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9.新文化运动时期——儒家思想遭受冲击,资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号。
10.新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻.
12.新时期改革开放以来——儒家思想地位上升.
儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。
代表人物及作品:
孔子和《论语》
孔子:
孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),]中国著名的大思想家、大教育家。
开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千,其中七十二贤人。
《论语》:
由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”,与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。
全书共20篇、492章,首创“语录体”。
孟子和《孟子》
孟子:
孟子,名轲,字子舆,华夏族,邹(今山东邹城市)人。
他是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》等。
《孟子》:
是“四书”之一,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《汉书·
艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字,286章。
书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
荀子和《荀子》
荀子:
名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人,著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响
《荀子》:
是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。
该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
《劝学》一篇为其代表。
朱熹:
字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
儒学集大成者,世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙。
他是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。
朱熹著述有《四书章句集注》《周易读本》《楚辞集注》等。
董仲舒:
西汉广川人,思想家、政治家、教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师。
他系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说,“罢黜百家,独尊儒术”的主张为武帝所采纳。
其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起,形成帝制神学体系。
提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
王阳明:
王守仁,汉族,字伯安,别号阳明。
浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。
他与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
他的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。
二、道家
道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;
提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。
1、春秋时期:
老子提出清静无为,崇尚自然的观念。
2、战国时期:
墨子提出兼爱,非攻,尚贤,发展了道家学派的学说。
3、东汉初年:
道家作为正统学派。
4、西汉时期:
汉武帝罢辍百家,独尊儒术,道家没落。
5、西汉以后,道家思想与其他学派融合,一直发展至今。
老子和《道德经》:
老子:
老子,姓李名耳,字聃(音读:
dān),一字或曰谥伯阳。
华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里,他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。
今存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的核心精华是朴素的辩证法,主张无为而治。
《道德经》:
它是春秋时期老子的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学。
庄子和《庄子》:
庄子:
姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
《庄子》:
《庄子》又名《南华经》,是道家经文,是战国中期庄子及其后学所著,到了汉代以后,便尊之为《南华经》,且封庄子为南华真人。
其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
三、其他学派
1、法家:
它是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任,《汉书·
艺文志》列为“九流”之一。
法家成熟很晚,但成型很早,战国末韩非对他们的学说加以总结、综合,集法家之大成。
其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学,涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
《韩非子》:
是在韩非逝世后,后人辑集而成的。
著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间只有利害而没有仁爱,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
《管子》:
是先秦时期各学派的言论汇编,内容很博大,大约成书于战国时代至秦汉时期,内容很庞杂,包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点,《管子》一书的思想,是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。
2、墨家:
墨家是中国东周时期的哲学派别。
墨家学派有前后期之分:
前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;
后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是:
人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。
《墨子》:
是战国百家中墨家的经典。
提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理,典型如《非攻》。
语言质朴无华,造句遣词口语化。
3、兵家:
古代对军事家或用兵者的通称。
亦指研究军事的学派;
古代另指拥兵一方的豪强或军将,亦为部曲私兵之称等。
《孙子兵法》:
又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。
是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
4、纵横家:
纵横即合纵连横。
他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多以国家政治需要出发。
纵横家人物多出身贫贱,在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥,他们以布衣之身庭说诸侯,可以以三寸之舌退百万雄师,也可以以纵横之术解不测之危。
《战国策》:
是一部国别体史学著作,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。
本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。
但它的思想倾向,与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。
5、农家:
又称“农家流”,是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派,奉神农为祖师,祖述神农,主张劝耕桑,以足衣食。
推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题。
6、阴阳家:
是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派,齐国人邹衍是其创始人,其核心内容是“阴阳五行”,阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
7、名家:
以辩论名实等思辨问题为中心,并且以善辩成名的一个学派,又称“辩者”,“名”就是指称事物的名称,用今天的话说,就是“概念”;
“实”就是“名”所指称的事物。
但其论辩又流于“苛察缴绕”,疙疙瘩瘩,诡谲奇异,所以历史上一直名声不好。
8、杂家:
杂家,中国战国末至汉初的哲学学派。
以博采各家之说见长。
杂家的特点是“采儒墨之善,撮名法之要”。
它虽是以道为本集合众说,兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张,所以也可称为一家。
《淮南子》:
又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作,杂家作品。
该书在继承先秦道家思想的基础上,糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想,但主要的宗旨属于道家。
“鸿”是广大的意思,“烈”是光明的意思,作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
四、重要作品重点语句欣赏(拓展)
《论语》
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
【译文】孔子说:
“学过之后又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的事吗?
