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摘要
作为中国科幻史上里程碑似的“三体”系列小说的出现，为我们合理阐释了以前很多哲学和物理学上难以将就过去的问题，同时也描绘出宇宙的现状，在文学上掀起了科幻创作的新波澜。
“三体”系列小说巧妙地将“人与社会”这一主流小说的经典命题融合进去，成为一部既包含奇诡想象、又富含人性哲理的深刻作品。
“三体”系列作为科学幻想小说的一次突破，它对人性的善与恶作了细致的刻画和直观的表现。
本篇将重点讨论人性中善恶带给人的思考。
关键词:
人性；
善恶；
人生观；
价值观；
世界观
ABSTRACT
AsChina'
ssciencefictionhistorymilestone"
three-body"
liketheappearanceofthenovels,forwereasonableexplainsalotinphysicsandphilosophybeforetowilltheproblemsofthepast,andalsodescribesthepresentsituationoftheuniverse,inliterarycreationsciencefictionofanewwaves."
three-body"
seriesofnovelsably"
humanandsociety"
themainstreamoftheclassicnovelpropositionfusionin,becomeabothcontainsrichinhumanity,andawayimaginetheprofoundphilosophicalworks.
"
Three-body"
sciencefictionseriesasabreakthrough,it'
shumannatureofgoodandevilindetailthedepictionandintuitiveperformance.Thiswillfocusonhumannatureofgoodandeviltobringpeople'
sthinking.
Keywords：
Humannature;
Thegoodandevil;
Theoutlookonlife;
Values;
Worldoutlook
前言
刘慈欣，中国新生代科幻小说的主要代表作家之一，被誉为中国科幻的领军人物。
出生于1963年6月，祖籍河南，山西阳泉长大，1985年毕业于华北水利水电学院水电工程系，后于山西娘子关电厂任计算机工程师。
刘慈欣长期关注科幻并尝试写作，他的风格多次变换，直到90年代中期才逐渐定型，并开始赢得读者的喝彩。
1999年发表第一篇作品──短篇小说《鲸歌》，同年首次以短篇小说《带上她的眼睛》获得中国科幻银河奖一等奖；
2000年《流浪地球》获中国科幻银河奖特等奖。
自上世纪九十年代开始发表科幻作品，曾于1999年至2006年连续八年获得中国科幻银河奖，作品因宏伟大气、想象绚丽而获得广泛赞誉。
他的科幻小说成功地将极端的空灵和厚重的现实结合起来，同时注重表现科学的内涵和美感，兼具人文的思考与关怀，努力创造出一种具有中国特色的科幻文学样式。
刘慈欣最著名的作品是2006年5月开始连载于《科幻世界》的《三体》，开始受到读者和媒体方面的高度关注，各个方面的好评和赞誉接踵而至。
《三体》开始被普遍认为是中国科幻文学的里程碑之作，为中国科幻确立了一个新的高度。
《三体I》（原名《地球往事》），是“三体”系列第一部。
小说是从“文革”开始的。
讲述主人公叶文洁在文革中遭受种种迫害，导致她对整个社会充满了仇恨。
