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这篇文章在印欧语的历史比较研究中占非常重要的地位，奠定了印欧语元音系统理论的崭新基础，也奠定了索绪尔当时在语言学界的学术地位。
1880年2月，索绪尔在莱比锡大学完成了博士学位论文《论梵语中绝对属格的用法》。
4、巴黎十年
23岁到34岁期间，索绪尔是在巴黎度过的，这是他学术活动的鼎盛时期，也是他对法国语言学做出重要贡献的时期。
他积极投身巴黎语言学会的工作，向西欧语言学介绍东欧语言学的重要研究成果，引荐了两位重要的东欧语言学家库尔德内和克鲁舍夫斯基。
法国语言学宽松自由的氛围和法国语言学者崇尚独立创造的品质给索绪尔很大的触动，他开始独立探索共时语言符号系统，思考建立新的语言理论框架。
5、日内瓦的方言调查
索绪尔回到日内瓦大学后对民族语言学的热情油然上升。
他开始研究日内瓦的地名，梳理古罗马时代的文献资料，构拟古地名的形式，向当地村民了解方言读音，寻找构拟的依据。
他在学校同时开设了方言学和地理语言学课程，他的讲课也开始谈论各种社会历史因素对民族语言和方言的影响。
他搜集了大量珍贵的方言材料，同时也开设了一系列相关的课程。
6、三期普通语言学课程
索绪尔从1907年1月16日开始讲授普通语言学课程至1912年初夏因病中断课程，其间一共讲了三次。
在第一次课程上，索绪尔讲授了语言和言语的定义、语言的演变、语音学、构词法、语言史和语言学史，深刻反思了以往的语言学研究。
第二次课程索绪尔讲得较为系统，阐述了语言和语言学的二重性、语言符号的任意性、语言单位的同一性以及语言符号的价值系统、共时语言学和历时语言学、聚合关系和组合关系等，还讲授了印欧语言学概论。
第三次课程更为全面，一开讲他就把教学内容分成三个部分：
在第一部分，索绪尔阐述了语言研究内部与外部的关系、包括具体语言和抽象语言的关系、社会语言和个别语言的关系、语言和文字的关系以及语言地理学方法等。
在第二部分，索绪尔阐述了语言研究内部的关系，包括语言符号学的性质、施指和受指的关系、不变性与可变性的关系等。
第三部分，即言语的语言学，因学期结束打算在下一个学期续讲，然而一直受病痛折磨的索绪尔因病情严重未能重返讲台。
7、索绪尔最后的日子
1912年夏，索绪尔在病痛压迫下离开教学讲台，回乡养病。
第二年春，索绪尔病情恶化，于2月22日与世长辞，终年55岁。
二、索绪尔理论产生的时代背景
索绪尔的语言学思想和理论与他生活的时代密不可分的，要了解索绪尔的语言学思想和理论就必须了解索绪尔所生活的时代的特点。
1、索绪尔生活的时代
索绪尔生活在世纪之交，这种时代有许多特点。
特征之一就是对传统的否定，对新的发展方式的探求。
在这个时代，第一次工业革命所取得的一切科学技术成果都显得陈旧，人们急于寻找新的思想、理论以及行为方式来代替旧的思想、理论以及行为方式。
从世界格局来看，老牌殖民主义对世界的控制和掌握力量在减弱，新兴的发达资本主义国家早已不满足于自己的地位，要求对世界重新进行权利瓜分，于是到20世纪之初，爆发了第一次世界大战。
特征之二就是科学技术、理论思想方面的突破。
第二次工业革命的到来使暂时处于落后状态的学科迅速发展起来。
索绪尔语言思想理论就是在这样的时代氛围中酝酿、诞生的。
特征之三就是世界进步的步伐加快。
第一次工业革命经历了将近四百年左右的时间，而第二次工业革命却只用了不到一个世纪的时间。
索绪尔以及结构主义语言学就在20世纪的前半个世纪里产生并完成了自己的历史使命。
2、相关学科的发展
时代的状况只是一个学科发展的社会背景，而一个学科的发展与相关学科的进步更是密不可分。
学科之间的相互影响和启发，对任何一个学科来说都是至关重要的，索绪尔语言思想的产生同样如此。
（1）物理学和爱因斯坦等
20世纪初，爱因斯坦相对论打破了牛顿力学，动摇了经典物理学的统治地位。
同时物理学提出物质“结构”问题的时间正是索绪尔提出语言系统论、符号学等思想的时候。
（2）化学和门捷列夫等
门捷列夫元素周期表的建立，为以后系统论思想的建立提供了具体范例。
不久索绪尔便提出语言是一个符号系统的观点。
这两者从时代来说是同步的。
（3）数理逻辑和弗雷格等
数理逻辑的许多方法和思想都被现代语言学所吸收和采用，对索绪尔、结构主义语言学以至现代语言学都有深刻的影响，其中布尔代数、集合论和演算逻辑影响最大。
（4）社会学与涂尔干
涂尔干的社会学思想是索绪尔社会语言观的重要来源。
索绪尔接受涂尔干的思想，把语言看作是一种社会现象，一个心理实体，从而建立起社会心理的语言观念。
