《中国古代文学B1》试题及答案.docx

《中国古代文学B1》试题及答案.docx

《《中国古代文学B1》试题及答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《中国古代文学B1》试题及答案.docx（77页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《中国古代文学B1》试题及答案

1．“歌咏所兴，宜自生民始也。

”这一论断出自于（D）沈约《宋书谢灵运传论》

2．“诗言志，歌永言，声依永，律和声。

”此说出自（B）B．《尚书。

尧典》

3．“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八厥。

”此说出自（C）《吕氏春秋。

古乐》

4．“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚。

”这段筮辞出自（A）A．《周易·贲》六四

5．《弹歌》所表现的是（A）A．制造弓弹打猎的生活情状

6．在甲骨卜辞与《诗经》之间，呈现出过渡状态的是（C）C．《周易》筮辞

7．神话得以产生的最根本条件是（B）B．劳动生活

8．在远古神话中，有“造人”和“补天”两大功勋的神话人物是（A）A．女娲

9．远古神话中为民除害的善射者是（D）D．羿

10．使神话具有文学特征的三个关键因素是（A）A．情感、形象和想象

11．我国第一部诗歌总集是（C）C．《诗经》

12．《诗经》原本称为《诗》。

或《诗三百》，尊其为“经”是在（D）D．汉代

13．《诗经》所收录诗歌的年代是（A）A．从西周初年到春秋中叶

14．《诗经》现存的诗歌共（B）B．三百零五篇

15．最早提出“孔子删诗”说的是（B）B．司马迁《史记。

孔子世家》

16．《诗经》分为风、雅、颂三类，其主要分类依据是（A）A．音乐的不同

17．“雅”是正声，是（B）B．王朝京的音乐

18．《诗经》的“风”共有（A）A．十五国风

19．鲁、齐、韩、毛四家诗指的是（D）鲁人申培、其人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌

20我们今天所看到的《诗经》便是（c）C毛诗 

21《诗经》305篇，而其中占多数的是（c）C抒情诗 

22《诗经》中运用最多的表现手法是（A）A赋    

23《诗经》的基本结构形式是（B）B重章复沓

24《诗经》的基本句式是（D）D四言

25我们今天所能看到的殷商和西周少量文献保存在（D）《尚书》和《逸周书》中

26我国散文发展的第一个兴盛时期出现在（C）C春秋战国时期 

27我国第一部以记言为主的历史散文是（B）B《尚书》

28经孔子修订的鲁国编年史是（C）C《春秋》

29《秋》记事,（A）A起于鲁隐公元年.止于鲁哀公十四年

30《传》是配合（C）C《秋》编年史

31先秦时期最具文学色彩的历史散文是（B）B《传》

32我国第一部国别史是（A）A《国语》 

33《战国策》的整理编订者是（D）A孔子 B左丘明 C刘歆 D刘向

34战国中期,诸子散文的代表作是（B）B《孟子》和《庄子》

35我国先秦时期说理文的高峰是（A）A《荀子》和《韩非子》

36先秦诸子散文中最具文学色彩的是（D）D《庄子》

37道家学派开山的理论著作是（A）A《老子》

38<论语>是一部（C）C语录体论集 

39先秦时期,与儒家并称"显学"的是（D）D墨家

40墨子思想的核心是（B）B兼爱和非攻

41道家学派的代表作是（C）C《庄子》 

42先秦时期最后一位儒学大师是（D）D荀子

43标志着先秦说理散文发展成熟的著作是（A）A《荀子》 

44先秦诸子散文中使用寓言最多的是（B）B《韩非子》 

45"楚辞"这种新体诗的开创者是（D）D屈原

46"楚辞"这一特定名称出现在（C）C西汉时期 

47将屈原,宋玉和西汉贾谊等人的骚体辞章收在一起,辑为<楚辞>的是（C）刘向 

48东汉王逸将自己的一篇作品加入<楚辞>,并为全书作注,此书名为（A）《楚辞章句》 

49根据多数学者的意见,可确定屈原著作的共有（D）D二十三篇

50《离骚》是一首（B）B长篇抒情诗 

51《九歌》这组祭神曲共有（A）A十五篇 

52我国古代最长的一首抒情诗诗是（B）B《离骚》 

53<九章>之名最早见于（C）C西汉刘向的《九叹.忧苦》

54<九章>不可于一时一地,其中最早的一篇是（B）B《橘颂》 

55屈原作品中最为奇特的一首诗歌是（A）A《天问》 

56战国后期,除屈原外,唯一有作品传世的楚辞作家是（D）D宋玉

57宋玉的代表作是（C）C《九辩》 

58宋玉的《九辩》是一篇（D）D自卑生平之作

1我国古籍中多有对原始歌舞的记载，比较著名的有（ACD）

A.<<毛诗大序>>C.<<吕氏春秋*古乐>>D.<<礼记*郊特牲>>

2.原始歌舞的产生，与初民的现实生活密切相关，能够说明这一问题的例子有（BCE）B.<<河图玉版>>的古越俗祭防风神C.<<吕氏春秋*音出>>的涂山氏女作候人歌E.<<淮南子*应道训>>的举重劝力之歌

３．今存可以看到原始歌谣的影像或可以视作原始歌谣的古歌谣有（ADE）

A.<<周易*贲>>六四D.<<吴越春秋*勾践阴谋外传>>E.<<礼记*郊特性>>所载<<蜡辞>>

4.下列神话故事属于远古神话的有（ACDE）A.关于女娲造人和补天的故事C.关于羿射九日为民除害的故事D.关于鰩、禹父子治水的故事E.关于黄帝战蚩尤的故事

5.我国远古时期的口头文学样式有（DE）D.神话传说E.鼓词

6.关于<<诗经>>的收集和编订，历来影响较大的有（ACD）A.先秦时期产生的“献诗”说C.汉代班固<<汉书*食货志>>的“采诗”说D.汉代司马迁提出的“孔子删诗”说

