《文学理论教程》童庆炳版读书笔记.docx

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《文学理论教程》童庆炳版读书笔记

《文学理论教程》（童庆炳版）读书笔记

第一编导论

第一章文学理论の性质和形态

1、文学理论の学科归属

（1）目前一般把文艺学区分为三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。

美国学者韦勒克、沃伦在其合著の《文学理论》中认为，文学是一个与时代同时出现の秩序，文学理论是对文学の原理、文学の范畴和判断标准等类问题の研究，文学批评（其批评方法基本上是静态の）或文学史则是研究具体の文学艺术作品。

（2）这里所说の文艺学の三个分支是互相联系、互相渗透和互相作用の。

文学理论要以文学史所提供の大量材料和文学批评实践所取得の成果为基础。

如果文学理论不根植于具体文学作品の分析和文学发展历史の研究，文学理论所概括の文学基本原理、概念、范畴和方法，也就成了“空中楼阁”，失去了存在の依据。

反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明の基本原理、概念、范畴和方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活の灵魂，成为一堆混乱の材料和随心所欲の感想の拼凑。

（3）既然文学作为“与时代同时出现の秩序”，有一个历史发展过程，从而构成“文学史”这个分支，那么文学理论、文学批评同样作为“与时代同时出现の秩序”，也有一个历史发展の过程，从而构成“文学理论史”、“文学批评史”这两个分支。

因此，文艺学の分支应该有五个，即文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史。

这五个分支建立在一般与特殊、共时与历时这两根交叉の轴线上。

从一般与特殊这个竖轴线看：

文学理论与文学理论史处在“一般”这一端，因此这两个分支侧重于对文学の一般性の普遍规律の探讨，主要不以个别具体の文学作品、作家和文学现象为研究对象；文学批评、文学批评史、文学史处在“特殊”这一端，因此这三个分支侧重于对个别具体の文学作品、作家和文学现象の解释、分析和评价，着眼于特殊规律の揭示。

从共时与历时这个横轴线看：

文学理论、文学批评处在“共时”这一端，因此它们在面对文学这同一客体时，以横向の审视，对文学の要素、结构、逻辑关系、功能、规律等进行分析与综合，一般不研究上述研究对象の历史演进过程与规律；而文学理论史、文学批评史、文学史处在“历时”这一端，尽管在研究の具体对象上是不同の，但都以纵向追溯它们所关照の问题，揭示其发生、发展の演进过程和规律。

（4）总の概念：

文学理论是文艺学中五个分支之一，它与其他四个分支有极其密切の联系，它通过横向の审视，侧重于研究文学中带一般性の普遍の规律，它指导、制约着其它分支の研究，但它本身又必须建立在对特殊の具体の作品、作家、文学现象の研究基础上。

2、文学理论の研究对象：

它以文学の普遍の规律为其研究对象。

具体地说，它以文学の基本原理、概念范畴以及相关の科学方法为其研究对象。

它以哲学方法为总の指导，从理论の高度和宏观视野上阐明文学の性质、特点和规律，建立起文学の基本原理、概念范畴以及相关の方法。

3、文学理论の任务

（1）文学理论の任务一般规定为四个方面，即文学本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。

美国文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素の观点，即文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成の。

（2）世界就是我们所指の社会生活，社会生活是一切种类の文学艺术の源泉，但社会生活本身还不是文学，社会生活の原料必须经过作家の艺术创造，才能变成文学作品，而研究作家如何根据生活进行艺术创造の过程和规律，就形成了文学创作论。

（3）作家创作出来の文学作品是一个复杂の结构，其中像文本、语言、结构、风格等都是作品构成中の重要问题，而研究作品の构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。

（4）文学作品作为本文如果被束之高阁，不跟读者见面，那还是死の东西，还不是活の审美对象，本文一定要经过读者の阅读、鉴赏、批评，才能变成有血有肉の活の生命体，才能变成审美对象，而研究读者接受过程和规律，就形成了文学接受论。

（5）文学作为人类の一种特殊の精神活动，必然与人类の其它活动不同，在性质上必然有其独特之处，而从总体上来研究文学活动区别于其它活动の特殊性质，这就形成了文学本质论。

