《阿房宫赋》教学设计Word文档格式.docx
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”既指出六国与秦的所以亡,又指出倘能“各爱其人”(作者避唐太宗李世民的讳,故以“人”代“民”),就不会亡。
这才将笔锋移向“后人”——主要是当时的统治者:
“秦人不暇自哀,而后人哀之;
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
”
杜牧的《阿房宫赋》是在《史记》记载的基础上通过想象写成的。
作“赋”时他仅23岁,作“赋”的目的是借秦亡的教训来规谏唐敬宗。
敬宗李湛16岁时继位为君,一为君就大兴土木,游宴无度,不视朝政,沉溺声色,在位3年就被宦官杀害,可见这篇“赋”在当时是很有现实意义的。
【教学设计】
【教学目标】
1.感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。
2.学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。
【教学说明】
这篇文章的体裁是“赋”。
“赋者,铺也,铺采摛文,体物写志也。
”(《文心雕龙·
诠赋》。
它铺陈文采,描写事物,以抒写情志,重视辞藻和押韵,以铺陈、对比、对偶、夸张等传统技法为主,文章显得整齐和谐,清新流畅而又具有磅礴的气势。
我们初次接触这种文体,尤应抓住这个特点来研读课文。
即不但要像读别的文言文那样准确理解字句,疏通文意,而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法,华美的文辞来“体物写志”的。
教学设计的步骤是:
第一步:
反复研读“体物”部分,即课文1、2两段。
这是课文的重点部分,要求多下功夫,并做到熟读戍诵。
第二步:
比较细致地研读课文的“写志”部分,即3、4两段,弄清它与前一部分的相辅相成的关系。
第三步:
通读全文,对文体特征、表现手法、思想内容进行拓展。
【教学过程】
一)指导自读课文1、2两段:
要求反复研读三遍。
具体进程是:
第一遍,借助注释和工具书仔细自读,着重点是理解字句,疏通文意。
自读完后,教师对一些重点词语和疑难语句进行点拨;
第二遍,借助教师提供的内容提纲仔细自读,着重点是弄清两段各自的内容层次;
第三遍,借助教师提供的韵脚轻声朗读,着重点是通过朗读体味文辞的优美和骄散兼行的和谐韵律。
附录:
●关于重点词语和疑难语句的点拨。
重点词语:
“廊腰缦回”——“缦”的本义是没有文采的丝织品,又通“慢”,“慢”有“宽缓”、“迟缓”等义;
这句的“缦”,注释为“索绕”,是由“宽缓”义引申而来,下文“缦立远视”的“缦”,注释为“久”,是“迟缓”义的引申。
“回”,注释为曲折。
按“回”,《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词,它的本义是“转”、“掉转”(“回车叱牛牵向北”),引申义有“旋转、回旋”(“素湍绿潭,回清倒影”)、“曲折、迂迎”“回转、返回”(“碧水东流至此回”)、“取回、拿回”(“添酒回灯重开宴”),等等,要仔细分辨。
“钩心斗角”——课文用的是它的原始意义,与现在用作成语的意思有别。
在文言中也常用来指写作中的巧思,如:
“近时诗家咏物,钩心斗角,有突过前人者”。
“矗不知其几千万落”——“落”,注释为“座”、“所”是由“院落”义引申为建筑单位的量词。
“妃嫔媵嫱”——“嫔”(pí
n)和“嫱”都是宫中的女官名,地位低于“妃”;
“媵(yí
ng)”指陪嫁的人,把它与“妃、嫔、嫱”并列,是用来构成四音节词语。
“辇来于秦”——“辇(niǎn)”,本义是手挽的车,秦、汉后特指君后所乘的车,这里用作动词。
“尽态极妍”——这里的“尽”和“极”是互文,都是“尽量、极力”的意思。
整个词语是指用尽心思使姿态美好,用尽一切办法使容颜妍丽的意思。
按“尽”,《文言常用实词表》列为本课应掌握的实词,本义是“空、没有了”(担中肉尽,止有剩骨),引申义有“完全、全都”(秦地可尽王也)、“尽量、尽可能”、“到尽头、到顶点”(林尽水源)、“死”(转侧床头,惟思自尽),等等,要仔细分辨。
疑难语句:
“歌台暖响,春光融融;
舞殿冷袖,风雨凄凄。
一日之内,一宫之间,而气候不齐。
”——这两句历来解说纷簇,但都难令人满意。
由“暖响”引起“春光融融”的感觉,由“冷袖”引起“风雨凄凄”的感觉,这是一种“通感”的现象,这样来理解是大家同意的。
但舞袖为什么用“冷”来形容?
