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而“清明雨”也自然而然地变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
”杜牧笔下这场妇孺皆知的“清明雨”，正是以凄凉、忧伤的意味而深入人心。
在追思先人的日子，“清明雨”不是“润物细无声”的温情脉脉之雨，而是添人愁绪的凄凄切切之雨。
南宋词人吴文英“听风听雨过清明”就是千年来清明气象的写照。
清明时节，我国大部分地区的日平均气温攀升到12℃以上，东亚地区的大气环流已开始从冬到春的转变。
此时，来自北方西伯利亚的冷空气逐渐减弱，来自东南方海洋的暖空气开始活跃北上。
四月初的江南、华南上空，是冷暖空气往来频繁、势均力敌的相持区域，冷暖空气在此交锋，因此这一带出现绵绵细雨便不足为奇。
即使在“春雨贵如油”的广袤北方，清明降雨也有一定概率。
清明之雨，使悲凉凄切的氛围更加浓重。
从生理层面看，天气状况和人的情绪息息相关。
阴雨连绵之时，人体分泌的松果体激素增加，甲状腺素、肾上腺素减少，而甲状腺素和肾上腺素可以促进神经兴奋和细胞代谢。
因此，春光明媚常常使人精神振奋，霪雨霏霏则令人忧郁不悦。
“清明雨”还在心理层面充满悲意。
环境心理学认为，人和“雨环境”之间的联系并不仅仅是物质性，更有心理上的。
换言之，人如何感知、想象和看待环境，反向决定着环境对人的影响。
心怀悲戚之人看待清明细雨，便赋予它一层悲凉；
而乍暖还寒的清明，冰冷的细雨滴落在肌肤上，更加剧了悲凉心理的体验。
4.下列诗句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一项是（3分）
a.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
b.天开暝色云千里,雨洗秋空月十分。
c.新莺嘹乱柳烟低,断魂春雨断肠期。
d.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
5.清明时节为什么多雨？
“清明雨”为什么变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象？
请根据
材料二的内容简要作答。
（6分）
根据下面题目要求，阅读材料三，完成6～7题。
6.根据下面这组材料，你能得出什么结论？
①三月三日天气新，长安水边多丽人。
（材料一）结论：
②清明，苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、
骠骑?
（材
料二）
③梨花风起正清明，游子寻春半出城。
（材料三）
7.材料三中说“感自然节律而设”的清明节“孕人文精神而丰”，请根据材料一至材料三的
内容，分条概括清明节蕴含了哪些人文精神。
【材料三】
梨花风起正清明
我国大部分地区一到清明时节，就告别严冬，迎来四野明净、生机盎然的春天。
清明是农耕的重要时机，所以农谚有“一年之计在于春”“清明前后，种瓜点豆”的说法。
清明也是人们亲近自然的大好时节。
古诗云：
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。
”清明踏青、修褉的风俗，反映了人们感受生命和谐的心理需求以及张扬生命活力的愿望。
为了顺应清明时节阳气上升、万物萌动之理,人们开展了春游健身和插柳植树活动。
柳树得春气之先机，阳气最盛，古人以“插柳”避疫驱邪，又赋予其“插柳留春”的文化意蕴。
后来，清明插柳之风逐渐发展为植树造林之举，民谚说：
“种树造林，莫过清明。
”
孙中山先生把植树造林当作关乎国计民生的大事来推动。
在他的倡议下，1915年北洋政府正式确定清明节为植树节。
1984年北京市将“全民义务植树日”定在清明节前后。
2008年清明节被定为法定假日，植树节便自然而然地落户清明。
在清明播下的希望种子,经几度春秋,弥漫成郁郁葱葱的绿意。
这时，人们会感到生命之树长青，就像是留住了春天,留住了生命。
清明节还是体现中华民族的生命精神、最富有生命意识的传统节日。
虽然物质生命无法永存，但精神生命却可以永恒。
生命之火如何延续?
