范仲淹改革,被贬官。
此诗大约是他晚年所作。
②畲田:
开垦过三年的田。
要抓住背景来理解。
此诗是他晚年所作,有陶潜、王维田园诗的遗韵,在对自然景物的描写中带孤独惆怅之情。
首联描绘了一幅凄清孤寂的图画。
颔、颈两联是诗人近看远眺的秋天景色。
末联直抒胸臆,表达自己孤独惆怅的心情。
全诗采用由近及远、从景到情的写法,过渡自然,浑然一体。
孤独惆怅
手法上:
情景交融凄清孤寂的意境直抒胸臆用典
太宗曾罢朝,怒曰:
“会杀此田舍汉!
”文德后问:
“谁触忤陛下?
”帝曰:
“岂过魏徵,每廷争辱我,使我常不自得。
”后退而具朝服立于庭。
(皇后回宫内穿上上朝时的服装站在朝廷上。
)帝惊曰:
“皇后何为若是?
“妾闻主圣臣忠。
今陛下圣明,故魏征得直言。
妾幸备数后宫(我很荣幸地成为后宫中的一个),安敢不贺?
”(《隋唐嘉话》)
赠从弟三首选一
三国魏刘桢
亭亭山上松,瑟瑟谷中风。
风声一何盛,松枝一何劲。
冰霜正惨凄,终岁常端正。
岂不罹凝寒?
松柏本有性。
【注释】①刘桢有《赠从弟》诗三首,都用比兴。
这是第二首,作者以松柏为喻,勉励他的堂弟坚贞自守,不因外力压迫而改变本性。
②亭亭:
高貌。
③瑟瑟:
风声。
④罹:
遭受。
凝寒:
严寒。
这是一首咏物诗。
诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写,写出了松柏的凛然正气,成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
全诗格调劲健,语言质实,具有清刚之气。
象诗中“风声一何盛,松枝一何劲”,以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗,语调紧促有力,诗情震荡,正显示了此诗以气胜的特色。
尤其是结尾二句,以虚词设问,牵出全篇主旨。
勉励从弟不改其性高节
托物言志比兴
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。
厉王使玉人(玉工)相之,玉人曰:
“石也。
”王以和为诳(厉王认为和氏是欺骗),而刖其左足。
及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之,又曰:
”王又以和为诳,而刖其右足。
武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血(眼泪流干就继续流着血)。
王闻之,使人问其故。
曰:
“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?
(天下被刖脚的人多啦,你为什么哭得这样悲痛?
)”和曰:
“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳(我不是悲痛脚被刖,我悲痛的是那宝玉被说成是石头,真诚的人被说成骗子),此吾所以悲也。
”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:
“和氏之璧。
”---《韩非子》
钗头凤
南宋陆游
红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。
错,错,错。
春如旧,人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁。
山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫!
[注]①红酥手:
红润而又白嫩的手。
②黄滕酒:
一种官酒。
③宫墙柳:
以柳喻原妻唐婉。
她这时已嫁人,有如宫禁里的杨柳可望而不可即。
一说绍兴原是古代越国的都城,宋高宗时亦曾一度以此为行都,故有宫墙之称。
④离索:
离散、分居。
⑤泪痕红浥鲛绡透:
沾染着脸上胭脂的红泪把手帕都湿透了。
鲛绡,丝绸制的手帕。
⑥⑩山盟:
盟誓如山不可移易,故称山盟。
⑦锦书难托:
书信难寄。
唐婉已被弃,而且另有丈夫,就道义说,不能再通书信。
这首词写的是陆游的爱情悲剧。
陆游初娶表妹唐婉,夫妇感情很好。
但陆游的母亲不喜欢唐婉,被迫分离。
后来陆游另娶,唐婉也改嫁赵士程。
一次陆游春日出游,在绍兴禹迹寺南的沈园与唐婉相遇。
唐婉以酒肴殷勤款待。
陆游非常伤感,在园壁上题了一首《钗头风》。
相传唐婉看见之后,和了一首词,其中有"
世情薄,人情恶"
之句,不久,抑郁而死。
四十年后,陆游旧地重游,不能胜情,又写了两首著名的《沈园》诗。
这首词是陆游31岁时写的。
写他怀念前妻的深挚感情,反映出封建社会婚姻不自由的悲惨现实。
李超,宇魁吾,淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵,李饱啖之。
(李超给他吃得饱饱的。
)僧甚感荷(感激),乃曰:
“吾少林出也。
有薄技,请以相授。
(请让我传授给你。
)”李喜,馆(留居)之客舍,丰其给,旦夕从学。
三月,艺颇精,意甚得。
僧问:
“汝益乎?
