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韩愈《郓州溪堂诗并序》公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。
～之下，拿他调到一边咬耳朵，人家心里会怎么想？
★高阳《清宫外史》下册
众怒难犯：
ngnù
ná
nfà
犯触犯、冒犯。
群众的愤怒不可触犯。
表示不可以做群众不满意的事情。
《左传·
襄公十年》众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。
你们来意甚善，只是～，赶快去吧。
刘鹗《老残游记》第一回
众擎易举：
ngqí
ngyì
jǔ：
擎往上托。
许多人一齐用力，容易把东西举起来。
比喻大家同心协力就容易把事情办成。
明·
张岱《募修岳鄂王祠姆疏》盖众擎易举，独力难支。
现在我们大家替他打算，～，已有个成数了，不日便可奉请开复。
文康《儿女英雄传》第十三回
众矢之的：
ngshǐzhīdì
矢箭；
的箭靶的中心。
众箭所射的靶子。
比喻大家攻击的对象。
《鲁迅书信集·
致许寿裳》语堂为提倡语录体，在此几成众矢之的。
众星捧月：
ngxīngpěngyuè
许多星星衬托着月亮。
比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
《论语·
为政》为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
乘着这个改朝换代的时机，咱们得～，把他抬出去！
★老舍《四世同堂》七
重温旧梦：
chó
ngwēnjiù
mè
ng：
温复习，指回忆，体味。
比喻再经历一次过去的光景。
清·
丘逢甲《岭云每日楼诗钞·
重过感旧园二首》：
水木清华负郭园，三年客梦此重温。
眼中故物诗留壁，身后浮文酒满樽。
开始写《第四病室》的时候，因为记忆犹新"
，我的确有～"
的感觉。
★巴金《谈〈第四病室〉》
至死靡它：
zhì
sǐmǐtā：
至到；
靡没有；
它别的。
到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。
《诗经·
鄘风·
柏舟》之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
志得意满：
dé
yì
mǎn：
志向实现，心满意足。
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八未免志得意满，自繇自主，要另立个铺排，把张家来出景，渐渐把丈人丈母放在脑后，倒象人家不是刘家的一般。
不料那吴佩孚正在～之时，越发做作得厉害，只回了四个大字交叶开鑫。
★陈立德《前驱》七
炙手可热：
shǒukěrè
手摸上去感到热得烫人。
比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
杜甫《丽人行》炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
～握大权，待郎充犬吠篱边。
陈忱《水浒后传》第一回
栉风沐雨：
fēngmù
yǔ：
栉梳头发；
沐洗头发。
风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
《庄子·
天下》沐甚雨，栉疾风。
～三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。
★明·
罗贯中《三国演义》第六十一回
掷地有声：
dì
yǒushēng：
金石钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
《晋书·
孙绰传》卿试掷地，当作金石声也。
掷地作金石声：
zuò
jīnshí
shēng：
比喻文章词藻优美，声调铿锵。
置若罔闻：
ruò
wǎngwé
置放，摆；
若好象。
放在一边，好象没有听见似的。
指不予理睬。
曹雪芹《红楼梦》第十六回宁荣两府上下内外人等，莫不置若罔闻，独有宝玉～。
置之死地而后快：
zhīsǐdì
é
rhò
ukuà
i：
快痛快∞不得把人弄死才痛快。
形容心肠狠毒。
宋·
苏舜钦《答韩持国书》被废之后，喧然未已，更欲置之死地然后为快。
且以朕为难儿，遇事掣肘，故在朝如黄道周之忠纯，何楷之梗直，莫不欲～。
（清·
浴日生《海国英雄记》卷下）
置之死地而后生：
ushēng：
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜◇比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
《孙子·
九地》投之亡地而后存，陷之死地然后生。
擿伏发奸：
tīfú
fājiān：
揭露检举坏人和隐藏的坏事。
中饱私囊：
zhōngbǎosīná
中饱从中得利。
指侵吞经手的钱财使自己得利。
《韩非子·
外储说右下》薄疑谓赵简主曰'
君之国中饱。
'
简主欣然而喜曰'
何如焉？
对曰'
府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。