什么样的人生能够留芳千古？
古人的回答是“三不朽”：
立德、立功、立言。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“青史留名”就是对人生价值的最大肯定。
但是，毕竟不是每个人都能立功、立言，而立德却是每个人都可以做的，所以古人把“立德”置于“三不朽”的首位。
人们也正是通过清明节扫墓等传统仪式，一方面感受“生死两茫茫”的悲怆，感念先人生我育我的恩泽；
一方面停下行色匆匆的人生脚步，面对死亡，思考人生的价值和生命的意义。
在生死的感悟中，让灵魂受到洗礼和净化，获得生死情感的宣泄和道德生命的传承。
所以，人们追求以懿行嘉言留名传后，把个体生命置于祖辈代代相传的生命长链之中，作为长链的一环而找到自己的位置，也让精神得以安顿。
因此，清明节正是家庭文化建设的契机，中华民族的敬祖意识、感恩心理、天人观念，在清明节可以得到充分地表达。
而今，祭奠亲人、祭祀祖先的活动已发展到缅怀先贤英杰。
祭奠他们，能让我们常怀感恩之心，受到爱国主义和中华文化精神熏陶，让我们的生命更加清明。
清明的这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。
介子推与寒食、清明的故事就是一个典型。
相传晋文公在火熄后上山看到介子推母子抱树而死，在他们身后的树洞里发现了一首写在衣襟上的血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
传说中的介子推遗诗，出自谁手并不重要，重要的是，短短八句诗就三嘱晋文公“清明”，反映了人们渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一种安定祥和的社会生活，是“君圣臣闲”“官清吏廉”的清明之治。
《乐记》曰：
“清明象天，是天德清明也。
”感自然节律而设，孕人文精神而丰，是对中华传统节日清明的最好写照。
二、本大题共11小题，共42分
阅读下面文言文，回答8~13题。
古今稗官野史不下数百千种，而《三国志》《西游记》《水浒传》，世称之为奇书，人人乐得而观之。
余窃有疑焉。
稗官为史之支流，善读稗官者可进于史；
故其为书亦必善善恶恶，俾读者有所观感戒惧，而风俗人心庶以维持不坏也。
《西游》元虚荒渺，论者谓为谈道之书，所云意马心猿，金公木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知。
《三国》不尽合正史，而就中魏晋代禅，依样葫芦，天道循环，可为篡杀者鉴。
其他蜀与吴所以废兴存亡之故，亦具可发人深省，予何敢厚非。
至于《水浒》诲人以盗，久干例禁，乃言者津津夸其章法之奇，用笔之妙，且谓其摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工合为一手，从来稗官无有出其右者。
呜呼！
其未见《儒林外史》一书乎？
夫曰“外史”，原不自居正史之列也；
曰“儒林”，迥异元虚荒渺之谈也。
其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高而被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。
篇中所载之人，不可枚举，而其人性情心术，一一活现纸上。
读之者无论是何人品，无不可取以自镜。
传云：
“善者，感发人之善心；
恶者，惩创人之逸志。
”是书有焉。
甚矣！
有《水浒》之笔之才，而非若《水浒》之致为风俗人心之害也。
则与其读《水浒》，无宁读《儒林外史》。
世有善读稗官者，当不河汉予言也夫！
乾隆元年春二月，闲斋老人序。
（取材于闲斋老人《儒林外史序》，有删改）
8.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