（5）精神分析哲学和弗洛伊德
弗洛伊德创立了前所未有的精神分析心理哲学，他关于“意识”问题的理论和人的“性本能”与索绪尔的语言学思想相互参照。
从弗洛伊德以及他们同时代的许多学科理论可以看出，人们已经普遍注意到从物质到精神的“结构”问题，它反映了一个时代的科学研究的焦点，这方面的成果反映了那个时代的科学发展的水平。
它们构成了索绪尔和结构主义语言学产生的时代背景和环境因素。
3、索绪尔同时代的语言学研究
索绪尔的语言学思想不是凭空产生的，它既是时代的产物，又与相关学科的发展相互映衬、同步前进，又是语言学历史的继承和发展。
历史比较语言学发展到这个时代已经进入后期，很多学者走了“回头哲学”的道路，醉心于一种假设的所谓“原始母语”的建设，企图重建所谓的“原始母语”。
这就表明历史比较语言学已经完成了它的使命，走到了尽头。
这时各种主张、学说和流派纷涌而出，语言学又呈现出一派新的景象。
索绪尔同时代的其他语言学家所进行的工作，对索绪尔语言学思想的形成有着重要的影响，索绪尔在同他们的交往和学术交流中得到了启发，如俄国的莫斯科学派和福尔图纳托夫，喀山学派和波兰籍俄罗斯语言学家博杜恩·
德·
古尔特内，美国语言学家惠特尼，都对索绪尔语言学思想的形成产生了较大的影响。
福尔图纳托夫是莫斯科学派的建立者，他代表了新语法学派由历史比较语言学向普通语言学转变的一种新兴力量，他和索绪尔对语言学有相同的思考，有极其相近的观点。
博杜恩当时提出的语言学思想在许多方面与索绪尔异曲同工，如音位理论、语言是符号系统、强调对语言进行静态研究和动态研究（共时研究和历时研究）等。
三、索绪尔语言学思想概观
1、索绪尔语言学思想的性质
索绪尔的语言学思想，是经过长时间的思考和研究得出的对语言学和语言的新的认识，是他从历史比较语言学的营垒中走出来之后产生的结论。
索绪尔对语言学的新的思考是关于语言的理论的科学，是哲学意义上的语言学，是使语言这个研究对象达到最高层次的科学，是普通语言学范畴的语言学。
索绪尔在论述语言本质的时候指出语言是一种社会事实，语言中的一切，包括物质和机械的表现如声音的变化，归根到底都是心理的。
因此语言学史上把索绪尔称为普通语言学中的社会心理学派。
2、索绪尔语言学思想的精髓
索绪尔语言学思想的精髓指的就是他经过长时期思考所得出的关于什么是“真正的科学语言学”和什么是“语言”的认识和结论，是结构主义语言学派建立的理论根据。
（1）关于什么是“真正的科学语言学”，索绪尔是按如下的思维逻辑来论述的：
a.语文学和语言学的区别，语文学的缺点
b.历史比较语言学的功与过
c.语言学的任务：
语言学和其他科学的关系
d.语言学的学科系统
语言的语言学与言语的语言学
内部语言学与外部语言学
静态语言学与演化语言学
共时语言学与历时语言学
e.语言学的真正研究对象
（2）关于什么是“语言”，索绪尔对前人的语言观进行了彻底的批判，从社会心理学的立场出发，对其进行了细致、深刻的分析和论述，从而建立起自己的学说。
他的分析和论述涉及到以下一些问题：
a.关于言语活动的学说
关于言语和语言的区别和相互关系的学说：
什么是言语；
什么是语言；
语言与言语的关系
b.关于语言的符号性质的学说
c.关于语言的共时态和历时态的学说
d.关于语言的句段关系和联想关系的学说
e.关于语言价值的理论和学说
这些问题都集中反映在他的《普通语言学教程》一书中。
《普通语言学教程》是根据索绪尔l907—1911年在日内瓦大学三次讲授普通语言学课程的记录整理而成，由索绪尔的学生在其去世后于1916年编辑出版，对现代语言学和符号学的发展产生了重大影响。
它设定的一系列基本理论范畴，成为2O世纪语言学乃至人文科学研究的标准语言。
中译本由高明凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，于1980年11月商务出版社出版。
《普通语言学教程》全书分六部分：
绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论。
基本理论概括起来就是：
语言是一种系统或结构，而语言结构即是语言和意义之间的关系网络。
语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是物质的，而是抽象的。
索绪尔还进一步讲述了符号的特征，即符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于相互对立关系而起作用。
