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”宋·
禇伯秀《南華真經義海纂微》引呂註：
“揚謂發其幽,搉謂核其實。
”《廣雅》：
“揚搉、無慮,都凡也。
”《廣韻》：
“搉,揚搉,大舉。
”“搉”、“攉”正俗字,《干祿字書》：
“攉、搉,上俗下正。
”《六書故》：
“搉,《說文》曰：
‘敲擊也。
’又作攉,《漢書》：
‘揚攉古今。
’”《漢書·
敘傳》今本作“揚搉古今”,顏師古注：
“揚,舉也。
搉,引也。
揚搉者,舉而引之,陳其趣也。
”《弘明集》卷12譙王《論孔釋書》：
“想二三子揚攉而陳。
使劃然有證，祛其惑焉。
”四庫本作“揚搉”。
字又作“揚較”，《漢書·
古今人表》顏師古注引張晏曰：
“略舉揚較，以起失謬。
”《宋書·
謝靈運傳》《山居賦》：
“凡厥意謂，揚較以揮。
”自注：
“班固亦云：
‘揚較古今。
’其義一也。
左思曰：
‘為左右揚較而陳之。
’”左思《蜀都賦》作“揚搉”。
《玄應音義》卷4：
“都較”條、卷7“較略”條、卷11“較之”條、卷12“大較”條、卷18“比較”條並云：
“較，古文攉，同。
”卷20“辜較”條云：
“較，又作搉。
”朱起鳳曰：
“搉、較同音通用。
”字又作“揚榷”、“揚確”,《宋書·
謝靈運傳》：
“於是抑懐蕩慮,揚榷易難。
”《駢雅》卷2：
“梗槩、商榷、大較、無慮、揚榷,大要也。
”唐·
玄嶷《甄正論》卷1：
“重為夫子揚攉而論之。
”宋、元本作“揚確”，明本作“揚榷”。
唐·
彥琮《唐護法沙門法琳別傳》卷2：
“略陳遐邇，揚確後先者也。
唐臨《冥報記》卷1：
“言不飾文，事專揚確。
”字又作“揚礭”，唐·
法琳《辯正論》卷7：
“今粗揚礭，奉報德音。
”宋、元、明本作“揚搉”。
《唐廣宗潘君（伽）墓誌銘》：
“煥乎千載，無俟揚礭。
”“搉”字義當取乎“敲擊”,《六書故》所說是也。
字又作“确”。
馬敘倫曰：
“揚搉借為商覈。
”許匡一曰：
“‘揚搉’是‘約’的分音形式。
”並不足信。
（3）其兄掩户而入覘之
掩，讀曰奄也。
覘，視也。
高注非是，《集韻》：
“掩，撫也。
”又“掩，打也。
”掩戶,猶言叩門。
朱駿聲則謂“掩”叚借為“閃”，《說文》：
“閃，窺頭門中也。
从人在門中。
”《集韻》：
“闚，《説文》：
‘閃也。
’謂傾頭門中視也。
”是“閃”、“闚”同義互訓。
字或作睒，《玉篇》：
“閃，闚頭門中也。
或作睒。
“睒，候視。
”掩，《搜神記》卷12、《文選·
思玄賦》李善註、《御覧》卷888、891、《古今事文類聚》後集卷36、《記纂淵海》卷98、《事類賦注》卷20、《古今合璧事類備要別集》卷77引並作“啟”,蓋許本。
趙宗乙謂“掩”是“閉合”義，此文本作“啟戶”，明人誤作“掩戶”，並增補高注。
趙說證據不足，不可輕改古書。
（4）是故形傷於寒暑燥濕之虐者，形苑而神壯；
神傷乎喜怒思慮之患者，神盡而形有餘
苑，枯病也。
壯，傷也。
苑，讀南陽苑。
《本經篇》：
“百節莫苑。
”高注：
“苑，病也。
苑讀南陽之宛也。