a.俾读者有所观感戒惧俾：
使
b.而风俗人心庶以维持不坏也庶：
希望
c.可为篡杀者鉴鉴：
铜镜
d.久干例禁干：
触犯
9.根据文章内容，并借助下面“善”字的义项，解释加点的词语。
义项解释词语
善：
①美好。
②友好。
（1）故其为书亦必善善恶恶善善：
③喜好。
④擅长。
⑤容易。
⑥赞许。
（2）善者，感发人之善心善心：
（3）世有善读稗官者善读：
10.文中画线词语“穷神尽相”“不可枚举”，分别写出了《水浒》和《儒林外史》的什么特点？
请结合语境加以解释。
（4分）
（1）穷神尽相：
（2）不可枚举：
11.下列理解和分析，不符合文意的一项是。
a.作者由衷地称赞《水浒》章法奇巧，用笔精妙，穷神尽相，实乃野史小说之冠。
b.《儒林外史》刻画了众多性情心术各异的鲜活形象，读者都可以从人物身上照见自己。
c.文中将《儒林外史》与其他奇书进行比较，以突出《儒林外史》的思想和艺术价值。
d.《儒林外史》塑造了心艳功名、痴迷富贵的一类人，中举发疯的范进就是其中的一个。
12.作者认为“辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱”。
自古以来，我国不乏这样的高士，其中有不慕富贵，以“______________________________，帝乡不可期”（《归去来兮辞》）来表明心志的陶渊明，有傲视权贵，以“_______________________，__________________________”（《梦游天姥吟留别》）来张扬个性的李白。
13.作者认为“《西游》元虚荒渺”，“《三国》不尽合正史”，“《水浒》诲人以盗”，请从中任选作者对某一作品的评价，结合你的阅读积累，谈谈自己的看法。
14.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
（5分）
余尝为诸子弟言士生于世可以百为惟不可俗俗便不可医也或问不俗之状余曰难言也视其平居无以异于俗人临大节而不可夺此不俗人也。
士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。
（取材于黄庭坚《书嵇叔夜诗与侄榎》）
阅读下面的诗歌，回答15~18题。
过辛稼轩神道①
（明）张以宁
长啸秋云白石阴，太行天党②气萧森。
英雄已尽中原泪，臣主元无北伐心。
岁晚《阴符》③仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。
青山万折东流去，春暮鹃啼宰④树林。
【注】①辛稼轩神道：
辛弃疾葬于江西上饶，其墓侧驿路旁有“稼轩先生神道金字碑”。
②太行天党：
指辛弃疾当年在北方带兵聚义、共谋恢复中原的上党地区。
③《阴符》：
兵书。
④宰：
坟墓。
15.下面对这首诗的理解正确和赏析，不正确的一项是（3分）
a.首联描写了稼轩墓地秋云笼罩的环境，渲染出阴郁萧森的气氛。
b.颔联中英雄泪与臣主心对比，解释了英雄壮志难酬的根本原因。
c.颈联以兵书被虫蛀、雄剑龙吟来暗指辛弃疾内心的无奈和不甘。
d.尾联中诗人化用辛词并运用典故，以慨叹英雄已逝，遗憾难消。
16.下列诗句与“英雄已尽中原泪”所表达的情感，不相符的一项是（3分）
a．把吴钩看了，栏杆拍扁，无人会，登临意。
b．了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
c．凭谁问：
廉颇老矣，尚能饭否？
d．我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
17．有人评价这首诗“意境苍凉，情怀悲壮”，情节和诗歌内容作简要赏析。
18.从古至今赞美英雄的作品不可胜数，在作家笔下英雄人物各具风采：
屈原诗中的将士“诚既勇兮又以武，_________________________”，堪称鬼雄；
