六年级下册语文第2单元教案Word下载.docx
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人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。
古都北京，过起春节来更是京味十足。
今天，就让我们随着作家老舍共同去感受北京的春节。
二、放手初读，整体感知。
1．自由轻声读课文，读准字音，读通句子，注意在不理解的地方做上记号。
2．检查课文自学情况：
①同桌互查读文情况。
②出示本课需会写的生词集体认读。
③对这些生字你有没有想提醒大家的地方？
引导学生从生字的音、形、义三方面需注意的地方做相互交流。
3．默读课文，思考：
按照老规矩，北京人是怎么过春节，给你印象最深的是什么？
4．选自己印象最深的或喜欢的段落读给大家听。
其余同学一边听一边想，作者写了哪些天中人们的活动？
你可以用笔画下来，用你喜欢的符号标出来。
（培养学生边听边想，读书动笔的习惯。
）
5．快速浏览课文，思考围绕春节的热闹，作者都写了哪些重要日子？
按顺序说一说。
教师根据学生的回答相机概括：
腊月→小年→除夕→初一→正月十五→正月十九
6．春节像一场大戏，在腊八粥的浓香中悄悄的拉开了序幕，请同学们速读浏览，按照年前、过年、结束的顺序找出相应的段落。
三、细读鉴赏，感受春节。
⒈默读全文，思考课文为我们具体展示了北京春节哪些热闹、浓烈的画面，你最喜欢其中的哪几幅。
⒉小组研读。
出示研读提示：
①选择自己喜欢的段落反复读一读，划出最能表现春节年味的句子，把你的感受写在旁边。
②小组内朗读自己喜欢的段落，交流自己的感受。
③根据小组交流的情况，自己再读相关段落，补充完善自己的阅读感受。
第二课时
一．全班交流，教师相机指导。
1．体会年前的忙碌。
①交流节前的年味主要表现在哪？
重点交流节前都有哪些重要的日子，在这些日子里人们的主要活动、讲究及人们的心态。
②指名朗读自己喜欢的段落，读后谈谈自己的感受。
③引导学生找出文中关键的词语，读中体会人们忙碌中洋溢着的喜悦和希望：
你是从哪些具体的词句中体会到的。
④指导学生抓住学生反馈的词语进行感情朗读。
⑤联系生活实际，说说你在过春节的这段时间都干些什么呢？
2．体会过节的热闹
①交流过节时重点写了哪几个日子？
过节最大的特点是什么？
（热闹）
②同是热闹，但闹中各有不同，默读思考：
除夕、初一、正月十五这三个日子各自的特点是什么？
抓住文中关键词句反复读一读，想一想。
③交流各自的体会，教师相机引导：
除夕：
喜庆、团圆；
初一：
悠闲、快乐；
十五：
红火、美丽。
④再读一读，讨论、交流：
这些感受你们是从哪些语句体会到的？
⑤交流反馈“除夕”一段，师相机指导朗读，进一步体会喜庆、团圆。
抓关键词“赶、到处、都穿起、贴上”感受除夕的喜庆、热烈；
抓“除非，必定”体会春节在人们心目中的位置，感受团圆的氛围。
⑥阅读“阅读链接”中的第二篇短文，比较：
同是写除夕，作者在写法上有什么不同？
生自由交流，教师及时梳理：
老舍笔下的除夕为我们展现的是全景图，抓住除夕人们主要的活动简单勾勒，语言简洁明快；
而“阅读链接”短文二由回忆外婆入手，重点写了一家人怎么过除夕的情景，其中细致描写了准备过程和围炉情景。
⑦交流反馈“初一”一段，师相机指导朗读，进一步体会初一的悠闲、快乐。
重点指导朗读“逛庙会”时人们的表现来体会悠闲与快乐。
⑧交流反馈十五一段，师相机指导朗读，进一步体会十五的红火、美丽。
找出文中描写花灯的句子，指导感情朗读，体会排比句的作用。
引导想象：
还会有哪些花灯呢？
除了灯，还有什么？
出示老舍的原文，创设情境：
“除夕是热闹的，可是没有月光；
元宵节呢，恰好是明月当空。
元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。
元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽”，有感情的朗读体会十五的红火、美丽。
⑨总结：
从腊八到正月十九，将近一个月的时间，却被作家仅仅用了一千多字就呈现在读者的眼前，作者正是抓住每个节日最突出的特点，用极其凝练的语言为我们勾勒出了一幅幅热闹喜庆，欢乐祥和的春节画卷。
让我们再次走进文本，去用心体会作者的表达方法。
二．比较阅读，领悟写法。
1．先默读课文，独立思考，再小组讨论：
①课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，这样写有什么好处？
②再读腊八一段，思考：
腊八的活动很多，为什么单写腊八粥、腊八蒜，这样写有什么好处？
这种抓主要特点描写的方法文中还有很多，你能再举一例吗？
2．自主阅读“阅读链接”中的第一篇短文，比较：
同是写过年，在写法上有什么不同？
3．假如此时再请你写春节，你打算怎样写？
引导学生借鉴学到的写法谈，如：
选材要详略得当、描写节日要抓最主要的特点、可以加入自己的感受夹叙夹议等。
三．布置作业，课外拓展。
以“春节”为主题，办一期手抄报。
内容如下：
1．春节印象：
自己修改或写一篇关于春节的习作。
2．春节花絮：
从搜集到的关于春节的传说、习俗中选择编写。
3．精彩再现：
摘抄自己认为描写好的关于春节的诗词佳句或优美片段。
4．春节建议：
春节怎么过，提出自己的想法和建议。
5．节日集锦：
除了春节，我国的传统节日还有哪些，把你调查的结果记录下来。
7*藏戏
学习目标：
1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点：
通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排：
1课时
课前准备：
准备有关戏曲种类的录象
教学过程：
一、谈话激趣，导入新课
1．观看录象，感受丰富多样的戏曲种类。
听一听，看一看，你能说出这些戏曲的名称吗？
2．上节课，我们随作家老舍一同感受了美好快乐的春节，我们的祖国不仅有丰富多彩的节日风俗，还有独具特色的艺术形式。
黑格尔曾经说过：
“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物。
”生活在我国西南部青藏高原上的藏族，就是一个古文化十分发达，堪称相当成熟的民族。
她所创造的举世瞩目的藏戏艺术之神奇独特、灿烂辉煌，正好印证了世界智者有关民族成熟与否的论述。
藏戏是藏族戏剧的泛称。
它有着1300多年的历史，是中华民族历史最久远的戏剧之一。
藏戏艺术，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。
所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。
今天，就让我们共同去领略有着悠久历史，深受藏族人民喜爱的藏戏。
二、整体阅读，初步感知
1．阅读课前导语，明确自读要求。
2．默读课文，注意默读的速度。
读后划出文中不懂的词语，利用工具书或联系上下文想想意思。
3．同桌互相交流自己读懂的词语。
4．速读课文，思考：
课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。
读后交流、梳理：
4-7段讲的是藏戏的形成，8-19段讲的是藏戏的艺术特色。
三、自主研读4-7段，感受藏戏形成的神奇。
1．自由读4-7段，思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。
2．指名说藏戏的形成，其他同学认真听，听后提出需要补充的内容。
3．这个传奇故事最打动你的是什么？
学生自由表达，如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举，……
4．把你的感受带入文中，有感情地读一读吧。
小结：
这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。
四、自主研读8-19段，感受藏戏独特的艺术魅力。
1．出示研读主题：
①（）的面具；
②（）的舞台；
③（）的演唱风格；
要求：
选择自己感兴趣的研读内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。
2．集体交流研读结果，说说你是从哪知道的。
①面具：
多样、夸张、形象鲜明。
②舞台：
没有固定舞台、与大自然融为一体。
③演唱：
固定的程式、唱腔及动作丰富、不受时间限制