同时提出了，在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能有它的价值。
索绪尔语言理论的基本观点
索绪尔的语言理论属于普通语言学的范畴，与历史比较语言学相比，它十分注重研究一般性的语言，即把语言作为一种专门的社会现象，把它同世界上的其他事物和现象区别开来，独立出来，单独地进行研究。
因此，索绪尔的语言理论被看作是关于语言的理论的科学，是哲学意义上的语言学，是“真正的语言科学”。
在《普通语言学教程》中，导论，第一部分，第二部分体现了索绪尔的语言理论的精髓。
即关于什么是“真正的语言科学”和什么是“语言”的认识和结论。
这是现代语言学的启蒙性理论，也是结构主义语言学建立的理论依据和基础，更是我们学习和研究索绪尔的语言理论和结构主义学派的注意力和集中点。
索绪尔的语言理论的精髓是以一系列二元对立的概念为基础而建构的，体现了深刻的辩证法思想。
如下图：
（略，在幻灯片中加上，下同）
一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――
1、“逻各斯中心主义”
“逻各斯中心主义”，本意是“思”（理性）和“言”（说话）。
这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用，此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释，由此形成西方哲学的一个传统。
其主要观点有：
1）二元对立。
如：
存在和意识，物质和精神，本质和现象，形式和内容等。
2）二元对立中，其中一项中居于中心地位，同时二者又形成一个在场，从而维护自身的理论结构。
3）注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究，以达到二元对立的同一性和中心性的目的。
结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动（如好人和坏人），是人类认识世界的方式。
因此在处理纷繁复杂的语言现象时，关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。
而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统，提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。
（以下两点为个人观点，仅为学术上的探索和思考）
2、时空观
时间和空间是定位一切事物存在的两种基本要素，或者说，任何事物存在于一个以三维空间和一维时间交织的结构中。
空间着眼于事物的本身，而时间着眼于事物的产生，发展和消亡。
共时和历时这一对概念鲜明地体现了这一点。
其实，在索绪尔在论述语言的内在二重性上已经体现了这一点。
他认为，对于一切有价值的科学来说，需要对其价值系统作出一种划分，一个是从价值本身来考虑的，另一个则是根据时间来考虑的，并建立了一个以同时轴线（axisofsimultaneity）为横轴，以连续轴线（axisofsuccession）为纵轴的坐标轴，以此忠告做任何科学研究，都应该把研究对象置于这个坐标轴中加以研究。
3、矛盾的观点（马克思哲学）
矛盾就是对立统一。
任何事物都是有矛盾着的双方相互斗争相互协调的结果，内部矛盾的对立统一是事物发展的根本原因。
此外，矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，主次矛盾之间的辩证关系等。
语言和言语，共时和历时，句段关系和联想关系，符号施指和符号受指等一系列二元对立统一的概念深刻地体现了这一点。
二、语言（Language）和言语（Parole）
1、含义
1）语言
“它既是言语体系官能的社会产物，又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约的总和。
”（《普通语言学教程》，裴文译，江苏教育出版社）
——语言是社会的，而非个人的；
语言是抽象规则的集合，而非具体话语的表达；
总之，语言是一种社会契约，存在于人们的头脑中，并制约着人们的言语活动和行为。
2）言语
“它是个人意志和智能的行为……说话者赖以运用语言规则表达他的意志和智能的行为。
”“它总是个体化的，而且个体永远是它的支配者，我们称之为言语。
”
——言语是一种个体行为，是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。
2、关系