苏轼笔下的一世之雄曹操“酾酒临江，______________”英武豪迈，雄姿英发的周瑜“谈笑间，_____________________”风神潇洒。
三、本大题共6小题，共21分。
阅读下面文学作品，完成19~24题。
纸上思量
【篇二：
《诗经_七月》赏析】
【原文】
【译文】
【赏析】
七月流火，九月授衣①。
一之日觱发，二之日栗烈②。
无衣无褐③，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜④。
（一章）七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚⑤。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁⑥。
女心伤悲，殆及公子同归⑦。
（二章）
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑⑧。
七月鸣（贝鸟），八月载绩⑨。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳⑩。
（三章）四月秀葽⑾，五月鸣蜩⑿。
八月其获，十月陨箨⒀。
一之日于貉⒁，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功⒂，言私其豵，献研于公⒃。
（四章）五月斯螽动股，六月莎鸡振羽17，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下18。
穹窒熏鼠，塞向墐户⒆。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
（五章）六月食郁及（艹奥）⒇，七月亨葵及菽（21），八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿（22）。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫（23）。
（六章）九月筑场圃，十月纳禾稼（24）。
黍稷重穋，禾麻菽麦（25）。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功26。
昼尔于茅，宵尔索綯。
亟其乘屋，其始播百谷（27）。
（七章）四之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（28）。
四之日其蚤，献羔祭韭（29）。
九月肃霜，十月涤场（30）。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆（31）。
（八章）
①毛传：
“火，大火也。
流，下也。
九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。
”郑笺：
“大火者，寒暑之候也。
火星中而寒暑退，故将言寒，先著火所在。
”按“火”即“大火”星，即心宿二。
大火于夏历五月初昏见于东北天空，六月初昏达于正南，七月昏则继向西“流”，即所谓“七月流火”，是暑退将寒之候也。
②毛传：
“一之日，十之馀也。
”“觱发，风寒也。
”“栗烈，寒气也。
”按一之日、二之日，即十一月、十二月，犹“十有一月之日”，“十有二月之日”，而简省其文。
诗中之月令，“兴”也，即以天时挽起人事，又以月令为分别：
一章言耕，二章言蚕，三章言绩染，四章言田猎，五章葺屋御寒，六章点缀时物，七章收获，八章以岁终之庆作结。
每一章主线之外，则各以月令中细事别生波澜，但总由月令放开去，提拢来。
然而此虽写实，却又不为实所缚，故无须以“农书”目之，亦不必以夏历、殷历、周历与诗中之月令分别对应，曰一诗而用三历也。
④朱熹曰：
“于，往也。
耜，田器也。
于耜，言往修田器也。