小人贪利，事本非常，所可恨者，银两～，不曾济国家之实用耳。
李绿园《歧路灯》第七回
中流击楫：
zhōngliú
jījí
击敲打；
楫浆。
比喻立志奋发图强。
祖逖传》中流击楫而誓曰'
祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
～，着祖生之鞭；
下濑横戈，成汉武之志。
★《晚清文学丛钞·
童子军·
草檄》
终南捷径：
zhōngná
njié
jì
指求名利的最近便是门路。
也比喻达到目的的便捷途径。
《新唐书·
卢藏用传》记载卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。
借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为～，即在此小小酒馆之中，因此十分高兴。
李宝嘉《文明小史》第四十四回
执牛耳：
zhí
niú
ěr：
古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。
故称主盟国为执牛耳◇泛指在某一方面居最有权威的地位。
哀公十七年》诸侯盟，谁执牛耳？
止于至善：
zhǐyú
zhì
shà
止达到；
至最，极。
达到极完美的境界。
《礼记·
大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
革命无止境，倘使世上真有什么～"
，这人间世便同时变了凝固的东西了。
★鲁迅《而已集·
黄花节的杂感》
只此一家，别无分店：
zhǐcǐyījiā，bié
wú
fēndià
泛指某种事物独一无二或独自垄断。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓'
政治家'
。
纸短情长：
zhǐduǎnqí
ngchá
简短的信纸无法写完深长的情意。
形容情意深长。
徐枕亚《玉梨魂》第八章言尽于此，愿君之勿忘也。
芳兰两种，割爱相赠，此花尚非俗品，一名小荷，一名一品，病中得此，足慰岑寂，且可为养心之一助焉。
临颖神驰，书不成字，纸短情长，伏惟珍重。
纸醉金迷：
zhǐzuì
jīnmí
原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。
形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
陶穣《清异录·
居室》（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰'
此室暂憩，令人金迷纸醉。
我来到日本不久，听的不多，见的不广，但在五光十色、～的纷乱生活中，有些事物给我的刺激特别深。
★杨朔《樱花雨》
指鹿为马：
zhǐlù
wé
imǎ：
指着鹿，说是马。
比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
《史记·
秦始皇本纪》赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰'
马也。
二世笑曰'
丞相误邪？
谓鹿为马。
问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
东床已招佳婿，何似以羊易牛；
西邻纵有责言，终难～。
冯梦龙《醒世恒言》卷七
指日可待：
zhǐrì
kědà
指日可以指出日期，为期不远；
待期待。
为期不远，不久就可以实现。
钱彩《说岳全传》第三十一回是以我主上神佑，泥马渡江，正位金陵，用贤任能，中兴指日可待。
指桑骂槐：
zhǐsāngmà
huá
指着桑树骂槐树。
比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
曹雪芹《红楼梦》第十六回咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？
错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。
正襟危坐：
zhè
ngjīnwēizuò
襟衣襟；
危坐端正地坐着。
整一整衣服，端正地坐着。
形容严肃或拘谨的样子。
日者列传》宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。
Ｒ先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，～和我对话起来。
★郭沫若《学生时代·
到宜兴去》
正中下怀：
ngzhò
ngxià
正合自己的心意。
《后汉书·
刘玄传》帝方对我饮，正用此时持事来乎！
不想他那里来请，～。
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十回
之死靡它：
zhīsǐmǐtā：
之到；
妾此生不二，～。
蒲松龄《聊斋志异·
罗刹海市》
芝兰玉树：
zhīlá
shù
比喻有出息的子弟。
谢安传》譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