1）区别
a语言的社会性和言语的个人性（从含义中可以看出）
b语言的心理性和言语的心理－物理性
索绪尔认为，“言语活动是异质的，而这样规定下的语言却是同质的：
它是一种符号系统；
在这种系统理，只有概念和声响形象的结合是主要的，这两个部分都是心理的。
”对于言语，索绪尔认为，“言语却是个人意志和智能的行为，其中包括发音。
它是心理－物理的。
c语言的系统性和言语的散在性
索绪尔多次强调，“语言本身就是一个整体，一个分类的原则。
”“语言是一种表达观念的符号系统。
”散在性与系统性相对，表明言语不是一个现成的系统。
每个人在用语言表达思想的过程中，不可能应用到所有的语言材料和语言规则，而是因时，因地，因事而异作出的临时组合。
因此不具有系统性。
2）联系
a“语言和言语是彼此相互依存的，语言既是言语的的工具又是言语的产物。
说话（言语）就是表达思想。
但是在表达出来之前，思想是头脑中潜在的意识，要想表达出来，必须借助一定的物质形式，才能把思维转换成可以听见的话语。
所以，语言在说话中成为说话人所利用的工具了。
语言是言语的产物表现在两个方面：
一方面，从语言的起源来看，言语事实总是领先的。
当人们第一次运用语言交流的时候，并没有现成的语言符号系统供他们来应用。
是他们偶然用某种符号或形式来表达某个思想，别人跟着模仿，逐渐某个符号与某种意义的结合固定下来。
就这样，经过上万年甚至上百万年的积累、发展和演变，就形成了有规律的语言符号系统。
另一方面，对语言的当前使用来说，在言语活动中，是我们不断的听别人说话，将那些无数次重复的词语和句子，概括归纳成相同的成分变成各种模型存储在大脑中。
当我们说话是，具把这些模型拿出来运用，来表达我们的思想。
所以，语言是从全民言语活动中提炼出来的。
b语言存在于言语中，言语是与语言存在的形式。
（
结合以上的观点，从矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理来分析。
如“白马非马”下棋规则和不同的棋局）
3、意义
索绪尔说，“我们一下子就把1）什么是社会的，什么是个人的；
2）什么是重要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。
产生了两种对立的学科：
语言的语言学和言语的语言学。
对言语和语言的划分是索绪尔建构新的语言学体系过程中的“第一个岔路口”。
这种区分确定了普通语言学的研究对象，即语言而非言语。
正如索绪尔所说，“人们在试图创立言语体系理论的过程中，应该在两条道路中作出选择，不可能同时选取；
两条道路也不可合二为一。
”索绪尔的其他二元对立的概念都是在区分语言和言语的基础上予以确立的，因此，语言和言语这对概念在索绪尔的整个语言结构系统中居于核心地位。
三、共时（Synchronic）和历时（Diachronic）
1）共时
（索绪尔并未直接下定义，只是在阐述静态语言学和演化语言学的时候间接做了说明。
他指出，所有与语言学静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。
二者分别指称语言的一种状态和演变的一个阶段。
）
语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。
“因为语言是一个纯粹的价值系统，除了它的的各项要素的暂时状态以外并不决定任何东西。
”也就是说，对说话者来说时间上的连续是不存在的，他面的的是一种状态。
因此，语言学家要了解这种状态，就排除时间的介入，这样才能说话主体的意识中去。
（举出阿尔卑斯山汝拉山的例子）
2）历时
语言的连续的变化所显示的形态，是语言状态在时间前进的轴线上所表现出来的形态。
与共时相反，历时恰恰是在时间的干预下语言所显示的形态，包括它的过去，现在和将来演变的情况。
语言的共时和历时可以用下图来表示（图略）
既对立又统一
1）对立
索绪尔明确表示，“这两种观点——共时观点和历时观点——的对立是绝对的，不允许有任何妥协。
”他认为，只有共时才构成系统，历时只是个别事件（历史事件是孤立的，不够成系统）。
“在历时的展望中，人们所要处理的是一些跟系统毫不相关的现象，尽管这种现象制约这系统。
在共时和历时的对立中，索绪尔认为共时比历时更重要，因为对说话的大众来说，共时是真正的、唯一的现实性；
对语言学家来说也是这样：
如果他置身于历时的展望，那么他所看到的据不再是语言，而是一系列改变的事件。
二者的对立，决定着语言学的研究对象，并由此明确区分出两个对了的语言研究学科。