”苑，讀為葾。
《廣雅》：
“蔫、菸、𣨙
，葾也。
”《玉篇》：
“葾，敗也，萎葾也。
“葾，《博雅》：
‘𣨙
葾，敗也。
’”“萎”同“𣨙
”，《說文》：
“𣨙
，病也。
”也作“痿”。
可知“葾”為蔫萎之病。
陶鴻慶謂“壯當從本義釋為壯健”，吳承仕、金其源說並同，是也。
《方言》卷3：
“凡草木刺人，或謂之壯。
”郭注：
“今淮南人亦呼壯。
”錢繹《箋疏》引高注申郭說，失之。
（5）含哺而遊，鼓腹而熙
鼓，擊也。
熙，戲也。
《一切經音義》引“遊”作“興”。
許本作“興”，與高本作“遊”，亦異。
又《大藏音義》引正文“遊”作“與”。
《莊子·
馬蹄》：
“含哺而熙，鼓腹而遊。
”《玄應音義》卷1引“遊”作“興”，又卷9、13、14引作“與”。
《慧琳音義》卷46、59二引，並作“與”。
《慧琳》卷18引作“遊”。
大宗師》：
“與乎其觚而不堅也。
“常遊於獨而非固守。
”正釋“與”為“遊”。
李楨曰：
“‘與’字或元是‘𧾚
’字，抑或是‘
’字，《說文》：
‘𧾚
，安行也。
，趣步
也。
’並與‘遊’義合。
”胡遠濬亦謂“與”借為“𧾚
”。
字或作懙、
、
、𩦡
，《集韻》：
“懙懙，行步安舒也。
或作
，亦書作
。
𩦡
，《說文》：
‘馬行徐而疾。
’”何寧曰：
“‘興’與‘遊’義近，作‘與’於義無取。
”何說失考。
“與乎，容與也。
”馬敘倫曰：
“‘與’疑借為奢，張也。
觚借為𡗷
，𡗷
大也。
”鍾泰曰：
“與，讀若舉。
”楊柳橋曰：
“與，通‘豫’，樂也。
”並失之。
熙訓戲，朱駿聲謂叚借為嬉、娭，是也。
（6）抱德煬和
煬，炙也。
抱其志德而炙於和氣。
煬，讀供養之養。
“抱德煬和，以順天下。
”陸西星曰：
“煬和，養和。
”林雲銘說同。
“奚侗云：
‘煬叚作養。
’倫按：
煬、養聲同陽類。
”鍾泰亦從奚說。
“奚說是也。
《文子·
九守篇·
守虛》亦有此文，《雲笈七籖》91引煬作養，即其塙證。
俶真篇》亦有‘抱德煬和’一語，高注亦云：
‘煬，讀供養之養。
’”王利器曰：
“《雲笈七籖》煬作養，唐寫本《莊子》亦作養。
”諸說並是也。
《莊子》《釋文》：
“煬，郭音羊，徐餘亮反。
李云：
‘煬，炙也。
爲和氣所炙。
’”成疏：
“煬，溫也。
”林希逸曰：
“煬者，內自溫暖之意。
”《精神篇》高注：
“煬，炙也。
向火中炙和氣，以順天道。
”徐仁甫曰：
“煬，讀為向。
”諸說並誤。
飬和，保飬和氣，猶言愛惜精神。
漢·
嚴遵《道德指歸論》卷2：
“是故絶聖棄智，除仁去義，發道之心，揚德之意，順神養和，任天事地。
”正可移釋此文。
《精神篇》：
“養以和，持以適。
”此煬讀為養之鐵證。
天運》：
“（龍）乘乎雲氣而養乎隂陽。
”“煬和”即“養乎隂陽”也。
劉師培謂《莊子》“養”讀為翔，失之。
《要略篇》：
“處神養氣，宴煬至和。
”煬亦讀為養。
《路史》卷8：
“抱德揚和。
”揚亦借字。
抱德，猶言懷德。
《吳越春秋·
勾踐伐吳外傳》：
“懷道抱德。
”又《夫差内傳》：
“守仁抱德。
”《家語·
儒行解》：
“戴仁而行，抱德而處。