知其不可而为之：
zhīqí
bù
kěé
rwé
izhī：
明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
宪问》子路宿于石门。
晨门曰'
奚自？
子路曰'
自孔氏。
曰'
是知其不可而为之者与？
吾辈固～耳。
★章炳麟《致伯中书十四》
知止不殆：
zhīzhǐbù
dà
殆危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
《老子》第四十四章知足不辱，知止不殆，可以长久。
甚爱必大费，多藏必厚仁，知足不辱，～。
赵弼《两教辨》
知足不辱：
zhīzú
rǔ：
知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
《汉书·
疏广传》吾闻知足不辱，知止不殆。
常言～。
官人宜急流勇退，为山林娱老之计。
冯梦龙《警世通言》卷三十一
枕戈待旦：
zhěngēdà
idà
戈古代的一种兵器；
旦早晨。
意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。
形容时刻准备作战，。
刘琨传》吾枕戈待旦，志枭逆虏。
我先前只知道武将大抵通文，当～"
的时候，就会做骈体电报，这回才明白虽是文官，也有深谙韬略的了。
★鲁迅《准风月谈·
冲》
振振有词：
nzhè
nyǒucí
理直气壮的样子。
形容自以为理由很充分，说个不休。
梁启超《关税权问题》今者外人之以排外相诬者，既振振有词，其乌可更为无谋之举，以授之口实也。
震古铄今：
ngǔshuò
震动古人，显耀当世。
形容事业或功绩伟大。
谭嗣同《仁学》四六美释黑奴而封之……称震古铄今之仁政焉。
工地上，大坝上，到处弥漫着一片开天辟地，～的气势。
★徐迟《我们工地的农场》
峥嵘岁月：
zhēngró
ngsuì
yuè
峥嵘不平凡，不寻常。
形容不平凡的年月。
毛泽东《沁园春·
长沙》词携来百侣同游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
正本清源：
ngběnqīngyuá
正本从根本上整顿；
清源从源头上清理。
从根本上整顿，从源头上清理。
比喻从根本上加以整顿清理。
刑法志》岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。
武帝纪》思与天下式明王度，正本清源。
～的工作是艰巨复杂的，必须下大力气抓好。
张牙舞爪：
zhāngyá
wǔzhǎo：
张张开；
舞挥舞。
形容猛兽凶恶可怕。
也比喻猖狂凶恶。
《敦煌变文集·
孔子项托相问书》附录二《新编小儿难孔子》鱼生三日游于江湖，龙生三日张牙舞爪。
见了州官，州判老爷胆子也壮了，～，有句没句，跟着教习说了一大泡。
李宝嘉《官场现形记》第五十五回
獐头鼠目：
zhāngtó
ushǔmù
像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。
形容人相貌丑陋，神情狡滑。
《旧唐书·
李揆传》龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。
见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端庄的，～的，衣冠齐楚的，蓝缕破烂的。
吴敬梓《儒林外史》第三回
掌上明珠：
zhǎngshà
ngmí
ngzhū：
比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。
晋·
傅玄《短歌行》昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。
乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如～。
曹雪芹《红楼梦》第二回
招摇过市：
zhāoyá
oguò
shì
招摇张扬炫耀；
市闹市，指人多的地方。
指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。
孔子世家》居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。
这几个人，穿着奇装异服，～，得意洋洋。
昭然若揭：
zhāorá
nruò
jiē：
昭然明显、显著的样子；
揭原意为高举，现也指揭开。
形容真相全部暴露，一切都明明白白。
达生》昭昭乎若揭日月而行也。
承电示撤消军院，爱国之忱，～。
★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七七回
照本宣科：
zhà
oběnxuānkē：
照按照；
本书本；
宣宣读；
科科条，条文。
照着本子念条文。
形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
元·
关汉卿《西蜀梦》第三折也不用僧人持咒，道士宣科。
说法是～，十分单纯的。
（郭沫若《少年时代·
我的童年》）
照葫芦画瓢：
ohú
luhuà
piá
o：
比喻照着样子模仿。