此时，外星“三体”文明正窥视着地球，叶文洁出于报复，意欲勾结外来文明侵略地球。
《三体II黑暗森林》，被公认为是“三体”系列写的最为精彩的一部。
三体人开始了对地球文明的侵略。
在空前浩劫面前，主人公罗辑站了出来，与地球上种种反对势力和ETO（地球上亲“三体”组织）斗智斗勇，与比地球更先进的“三体”文明之间取得了暂时的和平。
《三体III死神永生》，与三体文明之间的战争终于不可避免开始了，两个文明同归于尽。
幸存下来的人类和“三体”人，终于认识到战争给双方带来的毁灭，都没有赢家，抛弃前嫌，并为重建新的宇宙秩序两个文明开始融合。
“三体”系列给读者展示的是一幅亦真亦幻的未来星球战争的场面，但是在小说中，作者通过一个个人物的人生轨迹，给读者描绘了一个个鲜活极具个性的人物形象，给读者留下的是人性的思考。
两个文明里善良的人们为了阻止战争，不惜牺牲生命；
利欲熏心的为了个人利益，则不惜出卖自己的灵魂；
有些则在善与恶的边缘徘徊……
第一章“三体”呈现出的人物形象
科学幻想小说（ScienceFiction）简称科幻小说（Sci-Fi），主要描写想象的科学或技术对社会或个人的影响的虚构性文学作品。
其主旨在于探讨科学与人类的关系――这既是科学幻想小说的特色又是它的局限。
而《三体》在保留了核心主旨的同时，巧妙地将“人与社会”这一主流小说的经典命题融合进去，成为一部既包含奇诡想象、又富含人性哲理的深刻作品。
《三体》系列作为科学幻想小说的一次突破，它对人性的善与恶作了细致的刻画和直观的表现。
1.1人性善和智慧的人物形象
1379号监听员。
小说具体描写三体社会中的人物不多，其中1379号监听员最突出的一个具有善和智慧的代表，小说只用很短的篇幅提到了“三体”文明中鸽派人物，却给读者留下了深刻的印象。
在1379号监听员发出的警告信息，使三体文明失去一次生存的机会时，三体元首问他原因时，他回答：
“但给了地球文明这样的机会……”
这个不显眼的人物形象明确地指出了文明之间是带有很多的共性：
在文明的每一个发展阶段，生存作为第一要义都是必须首先被满足的；
无论经历了怎样的磨难，人性善和智慧永恒存在。
但是在人类社会中，小说中表现人性善和智慧的人物形象比比皆是。
放荡不羁，耿直善良的刑警史强；
打进科学边界（地球三体组织ETO的合法外衣）的卧底汪淼；
四个面壁者：
弗里德里克.泰勒、曼努尔.雷迪亚斯、比尔.西恩斯、罗辑。
史强。
《三体I》中，在塑造史强这个耿直但不得志的人物形象时，刘慈欣用白描手法把他刻画的活灵活现。
作者没有将史强这个人物形象写成高大全，而是从真实角度来展现史强既放荡不羁，又善良真诚且充满智慧的一个有血有肉的警察。
在数名有成就的科学家离奇死亡时，史强这个个性鲜明的人物出现在读者面前，他不修边幅、不懂礼节。
史强被汪淼瞧不起，两个人的关系也不是很好。
但是，关键时刻，史强还是不计前嫌地帮助汪淼走出了精神危机。
史强坚信“邪乎到家必有鬼”，他的心态反应出了他作为优秀刑警，具有敏锐的素质和过硬的能力。
作者自然而然地引出了史强这个人物形象，既是表现人性善和智慧的需要，也是剧情发展到危机前的需要。
史强还有善良真诚的一面，主要体现在他对面壁者罗辑的信任上。
在三体危机面前，大家都对罗辑失去了信心时，史强说：
“‘不孝有三，无后为大，罗兄，我史家四百多年后的延承，就拜托你了。
’”在人类普遍认为，甚至是罗辑自己也认为“面壁者是有史以来最不可信的人，是最大的骗子”的时候，这份信任无疑是最能打动人心的。
罗辑。
另外一个代表人性善良和智慧的人物。
在小说中，罗辑这个人物形象一直是处在不断的成长之中的。
由《三体II》中玩世不恭的花花公子形象，成长成了钢铁意志的铁血战士，最后还要扮演人类的守墓人。