举趾，举足而耕也。
”范处义曰：
“农夫既兴作，而在南亩，其妇子则为黍食以饷之，田大夫见其如此，所以喜也。
”按三之日、四之日，即一月、二月，便是“因乘上数”（孔疏），取诗之谐也。
⑤毛传：
“仓庚，离黄也。
”按即黄鹂，亦名黄莺。
此为传递春消息的应节趋时之鸟。
⑥毛传：
“懿筐，深筐也。
微行，墙下径也。
五亩之宅，树之以桑。
迟迟，舒缓也。
蘩，白蒿也，所以生蚕。
祁祁，众多也。
”按用白蒿煮水浸沃蚕子，可促蚕子同时发蚁（孵化），故曰“所以生蚕”。
⑦毛传：
“春女悲，秋士悲，感其物化也。
殆，始。
及，与也。
“女子感其所见，念当嫁娶之时，将远其父母，所以伤悲，谓不得久于家。
”徐绍桢曰：
“此中采桑之人，固有婚姻及时之女，念及将有远父母兄弟之行，则我之在此采桑，能有几时，其心伤悲，固是出于性情之正。
诗言殆及公子同归者，殆，将然之词，亦非谓此采桑之日也。
⑧朱熹曰：
“萑苇，即蒹葭也。
蚕月，治桑之月。
”“远扬，远枝扬起者也。
女桑，小桑也。
”按条桑，即挑桑，谓“挑拨而取之”（马瑞辰）。
斧斨，可合指一物，也可分言二物。
分言，则斧是刃器顶端为銎，竖装在横木柄上；
斨则刃器中间开方銎，将木柄横贯其中。
斨之功效较斧为高。
猗，戴震曰：
“猗然长茂也。
”按桑树特性是副芽多，且舒长迅速，若展开之叶芽受到损伤，副芽便很快长成叶丛来替代；
若枝条折断，副芽则迅速长成叶片更肥大的新枝条，以再生方式递补。
“蚕月”四句，即言善斩伐而桑益茂。
⑨毛传：
“（贝鸟），伯劳也。
载绩，丝事毕而麻事起矣。
”胡承珙曰：
“伯劳以夏至鸣，冬至去，五月以后皆其鸣时。
”“诗则但言其鸣为将寒之候，以起下文载绩，故以七月、八月连言之，不必定指始鸣。
”按绩即绩麻，七月鸣（贝鸟），八月载绩，若言伯劳鸣犹未止，亟制寒衣，可毕功于冬至之前。
⑩毛传：
“玄，黑而有赤也。
朱，深纁也。
阳，明也。
”严粲曰：
“丝麻既成，或染之以为玄，或染之以为黄，其朱色者尤鲜明，将供公子之衣裳。
（12）蜩，蝉。
（13）朱熹曰：
“获，禾之早者可获也。
陨，坠。
”孔疏：
“落叶谓之箨。
15朱熹曰：
“同，竭作以狩也。
缵，习而继之也。
“田猎非特去害田之兽，盖欲继缵武事，使不忘战。
16毛传：
“豕一岁曰豵，三岁曰豣。
大兽公之，小兽私之。
17斯螽，今俗名尖头蚱蜢、括搭板、舂米郎。
直翅目蝗科中的中华负蝗和蟿螽之类。
莎鸡，今称纺织娘，直翅目螽斯科。
18范处义曰：
“自七月至十月皆记蟋蟀一物，此古文之一体也。
此物孟秋犹在草野，仲秋即入人檐宇，季秋犹飞走户庭，盂冬即韬伏床下，视微物犹尔，则居民宜以此时葺治屋室。
19毛传：
“穹，穷。
窒，塞也。
向，北出牖也。
墐，涂也。
庶人荜户。
“穹空则窒实之，鼠穴则熏出之。
”按“向”即室背面北开之后窗，冬日灌北风，故须“塞”之。
孔疏：
“荜户以荆竹织门，以其荆竹通风，故泥之也。
20郁，又称郁李、爵李，蔷薇科樱桃属。
（艹奥），又名燕（艹奥）、车秧藤、山葡萄，葡萄科。
21葵，冬葵，锦葵科锦葵属。
菽，大豆。
23毛传：
“壶，瓠也。
叔，拾也。
苴，麻子也。
樗，恶木也。
“瓜瓠之畜，麻实之糁，干荼之菜，恶木之薪，亦所以助男养农夫之具。
”按瓜即葫芦科之甜瓜。
瓠即葫芦，断，断其蔓也。
麻子是上古主要食粮之一。
胡承珙曰：
“荼为苦菜，春夏已成，此釆荼虽承九月之下，非谓至是始采，谓所采之荼、所薪之樗，于是时皆可为助养农夫之用。
”樗，俗名臭椿，木质疏松，不堪大用，未成造纸原料之前，只充作薪材。
严粲曰：
“六章述
老壮之养有厚薄也。
24郑笺：
“场圃同地，自物生之时，耕种之以种菜茹，至物尽成熟，筑坚以为场。
纳，内也。
治于场而内之囷仓也。
25毛传：
“后熟曰重，先熟曰穋。
”朱熹曰：
“禾者，谷连藁秸之总名。
禾之秀实而在野者曰稼。
”“再言禾者，稻秫苽（按即菰）粱之属皆禾也。
