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人类社会或社会化的人类：
物质运动的最高形式，人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统。
政治解放就是资产阶级革命。
政治解放使国家从中世纪的宗教束缚下解脱出来，并使国家完备化。
人类解放，就是无产阶级的社会主义革命。
它的任务是消灭私有财产，使人们“从做生意和金钱中获得解放”
思想客体：
思想与其客体相关联，在精神世界中思考或产生出来的东西，在物质世界中都会一一对应地实现。
必然王国：
指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。
自由王国：
指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的这样一种状态。
思维此岸性指考虑问题时的思绪，而彼岸性讲的是思维的扩展，延伸
政治社会：
上层建筑与社会各成员的互动与联系。
感性客体：
感情与感性的物质载体。
思维的真理性：
指思维和客观世界的一致性。
思维的现实性：
指正确反映客观事物和规律的思维才能转化为现实。
思维的力量：
指思维能够透过是事物的现象揭示事物本质的能力。
为什么恩格斯称马克思《提纲》是包含新世界观天才萌芽的第一份文件？
在《提纲》中,马克思以实践为出发点和核心,以批判费尔巴哈为重点,阐述了马克思主义哲学的根本特征。
作为马克思实现哲学变革的最初著作,《提纲》以未展开的形式第一次将实践作为哲学理论的基本范畴,提出了新世界观（马克思主义世界观）,特别是新的唯物主义历史观的一些基本观点,指出了马克思主义哲学同一切旧哲学的根本区别。
《提纲》虽然非常简要,但在马克思主义哲学史上具有根本划界的意义,恩格斯称《提纲》“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的”[1]213它标志着马克思主义哲学的诞生
谈谈《提纲》一书的结构？
第一，总论。
指出新旧唯物主义的根本区别。
1.旧唯物主义的缺陷在于它不了解实践的意义。
2.新唯物主义的特点就是十分强调实践在认识中的作用。
第二，分论。
批判了旧唯物主义的一些具体观点。
1.对旧唯物主义忽视实践作用的批判。
（1）.旧唯物主义由于不了解实践的作用而带来的后果。
a.不了解人与环境，教育的关系
b.不能对宗教以彻底性的批判。
（2）.给旧唯物主义带来这种后果的原因，就在于不了解实践的作用。
2.对旧唯物主义不了解人的本质的批判。
（1）在人的本质问题上，新旧唯物主义是根本不同的
z.新旧唯物主义在人的本质问题上的对立。
b.对旧唯物主义在人的本质问题上进行批判。
（2）旧唯物主义由于不了解人的本质而带来的后果
a.不了解理论的本质。
b.不了解社会的本质。
第三，结论。
指出，新唯物主义在哲学领域里所做的革命变革实质。
1.新旧唯物主义对立的阶级根源和社会根源。
2.新唯物主义在哲学领域中所做的革命变革的实质。
为什么说从前的唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义主要的缺点在于不了解“革命的”.“实践批判的”活动意义？
1.从前的唯物主义，成绩：
坚持物质第一性，精神第二性。
缺点：
对对象，现实，感性，只是从客观的或者直观的形式去理解。
2.因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的，感性的活动本身的
a.唯心主义看到了，肯定了人的主观能动性，但是颠倒了物质与意识的关系，把意识的能动性无限夸大了。
“抽象地发展了”人的主观能动性，即把人的实践活动的现实的具体的客观物质性抽象掉了，只剩下人们的意志，愿望等主观的东西，实质上也把实践活动排斥在认识论之外。
b.旧唯物主义否认意识的能动性，唯心主义则夸大。
马克思主义哲学把意识的能动性和物质第一性相统一，坚持物质决定精神，精神反映物质，即唯物论与辩证法。
3.费尔巴哈的实践观。
a.费尔巴哈虽然从唯心主义者转变为唯物主义者，但是他并没有因此对实践作出正确的理解。
b.对象性：
主体客体化，客体主体化，即实践，改造。
c.费尔巴哈虽然口头上承认实践，并且还强调实践的意义，但从根本上讲他是不理解实践的。
甲：
他把实践看成一种理论活动。
乙：
他把实践歪曲成群众的生活琐事，或犹太人的经商活动。
丙：
他不了解“实践批判的”活动意义，即推动现存世界发生变革的活动。
费尔巴哈也承认实践，但他的实践观与马克思的实践观有什么不同？
1.费尔巴哈虽然从唯心主义者转变为唯物主义者，但是他并没有因此对实践作出正确的理解。
2.对象性：
3.费尔巴哈虽然口头上承认实践，并且还强调实践的意义，但从根本上讲他是不理解实践的。
a：
b：
c：
而马克思主义的实践观：
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。
有两方面含义：
（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。