”“抱”與“懷”、“守”、“戴”同義對舉。
彭裕商曰：
“抱，讀‘保養’之‘保’。
‘保’、‘養’義近。
”失之。
（7）孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎
解構，猶合會也。
煩，辱也。
洪頤煊曰：
《後漢書·
隗囂傳》：
“勿用傍人解構之言。
”《竇融傳》：
“亂惑眞心，轉相解搆。
胠篋篇》：
“解垢同異之變。
”《詩·
野有蔓草》：
“邂逅相遇。
”《綢繆》：
“見此邂逅。
”其音義並同。
朱駿聲曰：
構，叚借為遘。
洪說是也，而猶未盡。
詮言篇》：
“行所不得已之事，而不解構耳。
”字或作“解搆”,《淮南子·
人間篇》：
“或明禮義、推道體而不行；
或解搆妄言而反當。
”“解構（搆）”為兩漢前成語，猶言合會、遇合、交構，《淮南子》3例是也；
引申為“紛亂”、“离间”、“捏造”，《後漢書》2例是也。
隗囂傳》李賢注：
“解構，猶間構也。
”此解與高注並是也。
竇融傳》李賢注：
“解搆，相解說而結搆。
”以“解”為“解說”，此說失之。
“邂逅”字或作“解覯”、“解遘”、“邂遘”，《詩·
“邂逅相遇，適我願兮。
”毛傳：
“邂逅，不期而會，適其時願。
“遘，本亦作逅。
”陳奐曰：
“案傳文‘邂逅’下奪‘相遇適我願兮’六字……是‘不期而會’謂之‘遇’，非‘不期而會’謂之‘邂逅’也。
‘邂逅’有‘適願’之義，《穀梁傳》云：
‘遇者志相得也。
’‘志相得’即《詩》所謂‘適我願’也。
《綢繆》傳云：
‘邂逅，解說也。
’‘解說’猶說懌，亦是適我願之意……此徑（經）轉寫者刪去複句未盡，遂誤以傳文‘不期而會’四字專釋‘邂逅’二字，沿譌至今，直以‘邂逅’為塗遇之通稱，學者失其義久矣。
‘邂逅’當依《綢繆》《釋文》作‘解覯’，《淮南子·
俶真篇》：
‘孰肯解構人間之事。
’高注云：
‘解構，猶合會也。
’構與覯通。
綢繆》：
“邂逅，解說之貌。
“《韓詩》云：
‘（邂覯），不固之貎。
’固，蔽也。
不固，不蔽見也……解說者，志相得也。
”胡承珙曰：
“‘邂逅’字只當作‘解構’，但為‘會合’之意……蓋凡君臣、朋友、男女之遇合，皆可言之。
《魏志·
崔季珪傳》注：
‘大丈夫為有邂逅耳。
’亦是遇合之意。
《傳》云‘解說之貌’，即因會合而心解意說耳。
”二氏說甚確，足以發千載之覆。
馬瑞辰曰：
“逅與姤同，古文作遘……‘邂逅’通作‘解覯’，《綢繆》《釋文》云‘本作“解覯”’,是也。
又作‘解構’……古‘邂逅’字正作‘解遘’，‘邂逅’為後作字，‘覯’與‘構’皆假借字也。
《爾雅》：
‘薢茩，芵光。
’郭注引或曰：
‘䔖也。
關西謂之薢茩。
’則‘薢茩’又菱角之別名。
”又曰：
“《傳》云‘解說之貌’者，《釋文》：
‘邂，本亦作解。
逅，本又作覯。
說，音悅。
’《廣雅》：
‘解，悅也。
’……其實此詩‘邂逅’亦為遇合。
”姜亮夫曰：
“艸木之梭然角者亦曰‘薢茩’。
”蓋以命名交構成角之植物為“薢茩”。
宋·
馬永卿《嬾真子》卷4：
“蓋謂可以解去垢穢，或恐以此得名。
”馬說未得。
王先謙曰：