7.以音乐的不同，<<诗经>>分成三类，它们是（CDE）C.风D.雅E.颂

8.汉代传授<<诗经>>的有（ABDE）A.鲁人申培齐人辕固燕人韩婴赵人毛苌

9.<<诗经>>内容丰富广阔，主要有（ABCE）A.社会政治诗B.情爱诗C.史诗E.农事诗

下列<<诗经>>作品，属于社会政治诗的有（ABD）A.<王风*君子于役B.<<魏风*硕鼠D.<<王风*黍离>>

11.下列<<诗经>>作品，属于情爱诗的有（BCD）B.《郑风*溱洧》C.《邶风*静女》D.《周南*桃夭》

12.下列《诗经》作品，属于周民族史诗的有（ABEA.《小雅*生民》B.《大雅*公刘》E.《大雅*皇矣》

13.下列《诗经》作品，属于农事诗的有（AＣDA.《镞风*七月》C.《周南*苻苡》D.《魏风*十亩之间》

14.先秦时期，《诗经》的社会作用有（BDE）

B.祭祀、宴享时奏唱D.用做外交场合言谈应对的辞令E.作为教育的课本

15.《诗经》的艺术表现方法主要有（ACE）A．赋C.比E.兴

16.今天我们所能看到的保存殷商、西周文献的古代典籍有（BC）B.《尚书》C.《逸周书》

17著下列，作属于先秦历史散文的有（AB　ＣE）A.《尚书》B.《左传》C《国语》E《战国策》

18.先秦散文著作中，善用寓言的有（BＣD）Ｂ．《战国策》Ｃ．《庄子》Ｄ《韩非子》

１９.先秦散文著作中，以记言为主的有（ＡDＥＡ．《尚书》　Ｄ．《国语》　Ｅ．《论语》

２０.在先秦历史散文中，属于编年体的有（Ｂ　Ｅ）　Ｂ．《春秋》Ｅ《左传》

２１.在先秦诸子散文中，属于春秋末至战国初的有（ＡＣＤ）Ａ．《老子》　Ｃ．《论语》　Ｄ《墨子》　

２２.下列著作，属于先秦诸子散文的有（ＡＣＤＥ）Ａ《论语》Ｃ《庄子》Ｄ《孟子》　

２３.先秦诸子散文中，富有文学色彩的有（Ｂ　Ｄ　Ｅ）　Ｂ．《庄子》　Ｄ《孟子》　Ｅ．《韩非子》

２４.汉代校理和注释“楚辞”的著名著作有（ＡD）A.刘向的《楚辞》D.王逸的《楚辞章句》

25.下列作品属于屈原的有（ABCE）A.《九章》B.《九歌》C.《招魂》E.《离骚》

26.下列作品属于屈原《九歌》中的有（BCDE）B.《山鬼》C.《湘君》D.《湘夫人》E.《国殇》

27.《九章》中可能写在屈原被放逐在江南时的有（ABE）A.《涉江》B.《哀鄞》E.《怀沙》

28.战国后期的“楚辞”作家有（BCDE）B.屈原C.宋玉D.唐勒E.景差

三解释题

1.神话神话即是关于神的故事。

按照马克思有关的论说，其具有一些基本特征；它是想象或幻想的；它是远古人类对所观察和所经历的自然现象或社会现象的解释和说明，是经过‘幻想’加工成为想象中“神化”了的现实生活；它反映了远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释的远古时代的产物。

2.风、雅、颂风、雅、颂是按照音乐的不同对《诗经》作品的分类。

风、指音乐，乐曲。

《诗经》有十五国“风”，即指十五个地区不同的音乐。

雅，即“正”，正声，朝廷之乐曰“雅”。

有“大雅”、“小雅”之别，也是缘于音乐的不同。

颂，“美盛德之形容”，“颂”，即是舞容，《诗经》有周颂、鲁颂和商颂，均为宗庙祭祀所用的舞曲。

3.赋、比、兴赋、比、兴，是《诗经》的艺术表现方法。

朱熹说：

“赋者，敷陈其事而直言也；比者，以彼物比此彼物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”赋是《诗经》中运用最多的表现手法，它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。

比，一般说就是比喻，基本上是修辞意义上的手法，塑造完整的艺术形象或比喻别的事物。