联系下句看为什么会“一日之内,一宫之间,而气候不齐”?
有人回答第一个问题,说用“冷袖”,是因为古人常用“舞袖”来咏“雪”,或用“雪”来“舞袖”,如:
“舞袖回雪,歌声遏云”(舒元舆诗句);
“据似飞燕,袖如回雪”(张衡诗句)。
这很有道理,但联系下句看,仍难说通。
我的看法是,前一句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“响”,实际上均为互文见义,写“歌”时同时包括“舞”,写“舞”同时兼指“歌”。
后一句的“气候”,不是现代汉语的“气候”,在古代常用来指“节令”,或用来指环境气氛(均见《辞海》)。
这两句合起来,意谓:
在一个宫中,正在演奏欢快的歌舞,在另一宫内,则正在演奏凄冷的歌舞,这就给人一种“在一日之内,一宫之间”,而节令不同或环境气氛有异的感觉。
“绿云扰扰,梳晓鬟也”——“绿云”,比喻头发黑而密,古人常用它来代指妇女的美发;
“扰扰”,这里是“缭绕”的意思;
“晓鬟”指“晨妆”,“鬟”是一种环状发髻。
为什么用“绿”来形容头发,因为古代训诂学有一条辗转相训(解释)的原则,“绿”与“青”、“黑”可以辗转相训。
“绿嶂百重,青川万转”(吴均句),“绿”和“青”是同一种颜色。
不用“青云”,而用“绿云”,能给人一种更美的色感。
●关于这两段的押韵情况。
先提示两点:
①基本上按上面两段内的层次押韵,其所以不完全按层次用韵,是因为还须兼顾骈散结合相比喻、排比的运用等具体情况;
②所用韵脚依据的是中古音韵,不是明、清以来的音韵,和现代语音更有区别;
押韵的方法也和律、绝句诗不同,不是一韵到底,而是中途转韵。
具体用韵情况如下:
第1段:
“毕、一、兀、出、日”押韵;
“阳、墙”押韵;
“阁、啄、角、落”押韵;
“龙、虹、东、融”押韵;
“凄、齐”押韵。
第2段:
“孙、秦、人”押韵;
“妍、蔫、年”押韵;
“营、英”押韵;
“年、山、间”押韵;
“石、砾、惜”押韵。
中间“明星荧荧”至“查不知其所之也”六个分句是一组排比句,迭用“也”字代韵,增强了排比一气呵成的气势。
二)指导自读课文3、4两段:
这两段难度不大,要求用略快的速度研读。
第一遍,借助注释和工具书自读,读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况,并略作点拨;
第二遍,默读、轻声朗读、断续朗读均可,边读边体味结构思路和表现手法,读前教师提示用韵情况,读后教师提出若干问题要求学生解答,并略作点拨。
●关于词语、文句的点拨:
“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语,文言中常用,课本中均有注释,要牢牢记住。
其中“锱铢”、“庾”要注意写法;
“九土”,即“九州”。
用“九州”代指中国,源出《尚书》中大禹治水后巡行天下,分天下为九州的记载。
“独夫”,语出《孟子》,特指众叛亲离的残暴君主;
“族”,作“灭族”解,是封建时代的一种严刑。
“一人之心,天下人之心也”——即“人同此心,心同此理”之意,言生活得好的心理,自己如此,全天下的人又何尝不这样。
“秦爱纷奢,人亦念其家”——“纷”,多;
“纷奢”合用,指豪华、奢侈。
“念”,顾念。
按“念”,《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词,本义是“
思念”,引申为“念头、想法”、“惦念、顾念”等,这两句是紧承上句具体说明。
“南亩”——即“田亩”。
语出《诗经·
七月》:
“洗彼南亩”。
注家谓古时农田多在南面向阳之处,以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。
“架梁之椽(chun)”——指在屋梁上的承瓦木条。
注意“椽”的读音和写法。
“管弦呕哑”——“管弦”,管乐器和弦乐器的合称,古诗文中常用来代指音乐。
“呕哑”,形容乐声嘈杂聒耳。