罗辑是一个很会享受生活的人，他可以很好的利用身边的资源，让自己生活的更舒适。
他为了得到梦中情人而动用自己面壁者的特殊身份，在世界范围内找到了他的爱人——庄颜，并使用自己的特权为自己的爱情铺路，尽可能帮助庄颜实现一切梦想。
虽然如此，但是他大是大非面前能够不迷失本心，并作为人类的庇护者一直坚定地战斗到最后，这是一个善和智慧的极致。
1.2人性恶的代表人物形象
故事开始于化大革命时期，这个时期的人性之恶被放大，小说出现了很多体现人性恶的人物形象。
白沐霖。
初看这个人物，一般人都会认为他是善良真诚的代言人。
“文革”的政治神经是错综复杂的，作为记者，白沐霖自以为了解这神经系统的走向和敏感之处，在“传信风波”中，他呈递给中央的信件，触动了他以前不知道的雷区，因为恐惧而把罪责推给叶文洁。
程丽华。
在“传信风波”中，负责审问叶文洁的女干部。
她是一个熟悉官场和政治氛围的政客，具有和所有政客都有的虚伪狡诈。
起初她以圣母般的形象出现在叶文洁的面前，但是叶文洁很快便发现程丽华隐藏在和善外表下的祸心，且再一次受到伤害。
雷志成。
红岸基地的政委。
在“传信风波”中受到猛烈冲击的叶文洁，本来都已经准备好了在监牢里呆一辈子的时候碰上了雷政委，他比白沐霖更加虚伪狡猾。
雷是一个对政治非常敏感的人，他对叶文洁的“信任”，使得谨小慎微的叶文洁都对他开始有点放松，然而叶文洁到最后发现这一切是一个骗局，被当成了棋子。
三体故事发端于文化大革命时期，关于恶的人物还很多：
选择背叛自己的理论、丈夫的绍林（叶文洁的母亲）；
漠视亲情，奋力揭露叶哲泰（叶文洁的父亲）的叶文雪（叶文洁的妹妹）；
在批斗大会上对叶哲泰暴力殴打的四名红卫兵……
1.3在人性善恶中挣扎的人物形象
叶文洁。
小说中，“三体”文明为了生存下去，需要侵略地球；
在地球文明里，恰好有一群想要改变现实的知识分子，作者塑造了“文化大革命”中知识女性叶文洁。
作为全书的一个关键人物，叶文洁代表了遭受磨难的知识分子，其身上表现出来的是亦善亦恶的气质。
在“文革”的风暴里，她父亲惨死，母亲精神失常，自己则受尽凌辱。
那个时代留给知识分子的是一个极其痛苦的选择：
究竟是坚持理想，还是放弃理想？
叶文洁选择的是坚持理想——改变当时的社会现状。
但是她选择的是一条自我毁灭的道路——背叛人类。
她妄想借助人类以外的力量，领导三体人的先遣部队——ETO（地球三体组织，人类当中异化的反叛力量），强制性地改变人类社会。
在坚持她自己所谓的理想的同时，又表现出一个善良女人所具有的所有特征：
关爱儿童、帮助儿童。
且在三体危机前，告知罗辑宇宙社会学的两个公理和两个概念，帮助人类获得与“三体”文明和谈的条件。
在对人类社会的改造中，叶文洁在善的动机之下，所作所为却始终给人类带来恶的后果，整个地球文明陷入一片恐慌，而叶文洁的内心也一直随之煎熬着，直到她被捕，才开始觉得释然。
第二章恶被放大的原因
三体故事的开端，刘慈欣选择了文化大革命。
以文革和科幻的结合作为这部《三体》的开端，是有其深意的。
在这个背景下，人性之善时有闪光，但是人性之恶被放大。
造成人性之恶被放大，主要有三个方面的原因：
科学信仰的缺失；
没有处理好民主与集权的关系；
道德法律的沦丧。
2.1宗教信仰的缺失
从三体人入侵地球，到整个人类的灭亡，一切都是因为一个人：
地球三体组织的领袖叶文洁。
叶文洁成长于文革时期，亲眼目睹了他父亲——一位德高望重的理论物理学家被在批斗大会中被红卫兵杀死。
这是导致叶文洁对整个人类失望的导火索。
此后的一系列经历让她对祖国，乃至于整个人类都开始无比失望。
她认为仅凭人类自己的力量已经无法挽救地球，于是她求助于地球外部的力量，将这样一条信息发送给了三体人：