无示例：
学习先进经验不能照葫芦画瓢。
折冲樽俎：
zhé
chōngzūnzǔ：
指不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。
语本《战国策·
齐策五》此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城於尊俎之间，折冲席上者也。
张协《杂诗》之七何必操干戈，堂上有奇兵，折冲樽俎间，制胜在两楹。
折节读书：
jié
dú
shū：
折节改变过去的志趣和行为。
改变旧习，发愤读书。
段飃传》飃少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。
四十年，方遇张憬藏，谓臣当以文学备位将相，无为自弃。
尔来～。
★唐·
吴竞《开元升平源》
折节下士：
xià
折节屈己下人。
屈己下人，尊重有见识有能力的人。
《三国志·
魏志·
袁绍传》绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之，太祖少与交焉。
造化小儿：
zà
ohuà
xiǎoé
r：
造化指命运；
小儿小子，轻蔑的称呼。
这是对于命运的一种风趣说法。
杜审言传》审言病甚，宋之问、武平一等省候如何。
答曰'
甚为造化小儿相苦，尚何言？
泽被后世：
zé
bè
ihò
ushì
泽恩泽，恩惠。
被覆盖。
恩惠遍及到后代的人民。
陶铸《崇高的理想》李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。
啧啧称赞：
zé
chēngzà
啧啧咂嘴声，表示赞叹。
啧啧连声地表示羡慕。
施耐庵《水浒传》第九十回戴宗啧啧称赞道'
好个留侯！
贼喊捉贼：
ihǎnzhuōzé
做贼的人喊捉贼。
比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
这个狡滑的小偷，偷了人家的钱后，还贼喊捉贼，嫁祸于人。
曾几何时：
cé
ngjǐhé
shí
曾曾经；
几何若干、多少。
才有多少时候。
指没过多久。
王安石《祭盛侍郎文》补官扬州，公得谢归。
曾几何时，讣者来门。
～，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法政了。
★郭沫若《少年时代·
反正前后》
曾经沧海：
ngjīngcānghǎi：
曾经经历过；
沧海大海。
比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
《孟子·
尽心上》故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
元稹《离思》诗曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
老兄是～，车皮底下也呆过三天三夜，这一点挤，而且不过两个钟头，不算什么，算不了什么。
★茅盾《一个够程度的人》
沾沾自喜：
zhānzhānzì
xǐ：
形容自以为不错而得意的样子。
魏其武安侯列传》魏其者，沾沾自喜耳。
然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得～，就此满足。
★茅盾《子夜》五
瞻前顾后：
zhānqiá
ngù
hò
u：
瞻向前看；
顾回头看。
看看前面，又看看后面。
形容做事之前考虑周密慎重。
也形容顾虑太多，犹豫不决。
战国楚·
屈原《离骚》瞻前而顾后兮，相观民之计极。
有些事情看准了就马上去做，不要总是～，畏首畏尾。
芸芸众生：
yú
nyú
nzhò
ngshēng：
芸芸形容众多；
众生原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵◇多指大群无知无识的人。
《老子》第十六章夫物芸芸，各复归其根。
祭义》众生必死，死必归土。
这些话，是告诉～，到底是有一大部分感觉不敏的。
文艺与革命》
运筹帷幄：
yù
nchó
uwé
iwò
筹计谋、谋划；
帷幄古代军中帐幕。
指拟定作战策略。
引申为筹划、指挥。
高祖本纪》夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
妙算神机说子牙，～更无差。
许仲琳《封神演义》第五十六回
运斤成风：
njīnché
ngfēng：
运挥动；
斤斧头。
挥动斧头，风声呼呼。
比喻手法纯熟，技术高超。
徐无鬼》郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
运用之妙，存乎一心：
nyò
ngzhīmià
o，cú
nhūyīxīn：
意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。
指高超的指挥作战的艺术。
《宋史·
岳飞传》记载，岳飞对宗泽说阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。
古人所谓～"
，这个妙"
，我们叫做灵活性，这是聪明的指挥员的出产品。
★毛泽东《论持久战》
在劫难逃：
ijié