（2）实践的特殊本质：
实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。
实践是认识的源泉,实践出真知;
实践是认识发展的动力;
实践是检验真理的标准,马克思主义理论同样要经受实践的检验.要防止离开正确理论指导的盲目实践和脱离实践的空洞理论两种错误倾向
结合马克思主义的哲学原理，谈谈关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题？
1.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题。
而是一个实践的问题。
2.既然实践是检验的唯一标准，那么人就应当在实践中检验自己思维的真理性即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
3.关于离开实践的思维是否具有现实性，是一个纯粹经院哲学的问题。
为什么说旧唯物主义由于不能正确地理解人与环境，人与教育的正确关系，因而必然把社会分为两部分，其中一部分高于社会之上？
1.关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
a.这里的唯物主义主要指十八世纪法国的唯物主义代表：
爱尔维修，霍尔巴赫，欧文。
b.费尔巴哈也是如此，人在环境面前是被动的，环境可以作用于人，但人不能反作用于环境。
简述费尔巴哈旧唯物主义在批判宗教问题上的成就及缺陷。
即怎样理解“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的想象的世界和现实的世界这一事实出发的，他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础，他没有注意到在做完这一工作之后，主要的事情还没有做？
1.马克思指出，费尔巴哈在批判宗教问题上，其出发点和结论都是正确的。
a.出发点：
宗教的自我异化。
b.结论：
不是神创造人，而是人创造神。
2.但是，费尔巴哈虽然揭露了宗教神秘的外衣，但却没有进一步指出宗教产生的根源，更没有找到消灭宗教的途径，这不能不说这是费尔巴哈在批判宗教问题上的缺陷。
马克思主义认为宗教产生的根源在于人的实践中。
认识根源：
认得抽象思维能力。
社会根源：
私有制。
阶级根源：
阶级剥削。
消灭宗教的途径：
消灭私有制和阶级剥削。
在人的本质问题上，马克思主义同费尔巴哈的人本主义有何区别？
1.费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质。
马克思主义认为：
人的本质是社会关系的总和。
2.马克思在说明人的本质之后，接着对费尔巴哈进行批判，指出费尔巴哈对人的本质的了解有两个错误：
a.不是具体地，历史地，而是孤立地，抽象地考察人的本质。
b.不是用人的社会性，而是用人的自然属性说明人的本质，之后，马克思对费尔巴哈的上述两个错误进行批判。
3.在马克思看来，人的本质是社会的，而不是自然的，是具体的，而不是抽象的，是变化的，而非不变的。
4.人的本质是社会关系的总和。
5.人的本质不仅是具体的社会的，而且是发展变化的。
怎样理解“社会生活在本质上是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面的神秘的东西都能在人的实践的理解中得到合理的解决”？
1.社会生活在本质上是实践的。
A.实践是人唯一的生存方式。
实践（劳动）是人从自然界中分离出来的唯一基础。
实践把人同自然界联系起来，通过实践从自然界索取必需的物质生活资料.B.在实践基础上形成的社会关系构成社会结构。
C.实践推动着社会的发展。
2.社会的本质是建立在一定的生产关系基础上的人们共同体
怎样理解“旧唯物主义的立脚点是*市民社会*新唯物主义的立脚点则是*人类社会或社会化了的人类*”？
1.市民社会，指资产阶级资本主义社会脱离封建主义及其支柱的社会关系，即资本主义的经济关系；
说明旧唯物主义是立足于资本主义社会，并为其服务的资产阶级哲学。
2.新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。
人类社会指共产主义社会；
社会化的人类指无产阶级；
说明新唯物主义是一种立足于共产主义社会并为其服务的无产阶级哲学。
从“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”中阐述马克思主义哲学的本质特征？
1.马克思主义在哲学领域中所做的革命变革的实质就是给哲学提出一个崭新的任务：
不仅要说明世界，还要改造世界。
2.马克思主义以前的哲学家都不理解理论和实践的辩证关系。
不了解理论和实践的辩证关系，因而就不能从实践中得出自己的观点。
认为理论只能从大脑中来，不知道理论要回到实践中去，为实践服务，因而只能说明世界，不能改造世界。
即不知道理论从何而来，从何而去。
3.而问题在于改变世界。
马克思主义哲学十分强调实践对理论的决定作用，理论不仅要以实践为基础，还要积极地为实践服务，即哲学不能仅仅停留在说明世界，而应改造世界；