“陳說是，‘解說’乃相悅以解之意，思見其人，求而忽得，則志意開豁，歡然相迎，即所謂‘邂逅’矣。
”“邂逅”，指志相合，亦即“適願”、“悅懌”之義；
《韓詩》云：
“邂逅，不固之貎。
”“不蔽見”即“會合”也。
諸義並相會。
高本漢謂“《莊子》‘解垢’、《淮南子》‘解遘（構）’，意義都是‘假造’，他們和《詩經》裏的‘邂逅’沒有關係”，則誤矣，“假造”亦引申義。
字或作“迦逅”，《集韻》：
“邂,邂逅,解説皃,或作迦。
”《太玄·
迎》：
“迎父迦逅。
”晉·
范望注：
“迦逅,邂逅,解脫之貌也。
”“解脫”即“解說”、“悅懌”之義。
《別雅》卷4：
“迦逅、邂遘,邂逅也。
“‘邂逅’聲轉為‘解構’，字亦作‘迦逅’。
”字或作“解后”,《六書故》：
“邂逅，行適相直也。
古借用‘解后’。
”後世誤為“不期而會”義,宋·
釋道潛《慕容居士雙楠軒》：
“故人解后相逢遇,指點婆娑索新句。
范成大《送江朝宗歸括蒼》：
“半生三解后,相看成老翁。
”字或作“解垢”、“解詬”，《莊子·
”S.796作“解詬”。
《釋文》：
“解垢，或云：
‘詭曲之辭。
’”成玄英疏：
“解垢，詐僞也。
“解垢，詭曲也。
”洪颐煊曰：
“《天地篇》：
‘使喫詬索之而不得也。
’《釋文》：
‘司馬云：
“喫詬，多力也。
”’”武延緒謂“解垢”即《淮南子》、《後漢書》之“解構”，馬其昶曰：
“‘解垢’即‘喫詬’，《集韻》：
‘喫詬，力諍也。
’”馬敘倫曰：
“解借为謑，垢借为詬。
‘謑詬，恥也。
’”鍾泰曰：
“‘解垢’猶‘邂逅’，不期而遇合曰邂逅，引申之，無因而造說亦曰邂逅。
逅一作遘……邂逅、解垢、解構、解搆，用字雖殊，取義則一也。
”用為名詞，指捏造之辭、交構之言，故舊解為“詐僞”、“詭曲之辭”。
“司馬、崔云：
‘解垢，隔角也。
’”林希逸說同。
《駢雅》卷1：
“解垢，違忤也。
”陳壽昌曰：
“解，辯之晰也。
垢，語之汙也。
”羅勉道曰：
“解，散也。
垢，身後之塵也。
“解，疑借為乖。
垢，疑借為隔。
”並非也。
字或作“解構”，《淮南子·
“孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？
“解構，猶合會也。
”洪頤煊曰：
“《後漢書·
‘勿用傍人解構之言。
’《竇融傳》：
‘亂惑眞心，轉相解搆。
’《莊子·
‘解垢同異之變。
’《詩·
‘邂逅相遇。
’《綢繆》：
‘見此邂逅。
’其音義並同。
”朱駿聲曰：
“構，叚借為遘。
”鈕樹玉曰：
“邂逅，通作‘解覯’，亦作‘解構’。
”鄭珍曰：
“邂逅，又借作‘解構’。
”《淮南子·
引申為“紛亂”、“離間”、“捏造”，《後漢書》2例是也。
桂馥引此例以證《說文》“講，和解也”，失之。
字或作“解果”、“蟹螺”、“蟹堁”、“㙰堁”，《荀子·
儒效篇》：
“是俗人者，逢衣淺帶，解果其冠。
”楊倞註：
“解果，未詳。
或曰：
解果，狹隘也。
左思《魏都賦》曰：
‘風俗以韰惈為嫿。
’韰下界反，倮音果，嫿音獲，靜好也。
《説苑》：
‘淳于髠謂齊王曰：
“臣笑鄰圃之祠田，以一壺酒、三鮒魚,祝曰：