“到我们这里来吧，我将帮助你们获得这个世界，我们的文明已经无力解决自身的问题，需要你们的力量来介入。
”
几年后，她跟志同道合的伊文斯创立了地球三体组织。
这个组织的宗旨就是帮助三体人获得人类世界。
地球三体组织的成员称呼三体人为“主”，这样的称谓已经让这个组织染上了宗教色彩。
宗教是如何形成的？
当人作为一个群体遭遇到超越人类知识范畴的强大力量时，人会把这股力量归于神秘与神圣。
这就形成了宗教与信仰。
以下是《现代汉语词典（2002年增补本）》对“信仰”的定义：
对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。
阿瑟·
克拉克说：
“高端的技术与魔法无异。
”在三体锁死地球文明的科技时，地球文明的基础科学发展到尽头，许多学者对自己所研究的科学感到前途渺茫。
而三体人的技术，在地球人眼里就是神一样的魔法，就是超出他们理解范畴的未知力量。
这种情况在三体组织成员身上表现得特别明显。
正因为如此，在“三体”系列小说中三体人才会被地球三体组织顶礼膜拜，成了能够拯救世界的神。
于是出现了充满讽刺意味的场景：
地球三体组织的成员申玉菲来到佛寺，求佛祖保佑“我主”脱离苦海。
魏成向寺庙中的老和尚请教：
“如果有人请求佛祖保佑另一个主，这是怎么回事呢？
”老和尚思索良久，回答道：
“她的那个‘主’，是真实存在的。
按照上面对“信仰”的定义，宗教的范畴可以推广到它的对立面——科学。
人类的自然科学便是宗教的一种，人类信仰自然科学，因为科学一次又一次解除了我们对未知大自然的恐惧，而且迄今为止它还没有任何破灭的迹象。
至于它破灭后会如何？
刘慈欣也在三体中为读者做出了解答：
在对人类集体产生信仰危机，而后失望的叶文洁选择了背叛全人类的不归路，这是人性恶的极端；
因为“三体”文明的科技封锁，无数的物理学家们陷入精神危机，纷纷选择自杀，这是人性消极的极端。
2.2民主人权被践踏
在小说中，文革时期的民主被践踏得体无完肤：
学者们的思想受到禁锢，人民的话语权受到了压制，没有什么人权可言。
小说中，在三体危机面前，地球文明的政治权力机制采取的是专制。
《黑暗森林》和《死神永生》里，分别塑造了“面壁者”和“执剑人”这两种职业。
这两者都将人类世界中的最高权利掌握在自己手中。
前者被允许调动整个人类的资源，来实施他与三体人对抗的计划；
后者则掌握着人类的命脉，随时准备拿整个人类世界同三体世界玉石俱焚。
这是危机之下畸形的权力机制。
拿执剑人来说，如果他发现三体人入侵，只要他按下手中的按钮，马上三体世界的坐标就会被广播到全宇宙。
按照黑暗森林理论，三体世界与人类世界都会被更高等的文明消灭。
面壁者与执剑人是同样的道理，他的职能被定位为欺骗（相对于三体人开放透明的思维而言，人类的思维具有不透明性与欺骗性），对象包括全人类还有三体人。
面壁者的工作就是要竭力隐藏他的真实意图，在最后一刻才拿出杀手锏。
按照小说中对宇宙社会学的概述：
生存是文明发展的第一要义。
在面壁者和执剑人面前，生存受到危险的不仅仅是“三体”文明，还包括了地球文明。
因此，这种战时畸形的权力机制遭到了很多人的反对。
这些人不仅仅在末日情结下醉生梦死，在逃亡的时候，还互相践踏，争夺飞船，人性之恶充分暴露出来。
2.3道德法律的沦丧
道德和法律的本质是一种社会契约。
不同的社会有不同的道德，道德准则代表着它所从属的社会的正面价值取向，即道德的存在有利于文明的整体进步。
然而对于文明本身来说，生存是第一要义。
面对三体危机，人类的生存岌岌可危，道德根本无从谈起。
生存是道德存在的基本条件，三体人攻击地球是因为自己的星球环境恶劣不适于生存，而地球对他们来说好比天堂与仙境。
