七夕节的风俗习惯有哪些.docx

七夕节的风俗习惯有哪些.docx

《七夕节的风俗习惯有哪些.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七夕节的风俗习惯有哪些.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

七夕节的风俗习惯有哪些

七夕节的风俗习惯有哪些

————————————————————————————————　作者：

————————————————————————————————　日期：

　七夕节的风俗习惯有哪些

ﻭ　　　　　 

ﻪ祭月之仪ﻭﻪ夏人的文化里上古遗传的祭祀月神,多在朔日，即一七、二七,有认为盛于汉代的十五祭月,也是对二七日的小小修正。

古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里,月亮始终是女子的祥瑞。

她们常常对月祈愿或倾诉心事。

古来自有女子拜月的传统,尤其是七夕、中秋。

貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。

穿针乞巧

ﻪ这是最早的乞巧方式，始于汉,流于后世。

《西京杂记》说：

汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:

七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。

《舆地志》说：

齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。

世谓之穿针楼。

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：

七夕，宫中以锦结成楼殿,高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。

动清商之曲,宴乐达旦。

土民之家皆效之。

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：

九引台，七夕乞巧之所。

至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧,迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。

投针验巧ﻭ这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：

七月七日之午丢巧针。

妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面,绣针投之则浮，看水底针影。

有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。

《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）七月七日，妇女乞巧,投针于水，借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：

燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面,徐视水底日影。

或散如花，动如云,细如线，粗租如锥,因以卜女之巧。

ﻭ种生求子

旧时习俗,在七夕前几天，先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样,称为壳板，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为种生,又叫五生盆或生花盆。

南方各地也称为泡巧,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为水上浮。

又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥，称为化生。

ﻭﻪ天河夜话

ﻪ七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的。

供奉磨喝乐

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。

每年七月七日，在开封的潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。

其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的,越作越精致。

磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。

制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

ﻪ拜织女ﻭﻪ拜织女纯是少女、少妇们的事。

她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。

举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。

水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子）等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前,一面吃花生，瓜子,一面朝着织女星座，默念自己的心事。

如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。

玩到半夜始散。

ﻭ晒书＆middoｔ；晒衣ﻭ据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保,他边装疯病躲在家里。

魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。

时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。

令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。

司马懿只乖乖的遵命回朝。

另有一种人，在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。

他们藐视礼法,反对时俗。

刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：

我晒书。

这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。

晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

名列竹林七贤的阮咸就瞧不起这种作风。

七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。

而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：

未能免俗，聊复尔耳!

由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

ﻭ贺牛生日

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做贺牛生日（传说七夕是牛的生日）。

＆nbsｐ；

ﻪ　　　　

ﻪ　　&nｂｓp;

ﻪ七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

ﻪ乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味。

ﻭ在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单,只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。

而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣:

七个要好的姑娘集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

ﻪ有些地方的乞巧节的活动,带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做贺牛生日（传说七夕是牛的生日）。

ﻭ诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做相思雨或相思泪,因为是牛郎织女相会所致。

胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了。

ﻪ在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。

如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状,用油煎炸后称巧果，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针,以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

ﻭﻪ而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望,在浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会,若无公鸡报晓,他们便能永远不分开。

ﻭﻪ在广西西部,传说七月七日晨,仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。

此水名双七水,人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神，称为拜仙禾和拜神菜。

从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为迎仙,自三更至五更，要连拜七次。

ﻪ拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。

七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。

ﻪ在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。

供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。

而后,大家一边吃水果，饮茶聊天,一边玩乞巧游戏,乞巧游戏有两种:

一种是卜巧，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧,即谁穿针引线快，谁就得巧,慢的称输巧，输巧者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

ﻭ有的地区还组织七姐会,各地区的七姐会聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案,遥祭牛郎织女,香案都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等,琳琅满目。

不同地区的七姐会便在香案上下工夫，比高下,看谁的制作精巧。

今天,这类活动已为人遗忘,只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案,拜祭牛郎织女。

香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

ﻭ七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。

巧果又名乞巧果子,款式极多。

主要的材料是油、面、糖、蜜。

《东京梦华录》中称之为笑厌儿、果食花样,图样则有捺香、方胜等。

宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是:

先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块,最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。

手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

ﻭ此外,乞巧时用的瓜果也有多种变化:

或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为花瓜。

ﻭﻪ直到今日,七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。

但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说,一直流传民间。

 ；ﻭ　　　　　　

　　　&nｂsp;

ﻪ农历七月初七，俗称七夕节，又叫乞巧节或女儿节,是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

据说,七夕节起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》中有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。

这便是我国古代文献中最早的关于乞巧的记载;唐朝王建有诗云：

阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙;《开元天宝遗事》载：

唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧，这一习俗在民间经久不衰,代代延续。

ﻭﻪ宋元之际,七夕乞巧相当隆重，京城中设有专卖乞巧物品的市场,世人称之为乞巧市。

人们从七月初一就开始置办乞巧物品，那时乞巧市场车水马龙,热闹非凡,简直成了人的海洋，七夕节是古人最为喜庆的节日。

ﻭ七夕节还与牛郎织女的爱情故事有关。

相传牛郎父母早逝,常受哥嫂虐待，与一头老牛相依为伴。

老牛感其善待，面授计谋,教他如何娶织女为妻。

有一天,众仙女们到银河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了织女的五彩衣。

惊惶失措的众仙女穿衣飞,唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织和女过着男耕女织,相亲相爱的幸福生活，一年后织女生了龙凤胎。

老牛临死之前叮嘱牛郎要把它的皮留下来，遇难时披上以求帮助。

老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮，把老牛埋在山坡上。

ﻪ玉皇大帝和王母娘娘得知织女和牛郎成亲之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回织女。

牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮，担着一双儿女追去。

眼看就要追上织女,王母娘娘拔下头上的金簪向银河一挥,昔日清浅的银河霎时间变得浊浪滔天，将牛郎织女隔在银河两边。

从此,牛郎织女眼泪汪汪，隔河相望。

后来王母娘娘准许每逢七月初七牛郎织女相会,于是人间喜鹊飞上天空为牛郎织女搭桥，谓之鹊桥会。

据说在七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天相会时的脉脉情话。

民间姑娘信以为真,于是每到农历七月初七,在牛郎织女鹊桥会时，姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻,久而久之便形成了七夕节。

ﻪ所谓