”曰:
“益矣。
师所能者,我已尽能之。
”僧笑令李试其技。
李乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾跃移时,诩诩然交叉而立。
僧又笑曰:
“可矣,于即尽吾能,请一角低昂。
(行了,你差不多都掌握了我的拳技,请比一比高低吧。
)”李欣然,即各交臂作势。
既而技撑格拒,李时时蹈僧瑕。
(不一会儿,互相扭抱格斗抵挡,李超不时地钻着和尚的空子,施展拳技。
)僧忽一脚挪,李已仰跌丈余。
僧抚掌曰:
“子尚未尽吾能也!
”———清蒲松龄《聊斋志异》
山中
唐王勃
长江悲已滞,万里念将归。
况属高风晚,山山黄叶飞。
这是一首抒写旅愁归思的诗,大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
前两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。
这里,秋风萧瑟、黄叶飘零的景象,既用来衬映旅思乡愁,也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。
这首诗,前半抒情,后半写景。
但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;
而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。
诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。
前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;
后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
罗一峰先生,名伦,以孝廉赴会试。
仆于途中拾一金镯。
行已五日,先生忧旅费不给,仆曰:
“无虑也,向于山东某处拾一金镯,可质为费(先前在山东某处拾到一只金手镯,可以典当作为旅费)。
”先生怒,欲亲赍(以物送人)付还。
仆叩首,且屈指曰:
“往返必误场期,不可。
”先生曰:
“此必婢仆遗失,万一主人拷讯,因而致死,是谁之咎?
吾宁不会试,不忍令人死于非命也(不忍心让人死于非命)。
”竟(最后)寻至其家,果系妇遗面盆,而婢误投于地者。
主妇疑婢窃取,鞭笞流血,几次寻死。
夫复疑妻有私,辱骂不休,妻亦愤怒投缳(上吊自杀),赖人解救。
先生至,出镯与之,举家感激。
急行至京,试期已届⑤矣,仓皇投卷,竟得中试,状元及第。
《罗生还镯》
春泛若耶溪
唐綦毋潜
幽意无断绝,此去随所偶。
晚风吹行舟,花路入溪口。
际夜转西壑,隔山望南斗。
潭烟飞溶溶,林月低向后。
生事且弥漫,愿为持竿叟。
这首五言古体诗大约是诗人归隐后的作品。
若耶溪在今浙江绍兴市东南,相传为西施浣纱处,水清如镜,照映众山倒影,窥之如画。
诗人在一个春江花月之夜,泛舟溪上,自然会滋生出无限幽美的情趣。
本诗以“幽意”二字透露了全诗的主旨,即幽居独处,不与世事,放任自适的意趣。
这种“幽意”支配着他的人生,不曾“断绝”,因此,他这次出游只是轻舟荡漾,任其自然,故云“此去随所偶”。
“偶”即“遇”。
诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物,创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。
末二句抒发感慨极其自然,由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣,便自然地追慕“幽意”的人生。
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。
新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?
(难道真的是这回事吗?
)
方羲之之不可强以仕,(当王羲之不愿受人勉强而做官的时候)而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;
岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?
(难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地休息过吗?
)羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?
则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?
(看来学习的功夫怎么可以少化吗!
更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
)
墨池之上,今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也(教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻),书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰:
“愿有记”。
推(推测)王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?
其亦欲推其事以勉其学者邪?
(莫非是因为爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?
或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?
