古代常用书法字体Word文档下载推荐.docx

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钟繇三

国公元151—230年

行书

兰亭序

王羲之

东晋公元303—361年

书法字体对照表

书体

点画

结构

取势

运笔

起笔

收笔

折笔

篆书体

没变化

正

右上

藏锋

回锋

不停

楷书体

有变化

停顿

隶书体

行书体

变

变化

草书体

中国先伏羲氏时期，就产生了文字。

考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。

因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"

卜辞"

。

但其已具备中国书法艺术的基本要素：

用笔、结构、章法等。

殷周时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"

钟鼎文"

广泛流行。

始皇大统后，统称为"

小篆"

也称"

篆"

，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。

是一种规化的官方文书通用字体。

据文献记载。

以前汉字书体并无专门名称。

而小篆是由春秋战国时代的国文字逐渐演变而成的。

由于是官书。

小篆只适合于隆重的场合。

如记功刻石。

叔量诏版。

兵虎符之类。

标谁篆书体的体式是排列整齐。

行笔圆转。

线条匀净而长。

呈现出庄严美丽的风格。

与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：

字形修长。

而且紧画向下引伸。

构成上密下疏的视觉错感。

这与自上而下的章法布局也有关系。

线条匀称无论点画长短。

笔画均呈粗细划一的状态。

这种在力度。

速度都很匀平的运笔。

给人以纯净简约的美感这两种特征。

加之字体结构的趋简约固定的倾向。

小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。

篆有圆笔方笔之别。

圆笔以刻石为代表。

方笔以诏量为代表。

为篆之俗体。

汉之际是篆的强弩之末。

除用于碑铭篆额和器物款识之外。

难得有独立的篆书。

唐篆。

因阳冰出而复。

仁篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。

宋代金石之学和元朝的复古书风。

使用权篆书得以起微潮。

以篆书著称者不乏其人但乏超越之力。

明代承元之风。

步趋持平。

清朝篆书百花斗艳。

进入了推唐超的大繁荣阶段。

大篆

先有大篆后有小篆。

早在六十多年前，器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的象形（图画）文字。

三千年前的殷商时代，在龟甲兽骨上刻划的文字，即"

甲骨文"

，书法细劲挺直，笔画无顿挫轻重。

商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文称为"

金文"

或"

书法渐趋整齐，风格圆转浑厚，字形变化丰富，参差不一。

春秋战国时代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。

笔划雄强而凝重，结体略呈方形，风格典丽峻奇。

上述的甲骨、金文、石鼓文，代称之为大篆。

小篆

公元前二二一年，始皇统一中国。

由丞相斯整理，简化统一字体，后人称之为"

小篆字体略长而整齐笔划圆匀秀美。

代表人物：

小篆的鼻祖--斯，字通古，战国时代上蔡人（今上蔡县）。

后做了相，整理制定了代的标准书体小篆。

现存于碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。

所书的刻石多已毁没。

存世的原石仅两块。

代表人物

斯，生年不详，卒于二世二年（公元前二○八年）。

政治家、书法家。

楚国上蔡《今省汝南县北》人。

曾跟战国名儒荀卿学帝王术，后上《谏逐客书》，为始皇重用。

始皇统一天下后，斯为丞相助始皇定郡县制，又作《仓颉篇》七章，变大篆为小篆，统一文字，结束了春秋战国以来的文字异形，为今天的方块汉字奠定了发展基础。

相传代金、石刻文都出自斯之手。

金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。

皆为小篆的标准体。

斯后为高所诬，腰斩于，时年约七十岁。

斯所处的代是我国历史上的一个重要时期，始皇灭六国，统一天下，将春秋战国时期的混乱局面一扫而平。

百废待兴，因此国有众所周知的七个统一，其中文字是非常重要的一项，而斯的小篆便是在国原有篆书基础上统二八国文字的结晶。

因而代书法最著名的便是以小篆书体所书之刻石文字。

端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的刻石，向我们揭示出当年在中央集权专制统治下帝国的概况。

统一后的国强大异常，表现在书体文字中也必然与之相适应。

因而小篆的线条在用笔特征上讲究委婉圆转，要求点画粗细匀称。

从形体特征看，小篆书体己存有比较固定的笔形，其断笔之收缩也有一定的规律性。

因之在点与曲线、直线组合而成字形时，也带有符号性的特点。

但随着历史的推移与选择，小篆这种用于特殊场合的书体并没有纳入汉字形体变迁的轨道，而是析离于汉字形体变迁的规律之外，成为一种『殿堂式』的书体，为宫廷、庙堂、陵墓（碑之篆额）……乃至印文之用。

