南怀瑾语录Word格式文档下载.docx
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我常说,学佛慢一点来,先学作人,人都没作好,想学大乘道成佛,没有那么简单的。
15、一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。
16、为什么学佛先要学作人?
人道没有修好就想证果是没有可能的。
人道怎么修呢?
就是修十善业道,修好了就是人道的成就。
17、我们晓得,烦恼是一种魔,生死是一种魔,欲望又是一种魔。
若以修道的立场来讲,无一不是魔境。
纵使一个人爱好美的境界,爱好山林或城市,一有所执着便是魔境界,要真正跳出魔的罥网非常不容易。
18、在家出家的学佛人千万注意,要「不舍世法」。
如果为了想舍离世法而学佛,就已经错了。
因此也要记得我们一再引用过六祖的话,「佛法在世间,不离世间觉。
离世觅菩提,恰如求兔角」。
19、我们经常说,不要以有所得之心,求无所得之果;
大家来学佛,都抱一个有所得的心,求得一个无所得之果,那是基本错误。
佛就说:
当时我得一个无所得的境界,了不可得,所以然灯佛给我授记。
20、不知布施及施果报,这个世界众生不晓得什么是真正的布施,也不晓得布施的果报是什么,以为出了钱就有功德,以为帮助了人就应得回报,说什么有舍才有得,这种心态不是布施,这是作生意嘛!
21、善有善报,恶有恶报,不能抵消冲淡。
人情可以冲淡,宇宙法则是不能冲淡的;
就像黑暗与光明不能中和,一样的道理。
因果报应是宇宙间的天然法则,并不是迷信,也没有人作主,天道好还。
22、这个意思也就是说,不一定这个形式就叫佛教,那个形式也是佛教。
所以你们青年们要弘法,能够一句佛话也不讲,一个佛字也不提,就能将这个道理教导别人,就是佛法!
何必要加一个「佛」字呢?
那只是外衣呀!
这个外衣是可以脱掉的。
23、从大乘佛法来看,宗教与哲学思想,是落在小乘的苦集灭道范围里。
所以,真正佛法是「无见苦求」,见是观点。
像《华严经》看这世界,是没有苦集灭道的,永远是至真至善至美的一真法界。
24、佛经处处教我们自谦,不要傲慢,贪嗔痴慢疑,这个慢字会挡住我们一切成就,非常重要。
众生本来就有我慢,不要学了佛法,加了佛法的观念,变得我慢更重,成了增上慢,那就太可怕了,永远上不了这个座。
这是要点,千万不要有增上慢心。
25、佛说法四十九年,但在金刚经上却说没有说一个字。
这个法不可说,说的都不是,因为说的都会住于法相,开口就不对。
所以佛说的,他那个真正的佛法,他说他没有说,不可说,说的就不是,一开口就不是它了。
26、我常跟年轻同学讲,佛教的这个教,不跟着时代变是绝对维持不住的,世界的趋势太厉害。
像我每天不断地接触到国内外新的消息数据,所以天天有新的观念和想法,看见人类社会的转变太快了。
所以我说,宗教的形式不变的话,是没有办法的。
27、真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,却有上上智。
一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。
什么理由?
因为他不肯平凡;
真能够平凡,就是最高明的人。
28、我们学佛的根本是什么?
一切宗教都是一样,都是:
诸恶莫作,众善奉行,这是第一个起步。
如果不修一切的善法,光想求开悟,那就是青蛙跳井了,噗通!
那不是悟啦,那个是自误,聪明反被聪明误。
29、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应,你花这些精神去做世界上任何事都有利益的,只有学佛不同。
学佛法是学空法,一切放下,连放下的观念也放下。
大家如果用有所得之心去求无所得之法,那是完全背道而驰了。
30、大乘菩萨要有「智不住三有,悲不入涅盘」的智悲双运,但是许多学佛的朋友,始终搞不清楚这个观念。
而时下的年轻人,越来越自私,越来越小气,自我观念极重,真没办法,也就是业力越来越重了。
大乘菩萨是不入涅盘的,没得休息的。
31、阿赖耶识那一念的种子之重要可想而知,因缘会遇时,果报还自受。
所以,人于一念之间,不要随便轻易动贪嗔痴的念头,否则随便一动,阿赖耶识的种性便种下了恶根,将来结恶果,种下的善根将来就会结善果。
32、布施善行的福德,叫做人天福德,是小果报,并不是学佛的大福报。
福德跟功德大有差别,金刚经专讲福德,重点在福德,不在功德。
什么是人生最大的福德?
