高中语文苏教版必修4专题四 专题检测附答案Word文件下载.docx
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4．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
A．最近两天，京津地区、华北中南部、黄淮、江淮、汉水流域、贵州等地的日平均气温达到了入夏以来的最高值。
B．《新民丛报》虽然名为“报”，其实却是期刊，是梁启超等人于1902年在日本横滨创办的，曾产生过较大影响。
C．在市场竞争日益激烈的当下，他不得不认真思考公司的业绩为什么会下滑，怎样才能打开产品的销路？
D．新鲜大米，手感滑爽，米粒光洁，透明度好，腹白很小（米粒上呈乳白色的部分），做出的米饭清香可口。
5．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．增强地震安全意识，提高同学们在遭遇地震时的处置及防范能力，掌握一定的地震预防及逃生自救知识在学校教育中至关重要。
B．湖南凤凰县决定从4月10日起，启动“收费模式”。
游览凤凰古城，需购买148元人的门票。
此消息很快被报刊和电视等媒体转载，引发了强烈的舆论风波。
C．被誉为“中国最有名农民”的吴仁宝常在华西村为前来旅游、参观和学习的人介绍华西村发展历程和他个人的思想，受到明星一般的追捧。
D．林业部门加强了滇池流域野生鸟类资源的保护，执法人员发现非法猎捕者，将依法没收违法者猎获物、猎捕工具和违法所得，处以相应罚款并进一步接受调查。
二、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
评“抗日神剧”：
暴力夸张罔顾公共理性
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。
“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。
绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。
一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。
事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。
“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。
乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想像力！
不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。
尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。
中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。
这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。
我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。
但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。
然而编创者又是极其“理性”的：
爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。
在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。
毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。
好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。
但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。
比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。
“抗日神剧”庶几近之。
（选自2013年3月29日《人民日报》，有删节）
6．下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（ ）
A．“抗日神剧”之所以被称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。
B．“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。
C．“抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。
D．“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想像力还是有价值的。
B．那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。
C．认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
D．抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中某些本能欲求。
B．人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。
C．如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。
D．如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。
“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
三、古诗文阅读（36分）
（一）阅读下面的文言文，完成9～13题。
（22分）
看松庵记
宋 濂
龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。
山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。
松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。
松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。
庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中。
云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。
庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉。
南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。
庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中。
退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。
君注视之久，精神凝合、物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。
君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。
髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。
君唶②曰：
“此予得看松之趣者也。
”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：
“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。
今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人为不足与，而有取于松也？
”金华宋濂窃不谓然。
夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。
尝昧昧思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时。
及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。
其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！
是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；
及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。
或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？
（选自《宋濂全集》，有删改）
注
①九节筇（qió
nɡ）：
一种竹杖。
②唶（jiè
）：
赞叹。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．采之可茹 茹：
吃
B．皆竞秀献状秀：
开花
C．被鹤氅衣被：
通“披”，穿着
D．将鄙世之胶扰而不之狎耶狎：
接近
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A.
B.
C.
D.