ntá
旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。
现有时也用来指某种灾害不可避免。
毛泽东《论持久战》'
在劫难逃'
，于是形成了绝对的敌对。
约法三章：
yuè
fǎsānzhāng：
原指订立法律与人民相约遵守◇泛指订立简单的条款。
高祖本纪》与父老约，法三章耳；
杀人者死，伤人及盗抵罪。
刑法志》高祖初入关，约法三章。
我们很郑重地和工头～，什么时候交稿，什么时候看校，什么时候拼版。
★邹韬奋《经历·
种种尴尬》
月白风清：
bá
ifēngqīng：
形容幽静美好的夜晚。
苏轼《后赤壁赋》有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？
是夜～，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。
施耐庵《水浒全传》第一百十九回
月下老人：
lǎoré
原指主管婚姻的神仙◇泛指媒人。
简称月老"
李复言《续幽怪录》记载传说故事唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。
询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。
正是一对佳人才子。
虽在海外，也是一国驸马，富贵无穷。
况天缘是～赤绳系定的，不必多疑。
陈忱《水浒后传》第十二回
越俎代庖：
zǔdà
ipá
越跨过；
俎古代祭祀时摆祭品的礼器；
庖厨师。
主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。
比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
逍遥游》庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
孩子能做的事，父母不要～。
云谲波诡：
njué
bōguǐ：
谲诡怪异，变化∶象云彩和水波那样，形态不可捉摸。
原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态◇多形容事物变幻莫测。
汉·
扬雄《甘泉赋》于是大厦云谲波诡，摧摧而成观。
云开见日：
nkāijià
nrì
拔开云雾，见到太阳。
比喻黑暗已经过去，光明已经到来。
也比喻误会消除。
袁绍传》旷若开云见日，何喜如之。
有日～，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美。
施耐庵《水浒全传》第七十一回
蝇头微利：
yí
ngtó
uwēilì
如同苍蝇头那样的小利。
比喻非常微小的利润。
苏轼《满庭芳》词蜗角虚名，蝇头微利。
只为～，抛却鸳被良缘。
冯梦龙《古今小说》卷一
蝇营狗苟：
ngyí
nggǒugǒu：
比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样的不识羞耻。
韩愈《送穷文》蝇营狗苟，驱去复返。
郢人运斧：
yǐngré
nfǔ：
比喻成熟、高超的技艺。
同郢匠挥斤"
《人民日报》1957.5.10这真不亚于郢人运斧的本领，也不弱于西医开肠破肚所需要的准确与细心。
雍容大度：
yōngró
ngdà
dù
文雅大方，有气量，有风度。
西汉·
司马迁《史记·
高祖本纪》常有大度，不事家人生产作业。
银样蜡枪头：
nyà
nglà
qiāngtó
样子像银子实际是焊锡做的枪头。
比喻外表很好看，实际上不中用。
吴晗《神仙会和百家争鸣》反对那种强不知以为知，专业知识贫乏而自封专家、权威的银样蜡枪头。
夤缘攀附：
nyuá
npānfǔ：
拉拢关系，攀附权贵，以求高升。
《明史·
尹直传》给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。
引狼入室：
yǐnlá
ngrù
引招引。
把狼招引到室内。
比喻把坏人或敌人引入内部。
张国宾《罗李郎》第一折我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。
再娶者，皆～耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉。
黎氏》
饮食男女：
yǐnshí
nnǚ：
泛指人的本性。
礼运》饮食男女，人之大欲存焉。
饮水曲肱：
yǐnshuǐqūgōng：
形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
述而》子曰'
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
隐约其辞：
yǐnyuēqí
cí
隐约不明显，不清楚。
形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。
平步青《霞外捃屑》卷四使白太夫人，谓欲礼佛行也者，迎抵会城卒岁，无功为亲者
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