人家一时不理解自己,自己也不要怨恨、恼怒,这不也是一个有德的君子吗?
2、子曰:
“巧言令色,鲜仁矣。
“花言巧语,装着和颜悦色的样子,这种人是很少有仁心的。
3、曾子曰:
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
【译文】曾子说:
“我每天都多次反省自己,在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?
在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?
对老师传授给我的学业是不是复习了呢?
4、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,去有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。
【注释】就:
靠近、看齐。
有道:
指有道德的人。
正:
匡正、端正。
5、子曰:
“不患人之不已知,患不知人也。
“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
【注释】患,担忧、害怕。
人,指有教养、有知识的人,而非民。
6、子曰:
“诗三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪’。
“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
7、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被(外界事物所)迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺,七十岁能随心所欲而不越出规矩。
8、孟武伯问孝,子曰:
“父母唯其疾之忧。
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说:
“对父母,要特别为他们的疾病担忧。
(这样做就可以算是尽孝了。
)”
9、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。
【注释】温故而知新:
故,已经过去的。
新,刚刚学到的知识。
10、子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
【注释】周,合群。
比,音bì
(第四声),勾结。
小人,没有道德修养的凡人。
11、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;
只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。
【注释】罔:
迷惑、糊涂。
殆;
疑惑、危险。
12、子曰:
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
“仲由,我教给你怎样做的话,你会明白吗?
知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是智慧啊!
13、孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!
【译文】孔子谈到季氏时说:
“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?
14、子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
“早晨得知了(为仁之)道,就是当晚死去也心甘情愿了。
15、子曰:
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
“君子思念的是道德,小人想念的是乡土;
君子想着的是法制,小人想着的是恩惠。
【注释】怀:
思念。
土:
乡土。
刑:
法制惩罚。
16、子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
“君子明白大义,小人只知道小利。
《孟子》
1.不以规矩,不成方圆.
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
2.权,然后知轻重;
度,然后知长短.
【译文】称一称,才晓得轻重;
量一量,才晓得长短.
3.人有不为也,而后可以有为.
【译文】人要有所不为,才能有所为.
4.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,•没有能够再生长的.
5.其进锐者,其退速.
【译文】前进太猛的人,后退也会快.
6.心之官则思,思则得之,不思则不得也.
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.
7.生于忧患而死于安乐也.
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.
8.惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.•如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
《荀子》
1.不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
【译文】行程千里,都是从一步开始;
无边江河,都是一个个小溪小河汇聚而成。
2.天行有常,不为尧存,不为桀亡.《荀子·
天论》
【译文】社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.
3.故曰:
性者,本始材朴也;
伪者,文理隆盛也。
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·
礼论篇》
【译文】所以说:
本性,是人天生的材质;
人为,是盛大的礼法文理。
没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。
4.青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
【译文】青色虽然是从蓝色里提取的,但它的蓝色更深一些;
冰是由水生成,但它要比水更冷一些.一般是形容徒弟的知识来源于师傅,但徒弟运用的比师傅更好.一代更比一代强!
5.锲而不舍,金石可镂。
【译文】只要坚持不停的用刀刻,金属石头也可以雕成花饰。
引申义为:
只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也可以做到。