悟道,成道。
智慧是人生最大的福报,所谓智慧的成就,指的并不是普通的知识。
33、今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。
只有科学科技哲学宗教文艺人格养成教育回归一体,回归本位,均衡发展,才有希望。
34、当年我读四书五经,都是要背的。
小朋友们要放学了,心里高兴,一边嘴里唱着一边你推我一下,我推你一把的。
这样读书,心里会记住,一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。
35、根据我的经验,学佛修道的人,废物多,懒的多。
佛叫你精进,你做不到,叫你诸恶莫作,众善奉行,你作不到。
姑且不论诸恶莫作,一善都不行是真的,因为他懒嘛!
这是我们要自我检讨的,非常严重的问题。
36、所有的佛法不论净土密宗禅宗天台宗,乃至五月端午的粽也好,都是要你解脱的。
你被自己的感情观念困住了,所以不得解脱。
我告诉过你们,学佛要学解脱,学道就要学逍遥。
结果你们学得苦死了,既不解脱又不逍遥,何苦呢?
37、我认为今天的文化,主要在四个东西上面转。
一个是达尔文的进化论,一个弗洛伊德的性心理学,一个凯恩斯的消费刺激生产,第四个是马克思的资本论思想。
这四样转了一百多年了,空前未有。
现在的整个人类世界,思想文化困惑很多,这一点你们要注意。
其实,消费刺激生产,是最坏的经济思想观点。
38、你要注意每个经济学家是哪国人,他的立场就站在哪个国家。
现在美国提倡新自由主义,我看这是侵略性的经济。
那些着作都是强盗思想。
我经常讲,你不要看入了世贸,入了后,美国来收购了,美国来参股了,美国来合并了,那是好事吗?
你们有没想过啊?
因为不知道自己的文化,也不知道自己的立场了。
39、以我个人的经验,执着身相的人非常多;
过份着相的人,在医学上叫作宗教心理病,没有办法治疗。
不仅是佛教方面这类人多,所有的宗教,都有些信徒并不追求教理,只是盲目的信仰,变成宗教心理病。
佛法里一句话,就是太着相。
所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」,就是说是智慧的成就,不着相,不能以身相见如来就是这个意思。
40、所以佛说世界上一切都是有为法,有为法都不实在。
但是有为法,体是无为,用是有为。
所以我们想在有为法中,求无为之道,是背道而驰;
因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后,才能证道;
有为法,本来都在无为中,所以无为之道,就在有为现象中观察,观察清楚才能见道。
41、涅盘是得道的最高境界,智者所受是大智慧成就,不是迷信,佛法是讲每一个人大智慧成就,自性自度盲目信仰不会成就的。
所以真出家的,是大智慧的高人,才能智者所受,是圣人的境界,不是普通人受了痛苦,觉得世间很麻烦,因此出家,那就不算是「圣所行处」。
42、如果要消费刺激生产,顶好天天打仗。
所以你看,美国到处挑动打仗,这是最大的消费刺激生产了。
现在,美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。
你们去研究下这个新自由主义,完全站在自己国家的立场,拿经济武器统治全世界,用钱来控制全世界的人,变成经际经济军阀。
这是什么文化?
我们要深思。
43、以前的官做得越大,书房越大,下班以后是先进书房。
你们看京戏就知道了,那个做大官的回家,太太在门口,老爷请,夫人请,然后送到书房里了。
现在呢?
有些公务员一天两餐应酬,光吃饭,五六个钟头去掉了,哪有时间办公?
回来以后,再卡拉OK一搞,完全是OK卡拉了!
问题很严重,讲不完。
44、佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;
道家像药店,它包括了兵家纵横家的思想,乃至天文地理医药,一个国家民族生病,非去这个药店不可;
儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变将来怎么办,就要研究四书。
45、大家打坐修道搞气脉,求健康长寿,都是在信赖这个身体。
以为是在修道,已经错了,非正见也。
「真有大智慧的人,不会怜惜爱护这个身体。
失掉父亲叫无怙,失掉母亲叫无恃。
这不是叫你自虐身体,而是不要姑息它。
我们对身体愈不姑息,它愈健康,听起来很奇怪,但确实是如此。
46、佛法在那里?