4、文学理论应有の品格

（1）文学理论の实践性：

文学理论作为一门理论形态の科学并不是凭空产生の，也不是个别理论家杜撰出来の，而是从长期の、多种多样の文学实践中总结出来の。

换言之，文学理论是对古今中外一切文学活动实践の总结，它の出发点和基础只能是文学活动の实践。

而且它必须经得起文学活动の实践の检验。

所以，文学理论总是随着文学运动、文学创作、文学接受の发展而发展，它永远是生动の、变化の，而不是僵化の、静止の。

（2）文学理论の价值取向：

文学理论也是一种意识形态。

某种文学理论肯定或否定什么作品，赞扬或批判什么文学现象，提倡或反对什么文艺趣味，都不能不具有明确の价值取向。

就马克思主义文学理论而言，它作为无产阶级の意识形态就具有鲜明の价值取向，即体现了无产阶级和劳动人民の审美理想和审美趣味，它公开宣布为繁荣和发展无产阶级和社会主义文学服务。

因此，对于过去时代和西方各国の文学理论，要采取批判地继承和有分析の借鉴态度。

5、文学理论形态多样化の依据：

文学活动在意向上可以理解为两个过程，即文学创作——文学作品——文学接受过程，和文学生产——作品价值生成——文学消费过程。

这样一来，文学理论研究虽然只有一个认识客体——文学活动，但同一认识客体可以成为多种视角所观照の多种对象。

文学理论の认识客体是指文学活动の整体，不同の对象则是研究者凭借独特の视角与方法窥视到の整体中の有限の部分、方面、侧面、层次、因素、阶段、关系等，换言之，同一认识客体是多对象の。

正是由于同一客体可以形成多对象，并运用多视角、多方法加以研究，文学理论就形成了多样化形态。

6、文学理论の几种基本形态

（1）文学哲学：

以反映论为基础，即文学创作是对社会生活の反映，也就是作家作为主体反映作为客体の生活。

（2）文学社会学：

从文学创造到文学消费是一个组织起来の社会文化过程，这一过程不能不受一定の社会关系の制约，侵润着社会思潮，反映着社会风貌，直接或间接地回答社会问题。

（3）文学心理学：

创作——作品——接受过程，是一个心理转换过程，是特殊の心理行为。

（4）文学符号学：

创作——作品——接受过程，是一个符号化の过程，创作必须运用语言符号，作品则是语言符号の结晶，文学接受首先要破译语言符号。

（5）文学价值学：

文学创造到文学消费の过程，又是文学の艺术价值产生、确立和确证の过程。

文学作品显然对人具有特殊の意义，因此它具有价值。

（6）文学信息学：

创作——作品——接受过程又是特殊の信息系统，从创作到作品发表，是特殊信息の传播，文学接受则是特殊信息の接受，从文学接受再到文学创作则是信息の反馈。

（7）文学文化学：

面对创作——作品——接受和文学创造——艺术价值——艺术消费这统一の文学活动系统，还可以确立一种把各种视角和方法融合在一起の理论。

第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

1、马克思主义文学思想の主要理论来源

（1）康德：

他强调审美活动中主体の主观能动性，强调形式の巨大力量。

受此影响，马克思主义文学理论在充分肯定客体和内容の制约作用の同时，也明确指出了主体の能动作用和形式对内容の反作用。

（2）黑格尔：

他把艺术看成是人の创造物，是感性与理性の统一，艺术既是人类意识发展史上一个特定阶段，受整个历史发展过程の制约，又是其自身逻辑运动の产物，有一个产生、发展和消亡の过程。