因此值得注意的是虽然小篆游离于实用畴之外，然而在中国书法史上的『绵延不绝』却使它在整部中国书史中都占据了非常突出的地位。

始皇统二八国后，于次年起巡视各地，途中登邹峄山（亦称峄山）时所立的第一块刻石便是峄山刻石。

因年代久远，原石已佚，亦无拓本存世。

传世的拓本只有两本，一为宋淳化四年（公元九九三年），文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安的『长安本气另一为元代申屠驷据文宝本重刻于的『本气这些拓本的字迹与现存的泰山刻石、琅琊台刻石略有差异，别添一番情趣。

其笔划更似『玉箸气粗细均匀，圆润挺拔，结构端庄、凝重，有略胜于其它刻石之处。

本书选用了《峄山碑》中的字加以分析，同时对字的破损处进行了修补，学习者可一目了然地掌握《峄山碑》的用笔与结构特征，从而为创作。

道昭（?

～516）北朝诗人、书法家。

字僖伯。

荥阳（今属）人。

北大臣羲幼子。

孝文帝时，官至通直散骑常侍。

太和十九年（495）随孝文帝南征,在悬瓠君臣联句作歌，传为佳话。

宣武帝初，迁秘书监，因从弟思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。

后复入为秘书监。

死后追赠镇北将军、相州刺史，谥文恭。

在北朝文学开始兴起之际，道昭是较有成就的诗人之一。

其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。

如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的"

双阙承汉开,绝□虹萦□;

涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟"

《登云峰山观海岛》的"

山游悦遥赏，观沧眺白沙"

，笔力劲健，较有气势。

他的文章，两篇是章表,无甚特色,仅《天柱山铭》尚有文采。

《书·

羲附道昭传》说他"

好为诗赋，凡数十篇"

，但今仅存诗4首，文3篇。

辑入逯钦立的《先汉晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代汉三国六朝文》。

道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设"

青烟寺"

、"

白云堂"

宋阳台"

玄灵宫"

中明坛"

等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。

从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。

熠熠生辉的石刻，使海外游人墨客向往。

全称《汉鲁相勑造孔庙礼器碑》、又称《明府孔子庙碑入《鲁相勑复颜氏繇发碑》、《勑碑》等。

汉永寿二年（156年）刻，隶书。

纵227．2厘米，横102．4厘米。

藏曲阜孔庙。

无额。

四面刻，均为隶书。

碑阳十六行，行三十六字，文后有勑等九人题名。

碑阴及两侧皆题名。

此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。

书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。

碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。

艺术价值极高。

一向被认为是汉碑中经典之作。

明郭宗昌《金石史》评云：

“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓‘星流电转，纤逾植发’尚未足形容也。

汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。

”清王澍《虚舟题跋》评云：

“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；

而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。

”又说，“唯《勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括。

自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。

”清守敬也说：

“汉隶如《开通褒斜道》、《君石门颂》之类，以性情胜者也；

《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；

兼之者惟推此碑。

要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。

”（《平碑记》）此碑字口完整，碑侧之字锋鋩如新，尤其飘逸多姿，纵横迭宕，更为书家所激赏。

攻汉隶者，多以《礼器》为楷模。

《礼器碑》所传拓本甚多。

明拓断裂适当垂处，不遑写下一字，而引上脚使长，又与是碑‘年’字不同。

”

《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。

崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。

被历代书界奉为极品。

宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

王羲之因此也被后世尊为“书圣”。

后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：

“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。

确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手模、承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。

怀素（725～785），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今零陵）人。

以“狂草”名世。

自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。

鲁公（颜真卿）亦为之心折，与师旦夕切磋笔法，获益良多。

他性情疏放，好饮酒，酒酣兴发，于寺壁里墙，衣裳器具，无不书之，自言“饮酒以养性，草书以畅志”。

与旭时与旭齐名，合称“颠狂素”。

怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。

他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。

怀素与旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座不可企及的高峰。

传世书迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》诸帖。

其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健，谨严沉着。

而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同，风韵荡漾。

真是各尽其妙。

米芾《海岳书评》：

“怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。

”唐代诗人多有赞颂，如白有《草书歌行》，曼冀有《怀素上人草书歌》。