不一定在佛经上啊!
世间法皆是佛法,金刚经下面会告诉你。
所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
本来无所谓出世,也无所谓入世。
记得当年有老前辈问我:
依你这个程度,为什么不出家呢?
我说,你要搞清楚,我从来也没有入过家。
世界上那有个出?
那有个入啊?
不出也不入嘛!
那些都是外形,都是相。
47、增上慢是人本来只有慢心,因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。
譬如学问好多闻的人,最容易产生增上慢。
岂止学问,一切人在任何方面有些成就,更高更上的慢心必然随之增加。
像聪明人本来就自以为了不起,聪明人若再加上学识经验,如果走上坏路子,就是古人所说的:
学足以济其奸,不学还好,有了学问更助长其作恶。
48、我讲一个故事,是唐人的两句诗,也是对现代状况和对知识分子的看法:
尘土十分归举子,乾坤大半属偷儿。
所谓举子就是读书人,意思是说,世界上的事情,知识分子一点都没用,读书没用!
读了一辈子,不过归到泥巴里打滚。
这宇宙,这个世界上的一切事情,都属于小偷土匪之类的,才会做出来。
49、这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实全世界的皇帝姓钱,都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。
没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。
连科学研究教育学术都在听钱指挥,没有精神支柱,一旦失业,就像天塌下来一样。
50、我常说,中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人,是佛教的律宗,老庄道家是佛教的禅宗,讲解脱的。
举这些例子,你说菩萨在哪里?
不一定在庙子,不一定在宗教中,社会上很多人行的就是菩萨道。
倒是穿上宗教外衣的人,常常听闻佛法的人,却做不到。
社会上很多不信宗教的人,我看了肃然起敬,他们真是菩萨。
51、「维摩诘言:
然!
汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家,是即具足。
」他说,你们说得没错,但是我要你们出家,不是要你们剃光头披上僧衣,你们的心真出家了,发了大乘心了,立了大愿,这一生一定要求得菩提,大彻大悟,发了这样的无上真心真愿,就是出家,就是得了具足戒。
反过来说,你们即使形式上出家了,如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心,不是真出家,也不是得具足戒。
这就是大乘菩萨道,大比丘的道理。
52、作一个中国人,我常常问,你发财为了什么?
以中国文化来讲,任何一个人发了财,要注意一件事:
一家温饱千家怨,半世功名百世愆。
你发了财,很多老百姓会怨恨的,眼睛歪着看,格老子怎么会发?
读书出来做官,做了几十年的官,也同时造就了不少恶业。
我老祖母就不让我去做官,一代做官九代牛啊。
53、国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们作一个人,职业技术则是另外学的。
而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生老师学习。
人格教育学问修养是贯穿一生的。
所以,社会除了**力量财富力量以外,还要有独立不倚卓尔不群的人格品格修养,作为社会人心的中流砥柱。
54、所以,开始我们已说过,真正的佛法是超越一切宗教哲学一切形式之上的。
也就是佛说,真正的智慧成就,即非般若波罗密;
智慧到了极点啊,没有智慧的境界,那才是真智慧。
这也等于老子说的,大智若愚;
智慧真到了极点,就是最平淡的人。
世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是伟大。
55、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下,不论你学哪一宗,都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦,我一开口就骂他,又来痴人说梦,本来是梦幻空花,还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中,你求个境界,看见什么了,听见菩萨给你说法,都是在做梦。
56、真正学佛,除了发愿还要有正确的见地。
要有正见非常难,有了正见才好谈修持,有了正见才能谈正行,见地不真,那么所有的修持都会走上邪曲之路。
见地也就是楞严经所讲因地不真,果招纡曲的发心的因地。
所以,学佛先要有正见,才能够起正行修持。
57、这个世界**学的大目标,十二个字就讲完了:
风调雨顺国泰民安安居乐业。
但如果要问,世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?