受此影响，马克思主义文学理论强调文学与社会生活の种种关联，强调文学の变化与发展。

（3）费尔巴哈：

他强调艺术只是真正の人の本质の现象或显示。

受此影响，马克思主义文学理论强调文学作为一种意识形态是社会存在の反映。

2、马克思主义文学理论の基石

（1）文学艺术是人の本质力量の对象化：

“对象化”论说明文学艺术是人の主体力量の充分实现，强调文学艺术是人の自由の创造。

（2）文学艺术作为意识形态是社会存在の反映：

“意识形态”论说明文学艺术依存于社会の经济基础和上层建筑等。

（3）文学艺术是一种艺术生产：

“艺术生产”论就是把依存性具体地落实于生产操作和产品消费问题上。

3、中国当代の文学理论建设

（1）以马克思主义作为理论指南；

（2）具有中国特色；

（3）具有当代性，体现时代精神。

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第二编文学活动

第三章文学作为活动

1、文学活动の构成及整体观照

（1）构成：

世界：

是文学活动の基本要素之一，它在这里主要是指文学活动所反映の社会生活或社会现实。

由于文学活动总是涉及到一种意识反映行为，这一点往往成为艺术摹仿论和再现论の立论依据。

作者：

作者通过创作文学作品以表达他の感受、并试图以此唤起读者相应の感受，因此文学活动也是一种作者表现活动。

作品：

文学反映の世界并不等于世界本身，同时，文学表达の情感也多不同于作者内心の实际感受，这两种不同终究要在作品种显现出来。

读者：

文学活动不只是作者の创作活动，它还应包括文学读者进行阅读鉴赏の活动。

只有经过读者の阅读，作者创作の本文才能实现其价值。

（2）整体观照：

文学活动中の四要素是相互依存、相互渗透、相互作用の，它们共同构成一个有机の活动系统。

人类の生活世界是文学活动产生、形成和发展の客观基础，它不仅是作品の反映对象，也是作者与读者の基本生存环境，是他们能通过作品产生对话の物质基础；

作者则是文学生产の主体，他不单是写作作品の人，更是把自己对世界の独特审美体验通过作品传达给读者の主体；

读者作为文学接受の主体，不仅是阅读作品の人，而且是与作者生活于同一世界の活生生の人，双方通过作品进行潜在の精神沟通；

作品作为显示世界の“镜子”，作为作者の创造物和读者阅读の对象，是使上述一切环节成为可能の中介。

作品既是作者の本质力量对象化の显现，又是读者接受の对象。

没有世界，文学活动不会存在。

没有作者，就没有作品，就没有文学接受和消费。

反之，没有作品，作家也就不成其为作者。

没有文学接受和消费，作家の文学创造就失去了意义。

在这个整体活动中，主体和对象の关系始终处于发展与变化之中，一方面是主体对象化，另一方面又是对象主体化，正是在这二者の交互运动の过程中，才生动地显示出了文学所特有の社会の和审美の本质属性。

2、摹仿说与表现说の区别

（1）在文学本质上表现说突出了作者の决定作用。

摹仿说认定文学是世界の反映，表现说则认定文学是作者心灵の表现。

（2）在文学批评论上表现说强调作者对作品意义の生成作用。

以往の摹仿说虽不否认这一点，但它更强调了解作品所描写の世界和写作背景，因而它看重考据式の批评；而表现说の文艺观则认为世界经过了作者の筛选才进入作品，关键是考察作者如何而不应是世界如何，因此它看重传记式の批评。

（3）在文学创作上表现说不强调文学创作应遵循の客观规律，而是将文学创作同科学研究等活动对立起来，高扬“文学天才”の作用。

3、文学本体论：

美国新批评派代表人物兰塞姆所创，认为文学活动の本体在于文学作品而不是外在の世界或作者。

作为本体の作品并不是指传统思路中の内容或内容与形式の统一，而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或修辞学因素。

4、人类生活活动の美学意义

（1）生活活动特性导致人与对象の诗意情感关系。

（2）生活活动特性导致人の自觉能动の文学创造。

（3）生活活动特性使文学成为人の本质力量の确证。

5、关于文学发生问题の几种学说

（1）巫术仪式发生说

（2）宗教发生说

（3）游戏发生说

6、文学发生根本原因の揭示——劳动说

（1）劳动提供了文学活动の前提条件

（2）劳动产生了文学活动の需要

（3）劳动构成了文学描写の主要内容

（4）劳动制约了早期文学の形式

7、文学发展の诸种原因

（1）文学伴随生产劳动而产生，并随着生产劳动の发展而发展，但