蟹螺者宜禾，汙邪者百車。
”’蟹螺，蓋髙地也。
今冠蓋亦比之，謂彊為儒服而無其實。
”“韰惈”與“解果”、“蟹螺”義不同。
楊氏所引《説苑》見《尊賢篇》，今本作“蟹堁者宜禾，洿邪者百車”，又《説苑·
復思篇》：
“下田洿邪，得谷百車，蟹堁者宜禾。
”《御覽》卷837引作“㙰堁”。
姜亮夫曰：
“解果其冠，言間構其冠也。
‘間構’即‘結構’、‘交構’，蓋又‘糾纏紛援’之引申也。
”“蟹螺”、“蟹堁”、“㙰堁”即“解果”，交構也，故以喻高。
《御覽》卷391引《説苑》作“雞堁”，有注：
“雞堁，雞肝黑土。
”“雞”當作“謑”，“謑堁”即“謑詬”、“䜁詬”，參下文。
彼注“雞肝”，望文生訓。
楊倞註引或說解為“狹隘”，《駢雅》卷1：
“解果，狹小也。
”孫詒讓曰：
“堁，塵塺也。
此蟹即解之借字。
解堁，言土散解如灰塵者。
《荀子》注作‘蟹螺’，乃聲之誤；
《御覽》作‘雞堁’，尤繆，不足據。
“蟹卽解之叚字，蟹堁卽粉解也。
“果者累之誤字。
”俞樾曰：
“解果，古語也……《［荀子·
］富國篇》：
‘和調累解。
’又《韓非子·
揚搉篇》：
‘若天若地，是謂累解。
’‘累解’亦即‘蟹螺’也……語有倒順耳。
《説苑》以‘蟹螺’、‘汙邪’對文，則‘蟹螺’猶平正也。
”劉師培曰：
“案‘蟹螺’，今《説苑》作‘蟹堁’，《史記·
滑稽傳》則作‘甌窶’，《正義》以為高地狹小之區。
蓋‘蟹螺’倒文為‘螺蟹’，與‘甌窶’一聲之轉……‘甌窶’即‘岣嶁’、‘痀僂’，山巔為岣嶁，曲脊為岣嶁。
凡物之中高而旁下者，其音皆近於‘甌窶’。
”王天海曰：
“解果，當讀作‘懈墮’。
懈墮其冠，猶言冠纓不繫，其冠鬆懈欲脫之狀。
”日本學者桃氏曰：
“蟹甲中隆，比地不平。
堁當作螺，與蠃通，蜯屬。
”或曰：
“蟹螺，音傴僂。
字或作“奊詬”、“譙詬”、“謑詬”、“謑訽”、“謑呴”，《漢書·
賈誼傳》：
“奊詬無節。
”顏師古注：
“奊詬，無志分。
”《呂氏春秋·
誣徒》：
“草木雞狗牛馬不可譙詬遇之，譙詬遇之則亦譙詬報人。
”《原本玉篇殘卷》“謑”字條引作“謑詬”，又引《說文》：
“謑詬，恥辱也。
”高誘注：
“譙詬，猶禍惡也。
”畢沅曰：
“‘譙詬’疑即‘奊詬’，謂遇之不如其分也。
彼顏注‘無志分’，此注云‘禍惡’，亦各以意解耳。
”《說文》：
“謑，恥也；
䜁，謑或從奊。
詬，謑詬，恥也。
”《楚辞·
九思·
遭厄》：
“起奮迅兮奔走，違羣小兮謑訽。
”王注：
“謑，耻辱垢陋之言也。
訽，一作呴。
“‘奊詬’、‘解垢’亦聲轉也……‘謑詬’、‘奊詬’義亦相同。
”諸詞中心詞義皆為“交構”，引申為“辱駡”、“羞辱”。
高氏、顏氏順文為解，義亦相會。
字或作“謑髁”，《莊子·
天下》：
“謑髁無任。
“謑髁,訛倪不正貎。
王云：
‘謂謹刻也。
“謑髁,不定貌。
“謑髁,不正不定之貌。
“謑髁、訛倪,欹邪也。
”宣穎曰：
“謑髁，不正貌。
蓋圓轉不任職事也。
”譚戒甫曰：
“謑髁，《說文》、《呂覽·
誣徒》作‘䜁詬’，《荀子·
非十二子篇》作‘謑訽’，《漢書·