我说,人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来,就是宇宙毁灭的时候。
社会很怪,就是要乱七八糟,有正有反,才有味道。
平安固然好,但平安就不好玩了。
58、大家学佛那么久,我慢的心理可能还检查不出来。
连一个白痴都有我慢,但是知识低的人,我慢心还差一点,学识越高的人,我慢就越大,因为又加上了增上慢,自以为了不起,自己就算错了,也还是对的。
所以学菩萨道的人要先去慢心。
慢不是骄傲,慢在内心你看不出来,人的慢心挡住了自己不能成道。
59、我们都常听说得意忘形,但是,据我个人几十年的人生经验,还要再加上一句话失意忘形。
有人本来蛮好的,当他发财得意的时候,事情都处理得很得当,见人也彬彬有礼;
但是一旦失意之后,就连人也不愿见,一副讨厌相,自卑感,种种的烦恼都来了,人完全变了。
60、对这个世界都是厌恶悲观的,认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然,主张这个宇宙一切的一切都是至真至善至美。
如何做到呢?
只有一念明心见性就做到了,你就看到真实的一面。
换言之,我们现在看到这个世界生老病死,无常苦空无我,是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常乐我净。
61、良医终不救无病之人;
导师亦不引识路之者。
佳肴美膳,岂可劝饱人之餐;
异宝奇珍,未必动廉士之念。
今天的世界惟科技马首是瞻,人格养成没有了,都是乱的不成器的,教育只是贩卖知识,这是根本乱源,是苦恼之源。
62、现在人碰到事情就骂**,我说你们错了,**没有罪过。
所谓**,是文字上的一个符号,**机构是水泥木头建的房子,**里头的内容是官员。
官员哪里来的?
不是**生的,是我们老百姓生的子女,培养出来送去做官的。
他们做得不好,就是**做得不好,所以应该骂我们自己,没有把子女教育好。
63、你理解了,也见到了这个道理,「如是信解」,理性上清楚了,才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚,情绪化跑来学佛参禅,全体是迷信!
所以把知见搞清楚了,如是信,才是正信。
如是解,正信以后,由这样去理解它,这才是理性的。
学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目的迷信,是理性的如是信解。
64、这是最好的时代,也是最坏的时代。
西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;
坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了**的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。
65、今日的世界,物质文明发达,在表面上来看,是历史上最幸福的时代;
但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了**的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。
在精神上,也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来,无可奈何的活着,最后是不知所以然的死掉。
66、学佛的人不应该犯这个错误,因为是无有定法可说,所以真正的佛法能包涵一切,一切贤圣,皆以无为法而有差别。
真理只有一个,没有两个,不过他认识真理的一点,认为这一点才是对的,其它错的,其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象,也否定了万象,也建立了万象,这是佛境界。
67、讲到自赞毁他,在历史上留名的人物都是一将功成万骨枯。
我们这个社会上任何一个行业,任何一个人的成就,都是算计了别人,以许多人的失败而成就了自己。
假定有人做到了我成功,别人也得利益,那就是佛道菩萨道。
学佛的重点就在这个地方,千万要注意。
68、耶稣的道,佛的道,穆罕默德的道,孔子的道,老子的道,哪个才是道?
哪个道大一点,哪个道小一点呀?
真理只有一个,不过呢,佛经有个比方,如众盲摸象,各执一端。
瞎子来摸象,摸到了那个象耳朵,认为象就是圆圆的;
摸到尾巴的时候,象就是长长的。
所以一般讲众盲摸象,各执一端,都是个人主观的认识,以为这个是道,那个不是道。
69、我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?
变平了还是水!
不平呢?
不平也是水。
所以说,拚命去弄平,这不是自找麻烦吗?
对不对?
是不是这个道理?
我想是这个道理!
你仔细想想看。
你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。
70、阙于信根,没有正信就是迷信;
没有智慧的相信是迷信,一切的真理不透,佛的理不透,愚痴的相信,统统是迷信。
例如你们打坐,一点念头没有,都在那里昏沉,这种愚智的果报,他生来世堕入畜牲道。
愚痴的行善,他生来世的果报是阿修罗。
所以学佛是大智度,一切要靠般若,没有智慧的学佛,迷信的果报非常可怕。
71、一个均贫的社会,如果稳定下来,先求农业科技的发展。
农业科技,我们今天还没办法。
你到美国看看,人家的农庄,一望无际,看不到头。
把农业基础打稳,工业发展,再谈商业,再谈国际贸易,那就不同了。
结果,我们由均贫的社会,一下开放了,先盖高楼大厦,土地公有嘛,老板是**,他能随便卖。
72、「一切贤圣,皆以无为法而有差别」,佛法是这样的伟大!