后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”,文言中常用“不暇”来表示“来不及”。
“哀”,哀叹、悲悼。
按:
“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词,本义是“悲哀、悲伤”,引申为“怜悯、同情”(“君将哀而生之乎”)、“哀叹、悲悼”。
4个“后人”均指秦亡以后的人,但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。
后一个分句,含蓄地警告唐敬宗,如不以亡秦为鉴戒,将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。
●关于这两段的押韵情况:
第3段:
“奢、家、沙”押韵;
“女、缕、语”押韵、“怒、固”押韵;
“举、炬、土”押韵。
第4段:
“人、秦(拒秦)、人、君”押韵。
●关于思路、手法的点拨:
先提出三个问题让学生简答,然后教师点拨。
简答和点拨,三言两语点明即可,不要过多阐析,要留给各个学生自己思索的余地。
问题;
(1)两段议论分别侧重哪一方面?
两段间的逻辑关系是怎样的?
(2)两段的表现手法有什么区别?
为什么写法不同?
(3)第2段是怎样紧承上两段的?
句法和表现手法有何异同?
明确:
(l)第3段侧重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨,导致农民起义,阿房宫毁灭;
第4段侧重揭示秦与六国自取灭亡的教训,讽劝“后人”要引为鉴戒。
后一段是对前一段的拓展、推论。
(2)第3段的表现手法是夹叙夹议,重点仍在铺叙,但以议论为框架、脉络;
第4段则纯为演绎、推断。
两段之间,前一段是后一段的铺垫,不采用铺陈的方法淋漓尽致揭露就缺乏力量;
后一段,道理已明,再写就成赘疣,话说得越精要,越能引人思索、慨叹。
(3)第3段用“嗟乎”紧承上两段的铺叙,转入对秦亡教训的议论,并领起后文一叹再叹的笔调。
这一段,同前两段一样,也运用了骈文的四言句法,采用了铺陈、夸张,排比的手法,但散文的笔法更多,散文的气脉更足,“文赋”的特点更为鲜明。
三)指导通读全文,归纳、拓展:
●关于思想内容。
提问:
本文的中心思想是什么?
与《过秦论》、《六国论》比较,三篇有何共同特点,各篇立论的独创性表现在哪里?
点拨:
本文的中心思想是:
通过阿房宫营建的极尽豪华,宫内生活的荒淫奢靡,对人民残酷压榨的铺陈描绘,揭示秦皇的自取灭亡,讽喻当朝切勿重蹈覆辙。
三篇的共同特点是,都以秦与六国的兴亡为论题,都针对当时朝政有为而发,规劝当朝要引为鉴戒。
各篇立论的独创性是:
①贾谊论秦亡,在历史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施,攻守之势异也”的道理。
攻取天下,当然需用暴力,但如果守住天下也全凭暴力,把人民当敌人对待,那就使自己处于人民的汪洋大海中的“独矢”境地,那覆亡是指日可待的。
这议论非常精到深刻,以后历代的兴亡,都证明了贾谊的卓识远见。
②苏洵《六国论》立论的独创性,表现在作者没有像旧时代许多作家那样,总是从鞭挞强秦暴行的角度立论,而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论,对内部因素的分析又是全方位的,涉及政治、经济、外交、军事诸方面,而且处处显示了自己的独到见解。
③《阿房宫赋》是一篇“赋”,但议论的成分就占了一半,可以说是用赋体的形式来写论文,这写法本身就具独创性;
其次,它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度,把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征,作为秦皇压榨人民的见证,作为秦王朝覆灭的标志,这种立论方式更是独具特色的。