其次，三体人的道德体系与人类的道德体系是两个完全不同的概念，人类用自己的道德观去评判三体人没有任何意义。
因此，三体人对地球人并不负有道义上的责任。
两个道德体系之间没有交集，刘慈欣称之为“零道德”。
在人类本身道德的沦丧与两个文明的零道德的情况下，战争后人类的飞船虽然仅剩数艘，但是几位舰长都将枪口对准了自己的同胞——他们要毁灭另外的飞船，以换取该船上的燃料和资源。
人性之恶在生存的压力下，突破了道德的束缚，取得了主导地位。
最后，在《黑暗森林》的描述中，仅剩的两艘飞船“青铜时代”和“蓝色空间”，只能载着人类文明的火种，开始漫漫旅程。
法律在灾难中也失去了它的神圣性。
罗辑发现了宇宙的黑暗森林状态之后，地球文明终于解除了来自三体人的威胁，并且开始从三体人那里源源不断地获取高端的科学与技术，人类社会飞速前进。
但是人们想起当年屠戮同胞的两艘飞船，义愤填膺，决心将这两艘船召回来施以法律的制裁。
于是人们假意向两艘飞船发出讯息，表彰它们对于人类文明作出的贡献，地球现在安全了，希望尽快返航。
“青铜时代”返航了，等待全体船员的不是欢呼与宴会，而是众人的唾骂与法庭的审判。
道德与法律在这样的语境中有如儿戏。
道德在这件事情前后的对比中失去了它的规范性，而法律也在灾难中失去了它的神圣性。
这无疑是作者对于人类社会道德与法律的嘲讽。
第三章重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶
为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊雕像。
——伏契克
如果排除掉人性善恶标准的因素，“三体”系列小说中，除了极少数纯善或纯恶的角色以外，基本上都不能简单地定位为善或恶。
围绕两个文明之间的对碰，作者在小说里不动声色地叙述中，读者可以感觉到作者的用心良苦：
那些在善与恶之间挣扎并最终得以升华的人们，那些为了两个文明都能生存下去的人们，他们都是可敬的。
本章将以叶文洁和罗辑两个人的成长过程作为重点，重新为他们定位，来重新审视人性中的善和恶。
3.1由恶到善的转变
叶文洁，作为普通人类本应该仇视她，但是，读者不能做到这一点。
在原著中，作者给读者展示的也不是仇视情绪。
也许是这些事实的存在对于普通人来说只是隔岸观火，但是这些事实的确能让人产生感同身受的想法。
作为三体组织的名义上的领导者，叶文洁可以说是非常优秀、善良的个人，至少也是在善恶的挣扎中而走错了方向的人。
在刘慈欣的“三体”原著中并没有出现他对叶文洁的非议，读者常常也能就代入文章机会，看到作者悲天悯人的情怀，而看不到作者对叶文洁有什么激愤的感情。
现实中，人们的心灵上并不是只有阳光，相反，在面对极端情况下，心灵的阴影会被无限地放大化。
《三体I》描写叶文洁在文革中，面对自己的父亲被迫害致死，母亲因为在学术上和精神上被迫反对父亲，最后精神陷入崩溃的情况下，叶文洁这时候最大的反应就是仇恨，虽然当时没有爆发，但是也为她后来成为反全人类的“三体”组织的精神领袖埋下了伏笔，这是整个故事的开端。
众所周知，“文革”延续的十来年，是中国大动乱的时期。
对知识分子的迫害还是比较严重的。
叶文洁的家庭收到迫害和打压，她对人类失望至极。
正是因为如此，叶文洁才有了由刚开始奉献目标的缺失，到后来自以为找到了能够为之献身的事业——帮助主（三体人）获得到地球这个“天堂”上生活的机会，并借助主的力量，来介入并解决地球文明已无力自己解决的问题的一系列经历。
这个决定和理想是她在文革中失去双亲后，仇恨情绪的爆发，可以说，是人性之恶的集中体现。
无论从最初的想法，还是从后来叶文洁的行动中，可以看出她始终走在追寻真善美的道路上，只是她选择的是一跳罪恶的不归路。