马克思主义哲学不是教条，而是行动的指南；
因此，我们学习马克思主义哲学不是为了理论，而是为了改造世界；
马克思主义哲学理论的真谛就在于，是革命而不是批判。
4.马克思在说明新唯物主义时指出：
这种历史观和唯心主义的历史观不同，它不是在每一时代中寻找某一种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。
因此，还可以得出下述结论：
意识的一切形式和产物，不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在“自我意识”中或化为“幽灵”“怪影”等来消灭的。
而只有实际的推翻这一切唯心主义谬论所有产生的现实的社会关系才能把他们消灭。
历史的动力以及宗教哲学和任何其它理论的动力是革命而不是批判。
《政治经济学批判导言》、《政治经济学批判序言》
1.《政治经济学批判序言》中第128页第二段关于历史唯物主义的基本原理的经典表述.。
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济基础，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会的生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律术语）发生矛盾。
于是这些生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：
一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。
我们判断一个人不能以他对自己的看法为依据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；
相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是绝不会灭亡的；
而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。
《政治经济学批判导言》中第126页的最后一段。
一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。
但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？
他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？
在每一个时代他固有的性格不是以其纯真性又活跃在儿童的天性中吗？
为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？
有粗野的儿童和早熟的儿童。
古代民族中有许多是属于这一类的。
希腊人是正常的儿童。
他们的艺术对我们所产生的魅力，同这种艺术在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛盾。
这种艺术倒是这个社会阶段的结果，并且是同这种艺术在其中产生而且只能在其中产生的那些未成熟的社会条件永远不能复返这一点分不开的。
是什么原因促使马克思转向对经济问题的研究？
这一转变在马克思主义发展史上有何重要意义？
原因：
1.最初动因：
第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。
2.第二动因：
空想社会主义思潮对工人阶级产生不良影响。
3.直接动因：
《莱茵报》被查封，使马克思有时间去研究政治经济学。
重要意义：
马克思在经济研究中获得了重大成就即历史唯物主义原理，不仅对于经济学而且对于一切社会历史科学都是具有革命意义的发现。
马克思为何将“已经起草好的一篇总的导言压下来”代之以《序言》？
从这一决定中说明马克思主义政治经济学的研究方法是什么？
“我把已经起草好的一篇总的导言压下了，因为仔细想来，我觉得预先说出正要证明的结论总是有妨害的，读者如果有想跟着我走的，就要下定决心，从个别上升到一般。
研究方法：
从具体到抽象。
马克思在对历史唯物主义的精辟说明中包括了那些重要的思想？
重要思想：
1.生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的关系；
2.物质生活的生产方式决定社会的发展，社会存在决定社会意识，生产方式是推动社会发展的决定力量；
3.社会历史发展的动力：
生产力和生产关系的矛盾，生产关系适应生产力，上层建筑适应经济基础两大规律是反对左右倾向问题的关键；
4.人类社会经济形态的发展是一个由低级到高级的自然历史过程。
自然历史过程的含义：
就是从社会和自然界的关系中来对自然历史做出一个定义。
1.人类社会是自然界长期发展的产物，因此人类社会同自然界一样也是一个客观的物质运动体系；
2.人类社会的发展同自然界一样也是一个由其内在矛盾所推动的辩证前进的过程；
3.因此人们完全可以像自然科学那样用精辟的眼光揭示人类社会的发展规律。
怎样把社会看做一个自然的历史过程：