3．补充阅读短文，感受藏戏的地域文化特点。
阅读材料如下：
有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。
这话并不夸张。
藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；
藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。
它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。
藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。
从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。
至于颜色的表意：
黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。
尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。
但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。
读后交流：
藏戏独特的地域特点体现在哪？
4．对照开头，体会写法。
①再读8-19段，请你试着用几句话概括藏戏的特色。
②指名读1-3段，体会作者是怎样概括的？
③评一评这样开头的好处。
5．总结：
有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。
藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。
可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
8*各具特色的民居
1．学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。
2．有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。
3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法
教学重难点：
了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。
1．关于土楼和竹楼的图片
2．一组中国民居邮票图片
一、创设情境，初识民居。
1．出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。
2．介绍民居：
民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。
我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。
由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。
今天我们就来认识其中的两个。
二、初读课文，整体感知。
1．自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。
2．先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。
3．再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。
4．默读课文，思考：
客家民居和傣家竹楼各有什么特点。
5．初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。
梳理整理：
客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。
三、自主研读，小组合作梳理。
1．将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：
①研究内容：
从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”？
从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪？
②研读方法：
先默读课文，边读边思；
读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。
2．四人一小组交流整理结果，推选代表准备介绍客家、傣家民居。
四、集体交流，感受民居特色。
1．交流“客家民居”特点。
①由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。
②乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。
2．交流“傣家竹楼”特点。
①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。
②甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。
3．总结：
古人说：
“宁可食无肉，不可居无竹”。
从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。
斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。
而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。
土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。
客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。
五、体会说明方法
1．默读课文，思考：
作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。
2．集体交流，要求：
结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。
主要的说明方法列举如下：
①列数字：
“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。
”（具体可感）
②打比方：
“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。
”（形象直观）
③引用资料：
“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基……”（充实具体）
④举例子：
“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：
‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）
3．把自己喜欢的语句摘抄下来。
六、课外拓展，迁移练写。
1．出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：
我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。
票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。
有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？
2．发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。
内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。
蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。
在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。
在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。
西藏民居──藏南碉房。
