学年度人教部编版初中语文九年级下册16 驱遣我们的想象练习题第六十四篇.docx

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学年度人教部编版初中语文九年级下册16驱遣我们的想象练习题第六十四篇

2019-2020学年度人教部编版初中语文九年级下册16驱遣我们的想象练习题第六十四篇

第1题【单选题】

下列对课文的理解不正确的一项是（）

A、欣赏文艺作品，不仅要理解文字的表层含义，更要通过想象，透过文字进入到作品的意境中，体验阅读的愉快。

B、本文用平实的语言，以一诗一文为例，深入浅出地阐明了欣赏文艺作品的这一基本问题，让我们得到了很多启发。

C、本文的中心论点是只有驱遣想象，才能接受文艺作品美感的经验，得到人生的受用。

D、作者引用王维的一句诗，通过这个例子，论证了阅读文艺作品要看到一幅图画，才能够鉴赏。

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

下列句子中划线的成语使用错误的一项是（）

A、我们不能有了一点成绩就沾沾自喜，得意扬扬。

B、她在全市中学生舞蹈大赛中，以其优美舒展的舞姿和新颖的编排，征服了评委，获得了一等奖，全家简直是乐此不疲。

C、在学校创新作文比赛中，李明的《心中的温暖》一文，构思别具匠心、选材新颖典型，获得了老师和同学们的好评。

D、你这篇轻描淡写的检讨报告，根本没有说明问题所在。

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

下列句子没有语病的一项是（）

A、雨后的天空闪耀着美丽的彩虹和清新的空气。

B、岸上尚且提心吊胆，更何况筏子上的人们呢？

C、唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命精神，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。

D、作为教育的上层建筑，必须发挥更大的作用。

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

下面各项说法有误的一项是（）。

A、古人对年龄有特定称谓，例如“始龀”指七八岁，“加冠”指二十岁，人们常说的“不惑之年”“花甲之年”，分别指四十岁、五十岁。

B、古诗词中常可见到“节气”的身影，比如“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。

C、学校开展研学旅行活动，其宗旨是以让学生在实践中获得真知为目的。

——这句话有语病。

D、这篇文章，语言艰涩难懂，内容空洞无物，读起来味同嚼蜡。

——加点成语运用准确。

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

对下列句子中划线词的解释，不符合语境的一项是（）

A、不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合（符合）。

B、这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远（久远）荒凉的印象。

C、回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西，它们苟安（只顾眼前，暂且偷安），怕事，只想躲避暴风雨，无异于不愿看见格外清明的天地。

D、要达到这个目的，不能够拘泥（固执，不知变通）于文字。

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

下列句子书写有误的一项是（）

A、一首歌谣，不但口头唱，还要刻呀，漆呀，把它保留在什么东西上（指使用纸和笔以前的时代而言）。

B、古今属于各种门类的文艺，我们所接触到的，可以说，没有一种不是文字的集合体。

C、给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。

D、当暴风雨将要到来的时候，人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻嶂，不是更要感到不安吗？

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

下列句子没有语病的一项是（）。

A、中国共产党第十九次全国代表大会通过表决、推举和讨论等一系列程序，选出了中央政治局委员。

B、按照《规划》，遵义所辖各县都要修建飞机场，机场建成以后能进一步提高和改善人民群众的生活水平。

C、近年来非洲年轻人学习汉语的热情不断高涨，他们越来越倾向于把汉语作为到中国寻找梦想的工具。

D、由于韩美执意举行联合军演，使朝鲜产生了取消元首会面的想法。

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

下列划线字的注音有误的一项是（）

A、歌谣（yáo）文盲（máng）桥堍（tù）桥梁（liáng）

B、契合（qì）记载（zǎi）接触（chù）一缕（lǚ）

C、衬托（chèn）驱遣（qiǎn）旷远（kuàng）鉴赏（jiàn）

D、拘泥（ní）萌生（méng）怒吼（hǒu）海啸（xiào）

【答案】：

【解析】：

第9题【填空题】

给下列划线的字注音。

【答案】：

【解析】：

第10题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成后面的问题。

管仲日：

“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之②，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。

“

（节选自《史记·管晏列传》）

【注释】①贾（gǔ）：

做买卖。

②召忽：

齐人。

与管仲一起辅佐公子纠，公子纠被杀后，召忽也自杀了。

解释下列语句中划线词的含义。

①吾始困时______

②吾尝为鲍叔谋事而更穷困______

③知时有利不利也______

④吾尝三战三走______

下列各组句子中，划线词的意义和用法全都相同的一组是（）。

A、分财利多自与／吾与汝毕力平险

B、吾尝三仕三见逐于君／至于负者歌于途

C、召忽死之／辍耕之垄上

D、生我者父母／所识穷乏者得我与

请将文中画线的句子翻译成现代汉语。

鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。

文中的鲍叔是一个怎样的人?

【答案】：

无

【解析】：

第11题【现代文阅读】

阅读下文，回答问题

涵养几分静气

①一则故事，读来耐人寻味。

父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。

父亲很好奇，儿子则回答：

我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。

②这就是“心静”的力量。

“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。

诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。

那么，“静心功夫”从何处得来？

③涵养静心功夫，离不开严格的自律。

毛泽东同志在湖南一师求学时，特意到最喧闹的地方读书，目的就是锻炼意志，让自己能够胸怀静气，心绪不受外界所扰。

为了让自己安静下来，有人给自己定下“静坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，终于改掉了身上浮躁的毛病。

严格的自律，助人逐渐养成宁静、专一的心态，让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆，也因静而明志，因静而生慧。

④有人说，每临大事有静气。

大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。

苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。

这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。

可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。

⑤读书以养性，书画以养心。

“静心功夫”，还可从读书中来。

寂寞忧愁时读一阕《定风波》，心会变得豁达敞亮；委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。

身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。

端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。

⑥古人云：

“人心多从动处失真。

若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。

何地无真境，何物无真机。

”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。

“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。

（文/宋威，选自《人民日报》2018年1月16日04版）

阅读全文，请谈谈如何才能做到“涵养静气”。

文章首段在全文中有什么作用？

文中第③段画线的句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？

请联系自己的生活实际，再写出一个“涵养静气”的方法。

【答案】：

无

【解析】：

第12题【现代文阅读】

阅读下面的短文，完成小题。

读书的“体”与“用”

杨平

从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。

以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。

伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。

然而，为什么读书？

读什么书？

怎样读书？

读书有用抑或是无用？

这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。

关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。

大致上说，“体”指的是事物的本性、根本、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。

从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。

这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。

从这个角度考量，读书利国利民、利人利己，通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。

然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本意义。

“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。

从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。

当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。

读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。

从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。

一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。

“要读书”乃是“五经勤向窗前读”．与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。

以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意．便欣然忘食”，常常觉得不着边际。

因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？

读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？

后来，渐有所悟，是因为明白了孔予的感叹：

十有五而志于学，五十而知天命。

这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。

归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。

后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得惠失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

（有删改）

下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（）

A、读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求。

B、人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。

C、追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。

D、过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。

下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是（）

A、读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。

B、从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。

C、不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“