11．以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树的一组是（3分）（ ）
①弥望入青云，新翠照人如濯 ②横敷数十寻，嫩绿可咽 ③嘉树帖帖地上如荠 ④如元夫、巨人拱揖左右 ⑤日歌吟万松间 ⑥亦微微作笙箫音以相娱
A．①③④B．②③⑤C．①④⑥D．②⑤⑥
12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（3分）（ ）
A．匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如“箕筐”而得名。
它景色优美，引人入胜。
B．章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋、喝酒。
C．章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名为“看松庵”。
D．宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。
（5分）
译文：
（2）其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！
（二）古诗词鉴赏
14．阅读下面这首诗，回答后面的问题。
（8分）
题武关①
杜 牧
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山樯谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海②，戍旗长卷夕阳中。
①武关：
在今陕西省丹凤县东南，战国时秦置。
楚怀王绝齐亲秦，入武关为秦伏兵所执，客死秦国。
②圣神：
神圣天子。
四海：
天下统一。
（1）诗人“笑”怀王什么？
为什么“笑”？
请简要分析。
（3分）
答：
（2）诗中用了多种修辞手法，请任选两种加以赏析。
（三）名句名篇默写
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3个小题）（6分）
（1）乱花渐欲迷人眼，__________________________。
（白居易《钱塘湖春行》）
山河破碎风飘絮，__________________________。
（文天祥《过零丁洋》）
（2）__________________________，风雨兴焉。
（《荀子·
劝学》）
云销雨霁，__________________________。
（王勃《滕王阁序并诗》）
（3）__________________________，下有冲波逆折之回川。
（李白《蜀道难》）
乱石穿空，__________________________，卷起千堆雪。
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
（4）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
______________________。
（苏轼《定风波》）
__________________________，水面清圆，一一风荷举。
（周邦彦《苏幕遮》）
四、实用类类文本阅读（18分）
阅读下面的文字，完成16～19题。
梁思成、林徽因故居的拆除
丘 濂
1月26日，民间文保人士曾一智无意在老北京网的论坛上看到了一位网友1月13日发布的帖子《最终还是拆了》，文章配的照片显示，位于梁思成、林徽因故居院落最南端的倒座房，也就是过去在四合院中通常供仆人居住的一排房屋已经被完全拆除。
曾一智立刻通知了她所认识的文保志愿者、记者并且向政府相关部门举报。
此时距2009年7月公众第一次通过媒体知晓梁林故居面临拆迁，已经过去两年半。
当时，故居院落门口处的门楼、西厢房已经被拆毁，正房和倒座房还在。
2009年7月10日，声称之前并不知道这是梁林故居的北京市规划委叫停了对故居建筑物的继续拆除，决定进一步研究其存废问题。
7月28日，北京市文物局表态“将在建设规划上确保院落得以保留”，还表示要邀请专家参与指导院落的保护方式和方法，尽快落实保护问题。
但当年11月，文化遗产保护中心（CHP）这家民间组织向市文物局提交将故居列为不可移动文物点申请，却遭到文物局的拒绝。
2011年3月11日，东城区文化委员会给开发商华润置地发了通知，称：
北总布胡同12、24、26号院（梁林故居）位于你公司负责开发建设的项目内，我区已将它列为全国第三次文物普查东城区新发现项目，确定为不可移动文物。
请你公司在文物行政部门的指导下，严格按照文物保护有关纪律和法规，对故居实施保护修缮，并进一步做好保护工作，确保文物建筑安全。
但2012年1月26日当志愿者进入故居时却吃惊地发现，倒座房和正房均已被拆掉。
附近居民证实，拆迁行为发生在2011年下半年。
本刊记者看到，故居院内依然还有因未谈妥补偿没搬走的住户，但他们并没有成为第一时间的举报者，这和房屋的产权属性有关。