1.把社会关系转化为物质关系和思想关系对社会生活的划分必须从本质上划分，从本质上分为物质生活和精神生活；
2.把一切社会关系都归结为生产关系，把生产关系归结为生产力的高度，生产力是由它本身的内在矛盾决定的，生产力永远是处在不断发展中的，因为人的需求是不断变化的，生产力的内在要求推动了社会的新旧更替。
揭示了社会主义必然代替资本主义，不以人的意志为转移的，是社会生产过程中最后一个对抗的形式。
在《政治经济学批判导言》中，马克思怎样阐述了生产以及生产与分配、交换、消费的一般关系？
掌握这些关系的原理对于社会主义经济建设有何意义？
生产：
马克思讲述了物质资料的生产是人类生存和发展的基础，批判了资产阶级经济学家把资本主义生产看成是生产一般和一般生产的错误观点，指出政治经济学研究的是一定历史阶段上的社会生产关系。
生产和消费的关系：
着重论述了生产和消费的矛盾和统一，提出生产决定消费，消费反作用于生产，生产和消费是对立统一的辩证关系。
A.生产和消费的统一性：
直接同一性，外在同一性；
B.生产和消费的差别：
生产和消费无论是个人活动或许多人的活动，都表现为一个过程的两个要素，在这个过程中，生产实际上是起点，起决定作用，消费则是生产的一个内在要素，或者表现为生产的一个重要条件，可见，生产和消费并不是并列，同时生产和消费都是一种社会行为。
生产和分配的关系：
阐明了生产决定分配，分配结构完全取决于生产结构。
A.资产阶级经济学家不仅把生产与消费，而且把生产与分配也说成是并列的。
对此，马克思指出分配关系和分配要素只是表现为生产要素的背面，分配的结构完全取决于生产的结构，生产的一定形式不仅决定分配的数量，而且决定分配的特定形式。
B.资产阶级经济学家认为不论是个人还是社会，总是分配先于生产，是分配安排和决定生产，对此马克思进行了批判，指出首先在产品分配之前，首先是生产要素（即生产工具、成员）的分配，脱离了这种生产条件的分配，生产就是只能是一个空洞的抽象。
所以说，生产要素作为生产的前提条件，其分配总是决定于一定的生产方式。
C.马克思批判了认为暴力征服，劫掠和法律可以决定分配的错误观点，进一步说明了分配是社会生产发展的必然结果，是有生产方式决定的。
生产和交换的关系。
马克思说：
“既然交换是生产，分配和消费之间的媒介，那么，交换当然也就当做生产力要素包含在生产力。
”因为：
在生产过程中，由于分工和协作而形成的交换，本质就是生产的组成部分，而直接属于生产。
有些产品是进行中间产品交换，其本身就包含在生产中，属于生产行为。
企业家之间的交换，从他的组织方面看，完全决定于生产，而且本身也是生产行为。
因此：
如果没有分工，也就没有交换，而分工本身就是生产发展的结果。
交换的性质是由生产性质决定的。
交换的程度，广度也是由生产决定的。
对于社会主义经济建设的意义：
在马克思主义关于生产、分配、消费，流通思想的指导下。
新中国的经济体质由新民主主义经济体质过度到社会主义经济体质，顺利实现了“三大改造”，建立了社会主义制度，社会主义工业化基本实现。
十一届三中全会召开，我国经济体质又在此理论指导下，不断解放思想，开拓创新，有中国特色的社会主义市场经济体制逐步建立和完善，使我国经济实现了质的飞跃，中国经济奇迹上演了一出又一出，经济保持平稳较快增长，社会主义市场不断繁荣，国内生产总值攀升，外汇储备傲视全球，“三步走战略”按期高质实现，经济实力日益增强。
。
简述马克思关于建立政治经济学体系的方法？
1.马克思在研究政治经济学时，首先提出政治经济学的研究应追求“具体——抽象——具体”的研究方法。
2.逻辑和历史相一致的方法。
卖萌姐部分
简述资产阶级在历史上的革命作用及其必然灭亡的历史趋势？
第一：
资产阶级无情地斩断了封建社会的种种关系，代之以资本主义社会的以金钱为核心的商品交换关系。
第二：
资产阶级把人类的智慧和力量充分地发挥出来，资产阶级创造的成就比过去人类所创造的奇迹更加伟大，更加辉煌。
第三：
资产阶级推进了生产工具的变革，使生产关系和社会关系发生了革命性的变化。
第四：
资产阶级开拓和建立了世界市场，打破了过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守的状态，被各民族，各方面的相互往来和相互依赖代替了。
第五：
资产阶级创立了巨大的城市，使很大一部分居民，脱离了农村生活的愚昧状态。
第六：
资产阶级消灭了封建社会的分散割据状态，建立了统一的资产阶级国家。
第七：
资产阶级创造了空前巨大的生产力。
马克思恩格斯得出资产阶级必然灭亡的理论依据。
理论依据：
从生产关系一定要适合生产力发展状况这一唯物史观的基本理论中得出资产阶级必然灭亡的结论。
当某种生产关系适应生产力发展状况时，得以产生和发展，当某种生产关系已经成为生产力发展的桎梏时，就必然被新的生产关系所替代。
现实依据：
在经济危机期间，大部分产品被毁灭掉，大部分生产力被毁灭掉，大量商品卖不出去，许多企业倒闭，商店银行纷纷关门，社会生产猛烈下降，大批工人失业。
由于卖萌姐的笔记较为显著和详细，本次为考试之编辑到此结束。
如若荣幸而有斧正者，笑迎恭候以立。
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