)夫人之有一能而使后人尚(尊崇)之如此,况仁人庄士之遗风余思被(影响)于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日,曾巩记。
——北宋曾巩《墨池记》
从军行七首(其一)
唐王昌龄
烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。
本诗刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。
前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。
在表现征人思想活动方面,诗人运笔也十分委婉曲折。
环境氛围已经造成,为抒情铺平垫稳,然后水到渠成,直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。
作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情,但不直接写,偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。
而实际情形也是如此:
妻子无法消除的思念,正是征人思归又不得归的结果。
这一曲笔,把征人和思妇的感情完全交融在一起了。
就全篇而言,这一句如画龙点睛,立刻使全诗神韵飞腾,而更具动人的力量了。
勾践入宦于吴,身执干戈为吴王洗马(亲自拿着兵器做吴王的前驱),故能杀夫差于姑苏。
文王见詈于王门(文王在玉门受到辱骂),颜色不变,而武王擒纣于牧野。
故曰:
“守柔曰强(能够保持柔弱即是刚强。
)。
”越王之霸也不病宦,武王之王也不病詈(越王称霸,并不因为担任贱役而苦恼;
武王称王,并不因为被人辱骂而苦恼)。
“圣人之不病也,以其不病,是以无病也(圣人之所以不苦恼,因为他心里不认为苦恼,因此就不苦恼)。
”(《韩非子•喻老》)
【风雅诗斋】子 衿
《诗经》
青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮。
这是描写一位女子思念情人的诗。
她苦于相思难遣,不禁抱怨情人:
纵然我不曾去会你,难道你就这样断绝音信了吗?
难道你就再不来找我了吗?
这种亲昵的埋怨口吻颇能传达这位女子对情人又爱又怨的心情。
她在城阙下等候情人,不见人影,急得她来回走个不停——这个动作很形象地写出了她的烦乱情绪。
而“一日不见,如三月兮”,这发自心底的叹息则把她的相思之情推到高潮。
对于她来说,一日的分别都意味着漫长的煎熬;
一日复一日的想思又将如何忍受呢?
【文言读吧】赵广,合肥人。
本李伯时家小史(书童),伯时作画,每使侍左右。
久之遂善画。
尤工(擅长)画马。
几能乱真,建炎中陷贼(落到金兵手里),贼闻其善画,使图(画)所虏妇人,广毅然辞以实不能画,胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去,而广平生适用左手(而赵广其实是用左手作画的)。
乱定,惟画观音大士而已。
又数年乃死,今士大夫所藏伯时观音,多广笔也。
——陆游《老学庵笔记》
【风雅诗斋】忆君王
宋谢克家
依依宫柳拂宫墙①,楼殿无人春昼长②,
燕子归来依旧忙。
忆君王,月破黄昏人断肠③。
[注]①依依:
形容柳枝招展。
宫墙:
指北宋故宫。
②楼殿无人:
宫殿已被金人抢掠一空,后妃宫人也尽数掳走。
暗指国破家亡。
③断肠:
形容极度哀伤。
靖康元年(1l26)十二月,金人攻陷汴京,二年春,徽、钦二帝及在京的皇族全被掳走,宫殿、京城被洗劫一空,北宋灭亡。
本词是作者在宋徽宗被掳,中原易主,自己在乱离中来到江南以后所作。
这首小令字数虽少,含蓄凝炼。
作者多从对面落笔:
伤感眼前春色却写故宫之春,追思旧时繁华却吊今日无人,欲吐故国之情却说宫柳多情,春燕无情,作者亡国之痛发自肺腑,千万情感结于数语,故能如此凝重深沉,力透纸背,感人至深。
董遇谈“三余”勤读
有人从学者,遇不肯教,(有个想向董遇求教的人,董遇不肯教)而云:
“必当先读百遍”。
言:
“读书百遍,其义自见。
”从学者云:
“苦渴无日(苦于没时间)。
”遇言:
“当以三余。
”或问“三余”之意。
遇言:
“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。
”(冬天是一年的农余时间(可以读书),夜晚是白天的多余时间(可以读书),下雨的日子一年四季都有余。