賈誼傳》又省作‘奊詬’，與下文‘縱脫’義同，均謂委曲隨順也。
”高步瀛曰：
“《說文》：
’重文作‘䜁’，《漢書·
‘奊詬無節。
’以奊為之。
詬、髁一聲之轉。
”“謑髁”亦詭曲、不正之義。
郭嵩燾曰：
’《釋名》：
‘踝，［确也］，居足［兩］旁磽确［然也］。
’謑髁，謂堅确能忍恥辱。
”阮毓崧說同。
羅勉道曰：
“謑，忍恥。
髁，獨行。
“謑髁，即‘懈惰’之借。
“朱駿聲：
謑，借為奊，《說文》：
‘奊，頭衺骫奊態也。
’髁，當借為竵，《說文》：
‘竵，不正也。
’即今之‘歪’字。
字或作“𧩶
詬”、“喫詬”、“契溝”、“𠎿
詬”，《莊子·
天地》：
“使喫詬索之而不得也。
”《類聚》卷84引作“契溝”，《初學記》卷27引作“𠎿
詬”，王叔岷曰：
“並聲近相通。
“喫，口懈反。
詬，口豆反。
司馬云：
‘喫詬，多力也。
’”《胠篋篇》《釋文》：
“解，苦懈反。
垢，苦豆反。
”讀音正同，是“喫詬”即“解垢”也。
成玄英疏：
“喫詬，言辨（辯）也。
”郭嵩燾曰：
“《集韻》云‘喫詬，力諍’者是也。
’誤。
“‘喫詬’當作‘奊詬’。
“喫為䜁之譌也。
”皆不必認為字誤。
“䜁詬，恥也。
”王念孙曰：
“‘謑詬’、‘謑訽’、‘䜁詬’、‘奊詬’，竝字異而義同。
”錢大昭說略同。
“司馬云‘多力也’，義亦可相成。
“‘喫詬’即《胠篋篇》之‘解垢’，故《初學記》引此即作‘𠎿
詬’，謂巧辯也。
”劉文典曰：
“喫詬，疑即‘䜁詬’，䜁即謑字。
《荀子·
非十二子篇》：
‘無廉恥而任謑詬。
’謂詈罵也。
亦即本書《天下篇》之‘謑髁’。
“𧩶
詬，巧言才也。
”《文苑英華》卷100賈餗《百歩穿楊葉賦》：
“克中之時，𧩶
詬不能以施力；
造微之處，離婁不得以争明。
彭叔夏《文苑英華辨證》卷1：
“《莊子》本作‘喫詬’。
喫，口懈反。
喫詬，多力也。
“巧言才，言有善為間構之言之才也。
聲義皆相近。
”諸說並得之。
“喫詬，喫人詬罵，無能者也，是巧者之反。
“使離朱捷剟索之。
”許注：
“捷剟，疾利。
”又《修務篇》：
“雖有離朱之明，攫掇之捷。
“‘喫詬’疑是‘捷剟’、‘攫掇’之聲轉，皆疾利、捷疾之義。
司馬注非。
”“捷剟”即“攫掇之捷”，與“喫詬”判然不同。
楊柳橋曰：
“喫，當借為挈。
詬，當借為鉤，實借為捉。
”並未確。
（8）夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際
跂躍，猶齟齬，不正之道也。
《大藏音義》45引許注：
“跂，跳也。
”許義以跂與躍連文，故訓為跳。
馬宗霍曰：
“跂，足多指也。
躍，迅也。
”然則“跂躍”連文，蓋矜趮之貌。
高以齟齬釋之，聲義去之皆遠。
又按：
馬蹄篇》：
“踶跂為義。
”成疏：
“踶跂，矜持之容。
”跂躍猶踶跂矣。
《慧琳音義》卷45：
“足跂，郭注《山海經》云：
‘行腳跟不著地也。
’許叔重云：
‘跳也。
’《考聲》：
‘翹足也。
’”許注是也。
跂訓跳，即由“行腳跟不著地”、“翹足”義引申。
跂當讀為企，《廣韻》：
“跂，行皃，又音企。
“企，舉踵也。