兴的问题比较复杂，大体说来，兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。

就其与诗歌情思的关系而言，基本上有相关和不相关的两种情形；兴与诗歌情思相会时，一般会引起烘托氛围或与诗歌内容发生某种联系的作用；兴与诗歌情思无关时，则往往只起到起韵的作用。

赋、比、兴虽可在理论上分为三种不同的表现方法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠。

4.六诗（六义）赋、比、兴是《诗经》的艺术表现方法，风、雅、颂是《诗经》按音乐不同的分类，《周礼*春宫*大师》将赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”。

唐人孔颖达将二者加以区别，认为“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳”。

5.重章重章是《诗经》结构形式的一大特色。

所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱，这就产生两种情况：

一是字词虽变而意义相同，二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。

重章复沓也是民歌的一般特点，它带有诗歌发展初期的较为粗放的痕迹。

6.《尚书》《尚书》是我国第一部历史文集，它是以记言为主的古史。

秦代焚书后，《尚书》暂绝。

汉初出现了古、今不同的传本；经师伏所传《尚书》二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》；汉武帝时出现了用古文字写定的《尚书》；西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。

今寸于《十三经流疏》中的《古文尚书》共有五十八篇，其中三十三篇与汉代传本文字大抵相同，另外二十五篇为东晋人的伪作，称为《古文尚书》。

7.《春秋》三传《春秋》是经孔子修订的一部分鲁国的编年史，记事极简括，《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》均为阐述《春秋》经的“传”，合称为“《春秋》三传”。

其中〈左传〉为古文，〈公羊〉、〈谷梁〉为今文。

8.楚辞“楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体，它在当时并没有特定的名称，主要作家有屈原、宋雨等。

西汉时刘向将屈、宋及西汉贾谊等人的骚体辞章编在一起，命名为〈楚辞〉。

东汉时又有王逸将自己的一篇作品加入《楚辞》，并为全书作注，定名为《楚辞章句》。

一直流传至今。

“楚辞”作品“皆书楚语，作楚声，作楚地。

名楚物”，既源于楚国固有的文化传统，又接受北方中原文化影响，是在南北文化交流的新时代环境下诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。

9.九歌《九歌》是一组祭神的歌曲，是屈原被放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成的一组诗，它包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司令》、《少司令》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》共十一篇作品。

其内容，在祭神的同时，也寄托着屈原的身世之感和规讽之意，在艺术上也形成奇特瑰丽的独特的艺术风格。

1简述神话的起源。

答：

神话的起源，情况比较复杂，它既与劳动生