”按诗谓十月，是“此等诸种皆成熟矣，不专是十月纳之也”（严粲）
26郑笺：
“既同，言已聚也。
”杨树达以为，“上入执宫功”之“上”与“尚”同，尚，庶几也，诗意我之禾稼既已聚积矣，汝庶几其可以入都邑治宫室之事矣。
所谓“宫功”者，殆即指乘屋葺治之事为言也（《诗上入执宫功解》）。
27朱熹曰：
“昼往取茅，夜而绞索，亟升其屋而治之，盖以来岁将复始播白谷，而不暇于此故也。
不待督责而自相警戒，不敢休息如此。
”按索綯，谓绳索。
亟，急也。
29蚤，早。
韭，韭菜。
献羔祭韭，春令开冰之仪，即所谓“献羔祭韭而后启之”（朱熹）。
30朱熹曰：
“肃霜，气肃而霜降也。
涤场者，农事毕而扫场地也。
”或曰涤场，涤荡也，则为肃清之义，诗谓“九月之气清高颢白而已，至十月，则万物摇落无余矣”（王国维）。
《七月》，可以视为一个家族故事，而家族正是西周封建制下一个最小的单位，故诗序从中拈出“陈王业”的话题也不是没一点儿道理。
王安石说：
“仰观星日霜露之变，俯察虫鸟草木之化，以知天时，以授民事，女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上，父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也时，其燕飨也节，此《七月》之义也。
”但它究竟是脚踏实地的劳作和建设，此中有乐更有苦，有易更有难。
它不需要刻意粉饰，也无须努力编织一个美丽的梦想，但它一定滤去了生活中许多的苦难和不幸，因为诗只想保留时人眼中有价值的经验及心中甚以为亲切的风土和人情，使它保存在传唱于人口的旋律里。
后来人们只看这诗中“无盗贼之扰，无官吏之搅，自食其力，熙熙嗥嗥，尊君亲上，一片承平，可称盛世”（袁金铠），怕是把它全认作了历史真实，而其实诗只是记忆之真实，是一个家族，对家族故事的记忆。
然而《七月》之好，尤在于叙事。
它以月令为兴，颠倒错综，亦实亦虚，串连全篇，于是诗既有序而又无序，既散漫而又整齐，仿佛在讲述一年中的故事，又仿佛这故事原本属于周而复始的一年又一年。
孙扩说它“衣食为经，月令为纬，草木禽虫为色，横来竖去，无不如意，固是叙述忧勤，然即事感物，兴趣更自有余”。
陈仅曰：
“《七月》为诗，八十八句，一句一事，如化工之范物，如列星之丽天，读者但觉其醇古渊永，而不见繁重琐碎之迹。
中间有诰诫，有问答，有民情，有闺思，波澜顿挫，如风行水面纯任自然。
”所谓“平平常常，痴痴钝钝，自然充悦和厚，典则古雅”，“又一诗中而藏无数小诗，一派古风，满篇春气”（牛运震），更是抉得其中好处。
叙事之好，好在事中有情。
“春日载阳，有鸣仓庚。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
”叙事，而把事嵌在了鲜翠流丽的背景中。
懿筐、微行、柔桑，是《诗》中不多见的细微的刻画。
但诗的文字与诗的意思正是平均对等，故虽刻画而不觉得刻画。
“女心伤悲，殆及公子同归”，是所谓“于不相涉处映带生情”（贺贻孙）。
吴棠曰：
“归公子而心悲，女子之爱其亲也；
养老人于眉寿，男子之爱其
亲也。
”但这“伤悲”的另一面原是“春女思”（毛传），或者不妨说“有女怀春”与“女子有行，远父母兄弟”正是一事之两面。
郝懿行夫妇读诗的一段对话，恰好说着这样的意思：
“瑞玉问：
‘女心伤悲’应作何解?
余曰：
恐是怀春之意。
《管子》亦云春女悲。
瑞玉曰：
非也。
所以伤悲，乃为女子有行，远父母故耳。
”郝氏曰“盖瑞玉性孝，故所言如此”，却不曾觉悟，只因《七月》表现的是家族中的个人，故偏偏由“伤悲”的一面宛转写来，且明明不离女儿之心，而一向不大谈性情的毛公，这一回倒是心明眼亮，觑得此中情致。
【篇三：
2016届高三中国古代文化常识竞赛题】
2016届高三
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