”馬宗霍引《說文》“跂”訓足多指，非其誼。
朱駿聲申高注，謂跂借為𢺵
“𢺵
，頃也。
（9）撢掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙
撢，引。
掞，利也。
挺挏，猶上下也，以求利便也。
摸蘇，猶摸索。
微妙，猶細小也。
挺，別本作“挻”，誤。
《集韻》：
“撢，《説文》：
‘探也。
’或作探。
“撢，陸氏他南切，與‘探’同。
徐本《說文》曰：
’唐本曰：
‘掬也。
’孫氏他紺切，《淮南子》曰：
‘撢掞挺挏世之風俗。
’”《通雅》卷5：
“撢掞挺挏，以手狀之。
言求利便之狀也……掞音閃，可上可去。
此用‘撢掞’，當讀‘探毯’。
挺、挏，皆上聲。
”中間所云，全本《六書故》。
《説文》：
“挏，𢹬
引也。
“挏，引也。
挏，推引也。
“挏，推復引也。
引來去也。
《淮南子》曰：
’”是“挏”為來回牽引搖動之義。
“挺”亦搖動之義。
《龍龕手鑑》：
“掞，動也。
”“撢掞挺挏”四字同義連文，吳承仕謂不可分訓，未確。
“挺挏萬物。
”《漢書·
百官公卿表》：
“更名家馬為挏馬。
”晉灼注：
“挏，音‘挺挏’之挏。
”《方言》卷12：
“侗、胴，狀也。
”郭璞注：
“侗，［音］‘挺挏’［之挏］。
”《顔氏家訓·
勉學篇》：
“揰挏，此謂撞擣挺挏之。
”可知“挺挏”為漢、晉成語。
或作“侹侗”，《方言》卷6：
“眮，轉目也。
“眮，［音］‘侹侗’［之侗］。
”亦倒言“恫娗”，《方言》卷10：
“𡜶
，娗也。
“言恫娗也。
”《辭通續編》卷3謂“挺挏”即“撞挏”，未確。
牽連，或倒言“連牽”，《晉書·
五行志》：
“阿堅連牽三十年。
”字或作“僆𠋵
”，《集韻》：
“𠋵
，僆𠋵
，相从也。
”又“僆，僆𠋵
，行相及也。
”今吳語、西南官話猶謂相連為“連牽”。
摸蘇，音轉為“摸索”，猶言撫摩。
《慧琳音義》卷22：
“捫摸：
《方言》曰：
‘摸，撫也。
’郭璞注曰：
‘謂指摸索之也。
釋覺範《三月二十八日棗柏大士生辰》：
“摸蘇緣妄心俱盡，揩拭鮮陳念已圜。
”引申為試探、尋求，《摩訶僧祇律》卷23：
“昨夜眠時有人來，處處摸索，乃至非處。
段成式《酉陽雜俎》續集卷1：
“衆摸索不獲。
劉餗《隋唐嘉話》卷中：
“許敬宗性輕傲，見人多忘之。
或謂其不聰。
曰：
‘卿自難記。
若遇何、劉、沈、謝，暗中摸索著，亦可識之。
’”字或作“摸𢱢
”，《玉篇》：
“𢱢
，摸𢱢
，摸也。
”《可洪音義》卷7：
“摸索，下正作𢱢
”《善見律毘婆沙》卷11：
“此比丘闇中摸索，疑是怨家。
”“索”宋、元、明、宮本作“𢱢
字或作“模索”，《錦繡萬花谷》前集卷23引《國史纂》：
“暗中模索。
”《朱子語類》卷15：
“曰：
‘心字卒難模索。
’”又音轉為“捫搎”，《慧琳音義》卷65“摸𢱢
”条引《埤蒼》：
‘摸𢱢
，捫搎也。
’”《玉篇》：
“搎，捫搎，猶摸𢱢
“搎，捫搎，摸索。
”《通雅》卷5：
“摸𢱢
此解見《唐韻》、《
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