这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。
只要你教人做好事,这一点终归是对的。
所以一切贤圣,罗汉也好,菩萨也好,你也好,他也好,对于道的了解,只是程度上的差别而已。
73、多数学佛人大愿没有,小愿一箩筐,一会儿说这两天把事情弄完,找个清净的好地方,放下一切好好修;
一会儿又是要吃素都在那里自欺欺人,就算给他安顿好了地方,他又这样不好,那样不好。
发愿是很难的。
真正的学佛,没有诚心发愿,绝对不会成功,你怎么学也不成功的。
74、大乘道是不限于出家在家的。
大乘的菩萨道简单的说有八个字,永远都做不到的:
「难忍能忍,难行能行」,忍人所不能忍,行人所不能行。
能做到了就是决定大乘,决不退转的。
真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。
当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。
75、譬如孟子的话,君子穷则独善其身,达则兼管天下。
告诉我们一个知识分子,如果倒霉,就把自己管好就行了,别管外面的事,至于职业做什么都可以,职业跟学问根本是分开的。
学问不是知识,做人做事都是学问。
如果有机会叫你出来做事,那就不是为个人,是为整个国家社会做贡献。
这是孟子的教育。
76、在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。
这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。
相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
77、真要学佛就要放下一切,至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下,还以功利心来求佛法,希望对他的事业有帮助。
这我就不懂了,我学佛一辈子了,对我的事业没有帮助,我也不求帮助,要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识,不但学佛,学任何宗教我都反对。
78、每一位佛之所以能成佛得道,都有他的大愿本愿,才能成功。
注意!
这就是话头,我们学佛只想我好,我好不是大愿,那是私心。
因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿,所以成就了他特殊的功德。
好比世间做生意的人,有的人喜欢开百货店,有的人喜欢开米店等等,不一而足,能就自己内行之事,不断努力发展而有成就。
世间法如此,出世求佛道更要如此,先要有他的本愿。
79、提得起,放得下,才有资格学佛;
提得起,放得下,自然就可以成佛。
说般若境界,一切万缘放下,诸恶莫作,众善奉行,修一切善法。
做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世间上的福报喔!
一个人要悟道成佛是要大福报的!
真正的智慧也是需要大福报的,不是世间的福报所能成的。
80、还有一种学佛的,我看了就怕,他眼睛里心里有一把佛的尺子,看到人就比一下,唉哟!
这个不是菩萨啊他们都是着了「以爱见心庄严佛土」,以此心理成就众生,嘴里讲空无相无作,实际一点也不空。
劝人家不要着相,自己什么相都着。
讲一切无作法,自己又作又要解脱,我要回去拜佛了。
这就是无方便慧的束缚,学佛而被佛法困住了。
81、这样一来,我们便可以了解,凡是没有真正明心见性以前,没有证得阿耨多罗三藐三菩提以前,一切修行一切道理,一切作为,严格说起来都只是加行,仍然在外道境界中。
只有真正证得菩提,明心见性以后,才能解脱一切魔境,解脱一切烦恼。
由药师佛的这个大愿,我们可以彻底而清楚地了解修持之路。
82、人如果能去掉了悭贪嫉妒,它的反面是什么?
只有帮助人,只有恭维人,只有培养人,都希望别人好,一切荣耀都归于老兄你,那才是做到了不嫉妒。
什么叫学佛?
这就是学佛啊!
你以为磕头拜佛,念经吃素,求佛保佑就是学佛?
你还是求这四个字保佑你好一点,你把悭贪嫉妒这四个字真去掉了,你成佛的路走上一半还有余。
83、我们祖先晓得语言三十年一变,所以把语文分开,把语言变成独立文字,因此中国五千年文化,用古文保留下来,两年功夫,只要学通中国字,就上下五千年,纵横十万里,都懂了。
中国方块字,康熙字典里大约五万个,一个中国人,如果认得个,哦哟!
这个学问是非常大喽!
国文教授还认不到。