对人的鉴定不是在人假装人的时候，叶文洁犯过不少的错误，有杀人的，有反全人类的，但是这个角色仍然是值得同情和怜悯的。
她是一个内心有所坚持，有所期待的人物，法律虽然没有在她的肉体上使她得到该有的惩处，但是她的内心其实是一直相当煎熬的。
在知道了降临派（三体组织中主张迎接三体人降临地球并消灭人类的一个派系）消灭人类的野心后，她启发罗辑找到了威慑三体文明的法则，促使人类和三体文明达到暂时和平。
这是她一直以来在善恶挣扎中得到的升华与解脱。
对于叶文洁，可以把她定位为古希腊式的抗争型英雄人物形象。
小说中的主人公杀过人，按照常理，“邪不胜正”，叶文洁其实是应该得到应有的惩处的。
但是刘慈欣的高明之处在于，他没有按照一般读者的思维模式创作下去，他直接跳过了，他把主人公叶文洁融进了当时的大背景之下。
叶文洁还是为了自己的理想和事业而奋斗，为了解决“人类自己无法解决的问题”想方法的女人。
排除掉叶文洁发射了反人类的危险信号之外，叶文洁完完全全就是一个普通人。
她和蔼可亲，受邻里爱戴和小孩子们喜欢，在原文的描述中，读者压根就感受不到她内心里的仇恨、暴戾。
原著中叶文洁和孩子在一起时的言语描写就直接体现了这一点。
这个女人，为了自己内心“孤独而伟大的事业”奉献了一生。
她不知晓的是“与外星文明的接触一旦建立，人类社会将受到什么样的和何种程度的影响”。
年轻的她确实有些天真了。
她不停地奋斗，她像古往今来的很多勇士一样，坚定地走在自己抗争的路上。
她一直抗争，却一直忧虑着自己能否真正的掌握自己的命运。
答案当然是否定的，她的一生充满了古希腊式的悲剧色彩。
3.2由平常人的小善到至善
相对于叶文洁来说，罗辑是由普通人中成长起来的。
他在全书中，代表着人类正面的价值观。
早在危机纪元初年，他在叶文洁的提点下，对大众阐述“宇宙社会学”的学说。
当上面壁者后，也是面壁者中最神秘的一位。
他和别的面壁者不一样，在别的面壁者苦思冥想对付三体人的策略的时候，他却像个花花公子，在别墅里享受美酒和爱情。
致使人们怀疑罗辑就是个贪图享受的小丑形象，比起另外几个涉嫌危害人类的面壁者更加不如。
然而，在三体危机中，罗辑挺身而出，用他的威慑策略：
向宇宙中暴露了三体星和太阳系的位置。
这使得三体人也感到了恐惧，第一次三体危机得以化解。
罗辑成了人类有史以来最伟大的英雄人物，但是，他的名声也很快跌落了，因为日益要求民主权利的人类，不能坐视一个人执掌两个文明的生杀大权。
于是，威慑纪元的人类选择了“圣母”程心。
然而罗辑仅仅卸任五分钟，三体人的攻击就开始了：
三体人种种景仰地球文明的反射文化成果，也不能掩盖他们对地球的野心！
生存是最要紧的事情，尤其是对于处在不稳定恒星系的三体人。
人类世界第二次三体危机到来，开始了被迫进驻澳洲。
这时的罗辑，作者描写比较少。
小说中罗辑并没有选择去澳大利亚“人类保留地”，而是作为地球抵抗军的精神领袖留了下来，直到蓝色空间号发布引力波广播引起的三体行星毁灭以后。
在掩体纪元，他只愿做一个人类文明的守望者，去冥王星去做地球文明博物馆的馆长去了。
面对种种人类群体性的蠢行，他只是问了程心一句：
“孩子，你们都做了些什么？
（读者有理由相信罗辑的这句话不仅仅只是对程心说的）”最后，他满怀希望，把程心等人类文明的火种送上曲率飞船，然后一直守候到太阳系的二维化灭亡。
罗辑的成长既符合中国人的价值观，同时，在小说中，读者也能感受到罗辑把中国人的“天下”情怀扩展到了全人类，所有人类都在他的帮助和同情范围之内。
人类之所以为人类，只是因为拥有最伟大独特的人类情感——“同情”。
不是怜悯，而是“人同此心情同此
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