西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。
碉房以木材做梁、柱和椽子。
平屋顶，有的设外廊。
木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。
在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。
帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。
碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。
东北民居──吉林-蒙古族马架房。
马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方,以及左图）。
其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。
马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。
北京民居──四合院。
四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。
大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。
其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。
院子两侧的厢房、陪衬着正房。
院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。
上海民居──上海“石库门”房子。
上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。
因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。
户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。
楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。
陕北民居──窑洞。
窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。
窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。
温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。
窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。
窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。
台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。
屋顶前后坡落水。
农家多用三合院，前面广场可晒农作物。
较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。
浙江民居──浙江民居-黄岩天长街住宅。
该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。
全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2．2米高。
以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。
整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。
3．布置作业：
选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。
9和田的维吾尔
1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
1课时
关于介绍维吾尔族的录像片
一、创设情境，营造氛围。
1．导入：
这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。
老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。
今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧！
2．媒体展示关于新疆和田及维吾尔族的课件内容，看后说说维吾尔族人民给你留下了怎样的印象。
3．刚才我们通过媒体，对维吾尔风情有了一个直观的印象。
下面让我们走进课文，通过文字更多地了解和田的维吾尔乡村、维吾尔人。
二、整体感知，合作交流。
1．自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。
2．选择自己喜欢的段落读给同桌听。
3．速读课文，分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。
2—3小节：
热爱土地；
4小节：
爱花的民族、爱美的天性；
5—6小节：
能歌善舞。
课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？
可以从文章的字里行间理解、体会。
（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。
5．学生交流，教师归纳：
土：
表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点；
花：
表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点；
歌：
表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。
三、重点探究，品味赏析。
1．出示课文的结尾：
“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
”
2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。
生交流、师归纳。
课文中具体的描写有：
①第1小节：
当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。
②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。
”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。
他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。
他们天生爱花。
花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。
④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。
3．师小结：
生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；
能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。
所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
四、感情练读，积累摘抄。
1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。
2．把自己喜欢的语句摘抄下来。
附：
和田简介
和田古称“于阗”，位于新疆维吾尔自治区的最南端，曾是古丝绸之路的重镇。
公元前60年，西汉政府在乌垒（今轮台县）设置西域都护府，和田正式纳入我国版图，其间，佛教传入，和田成为西域最早的佛教中心，直到公元11世纪，伊斯兰教以铁骑、利剑东进，将和田纳入其统治之下。
清初，“于阗”改名为“和阗”，1959年，“和阗”又改为现名。
和田的古代文明十分
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