前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后者则是随时间变化的研究即演化性的研究。
2）统一
索绪尔认为，共时和历时在对立的同时，还有相互联系和相互依存的一面。
“为了同时表明共时态和历时态的独立性及其相互依赖性，我们可以把前者比作物体在一个平面上的投影。
事实上，一切投影都直接取决于被投影的物体。
……在语言学中，在历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关系，语言状态恰似历史现实性在一定时期的投影。
索绪尔举了两个经典事例来说明共时和历史的辩证关系：
下棋。
棋盘上的布局就是所有棋子的共时状态，而所有棋子在开局和结局的这段时间的变化则是棋子的历时形态。
棋局从一个共时态过渡到另一个共时状态，只需要移动一个棋子就可以了。
在这里，语言的共时和历时可以得到直观的对照：
a每下一着棋只移动一个棋子。
在语言里，受变化影响的只是一些孤立的要素。
b一着棋可能影响整盘棋局的变化。
所谓“一着不慎，满盘皆输“正是如此。
语言中的某些要素的变化会影响到整个系统。
以现代汉语为例，浊音清化→音节简单→同音词大量出现→双音节词占优势→部分实词虚化。
树干的解剖。
纵截面向我们表明构成植物纤维的本身，而横截面则向我们表明这些植物纤维在特定平面的集结。
但后者不同于前者，因为它可以使人们看到个纤维之间某些从纵的平面上永远不能理解的关系。
比如，我们要知道树龄或者该地区的气候情况，只有通过横截面来观察。
对共时和历时的划分是索绪尔建构新的语言学体系过程中的“第二个岔路口”。
这种划分使我们进一步认识到语言是什么样子的，为语言研究确立了一个基本的立脚点，不再在历史和现实之间摇摆不定，摆脱了语言研究中的许多共时和历时现象不一致而产生的矛盾。
这样，才使语言研究成为一门科学。
更重要的是，它给了我们以重要的方法论启示意义。
即任何一门科学都可以从横的（共时）和纵的（历时）两个方面进行研究。
四、句段关系（Syntagmaticrelation）和联想关系（Associativerelation）
1）句段关系
即组合关系，它是语言的基本要素单位——词按照一定的规则组合起来的。
他的组合充分体现了语言单位时所表现出来的特征，即单向线性有序运动体。
“各个词，由于它们是连接在一起的，彼此构成了以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。
这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上。
既相互连接于相互对立，是句段关系的本质。
连接是指各要素按照一定的规则组合在一起了；
对立是指各要素之间相互区别，从而获得各自的价值。
连接和对立共同构成句段关系。
2）联想关系
即聚合关系。
它是词语的聚合。
“在话语之外，各个有共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的聚合。
联想关系具有两个特点。
a）顺序的不确定性。
联想序列中各要素的聚合彼此之间的排列没有确定的顺序。
各种要素因具有共同特点而聚合在一起，除此之外，没有规律和顺序。
（以商店顾客为例予以阐释）b）数目的不确定性而且因人而异。
同一种关系的联想系列，不同的使用者所引起的联想范围大小是不同的。
这和语言使用者的受教育程度，生活经历，知识面的广度有很大关系。
a）句段关系是显在的，而联想关系是潜在的
句段句段是以两个和几个在现实的系列中出现的要素为基础的，因此，所有要出现的要素都在视觉中得到反映，表现为线性的序列。
而联想关系却把不再现场的要素联合成潜在的记忆系列，因此，这些要素存在于大脑中。
b）句段关系是有序的，而联想关系是无序的。
表现在句段关系中各要素之间具有制约性，而联想关系中的各要素具有散在性
c）句段关系是语用性的，而联想关系是语言性的。
前者在话语之中，后者在话语之外。
句段关系和联系关系是有机统一，不可分割的。
联想关系是在句段关系中体现出来的，而句段关系又表现为联想关系的线性排列。
它们互为存在的前提，只要有句段关系，就一定有联想关系。
句段关系和联想关系厘清了语言共时状态的多种关系，它把纷繁复杂的语言单位都归结到两种关系的轴线上，从而使构成任何语言状态的要素都可以从句段关系和联想关系去考察。
另外，索绪尔谈到的句段关系和联想关系多是考察词这
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