12、24和26号合并起来是一个完整的四合院，就是当年梁氏夫妇住的北总布胡同3号。
现在东城区房管局的档案资料显示，26号是私房，24号为公房。
两个院子如今都成为不止一家住户的“大杂院”，因此不像一些名人后代依然具有产权的宅院，这里的居民没有任何保护文物的动力。
2009年夏天媒体开始对故居历史做大幅报道导致的一个结果是，故居的居民对所住房屋的这重身份感到厌烦。
住在26号院中的一位王女士认为她的家庭生活每天都要受到访客的打扰。
她说：
“这房子是我家的，不是故居。
”
梁林故居被拆除后，北京历史文化名城保护委员会专家谢辰生说，名人故居与纯粹古建筑不同，古建筑的意义在于建筑本身，如果灭失，再复建可能是“假古董”。
但梁林故居的价值在于梁思成和林徽因曾经在这里居住生活过，因此，只要梁林故居的原基址未变，复建就有意义。
而清华大学建筑学院教授陈志华认为，故居的位置应该作为遗址地加以保护，可以在原址辟建遗址公园，在园区内除为梁、林先生立碑外，还要保留一处废墟，以警示后人。
如果一定要建，可以建一个纪念馆，但要按照可识别原则设计，其建筑形制与原貌要有相当的距离，不能混同。
这两位超过80岁的老人都是古建筑保护领域的权威。
在各方为保护梁林故居奔走呼吁时，故居所在地块的开发商的态度悄然发生了变化，华润置业对外将故居拆迁解释为一种形式的保护，北京市文物局局长孔繁峙也对此发表评论说，拆除是由于建设单位为防止房屋在过节期间出现险情，而提前对房屋进行的“落架维修”，是维修前的一种“前期筹备工作”。
而一位文物修复专家则告诉本刊记者，落架维修是在建筑物毁坏严重的情况下将它进行解体大修，应尽量保留文物完好的部分。
“所谓的‘落架’也有一套规范的操作程序，对拆下的构件取名编号。
还要搞好构件的鉴别，对拆下的构件根据损坏情况进行鉴别。
”不过从文保志愿者了解的情况看，这次拆除的过程完全缺乏秩序，在现场参与拆迁的两个工人说，砖瓦大家随便拿，也没有人不让拿。
究竟开发商的拆除行为如何界定还需要等待东城区文委会的进一步调查。
《京城名人故居与轶事》一书的作者陈光中认为，在这个事实尚未查清的阶段舆论和媒体就指责开发商也许有欠公允，但并不是件坏事。
“这能形成一个良好的监督环境。
毕竟在那片地上没有出现建筑物前，谁也不能说开发商就不会在那里复建。
但我过去常目睹的一种情况是，具有文物价值的建筑被迅速拆除，接着新的地基打了，楼也盖起来了。
就是那么一眨眼的工夫，怎样都来不及挽救了。
《文物保护法》中对于擅自迁移、拆除不可移动文物的行为，是处以5万元以上50万元以下的罚款，这样的数目和那块黄金地段的地价相比，和古建筑的文物价值相比，又算什么呢？
”陈光中提到了位于宣武区棉花胡同的林白水故居，那是一处区级文物保护单位，“开发商硬是拆掉了，结果交了罚款，又在旁边的位置建造了一个四合院，但外观、格局、大小和原来的故居没有任何关系。
只是一个崭新的、不伦不类的四合院。
（节选自《三联生活周刊》2012年第6期，有删改）
16．请简要分析文章二、三段在这篇新闻报道中的作用。
（4分）
17．请概括文章四、五、六段中针对梁林故居的拆除，各方人士表现出的不同态度。
18．文章最后一段引用陈光中的话有哪些用意？
19．这篇报道具有很高的社会价值。
如果梁林故居的遭遇发生在你身边，你想对哪些人说些什么？
（6分）
五、语言表达（12分）
20．在下面一段话的横线上填写恰当的内容，使上下文意连贯，合乎表达中心。
人的生命有多少是被浪费的？
说话空洞无物，说得再溜也是废话。
有人如此说工作：
“同志们，我们一定要努力工作，就是说第一要努力，第二要工作，第三要努力工作。
只努力而不工作不行，只工作而不努力也不行，既不努力又不工作更不行……”这样的“谆谆教导”与其说是 ，倒不如说是
。
21．根据语境，仿照画波浪线的句子，在横线上续写两个句子。
婉约派和豪放派是宋词的两大流派。
婉约词典雅工丽，委婉含蓄，缠绵悱恻，情感细腻；
豪放词豪迈奔放，洒脱自然，气势恢宏，情感积极。
如果说婉约词是南方小镇上的姑娘，那么豪放词就是北方原野上的汉子；
，
；
，
。
22．请说明下面漫画的内容，并概括其寓意。
六、作文（60分）
23．阅读下面的文字，按要求作文。
奋斗与机遇，这个古老的话题，千百年来人们都在讨论。
巴尔扎克说过：
最成功的人并不是勤奋的人，而是善于把握良机，决不放弃的人。
赤壁之战中，如果东风不来，那万事俱备又有什么用？
岳飞是英雄，可是他没向诸葛亮一样遇上刘备，最后只能含恨被杀！
所以说，成功的路上机遇比奋斗重要。
请你就以上观点，写一篇议论文来反驳它。
要求：
自拟题目，文体鲜明，不少于800字。
答案
1．C 2．C 3．D 4．B 5．C 6．C 7．A 8．C 9．B 10．D 11．C 12．B
13．
（1）章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经竖起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。
（2）那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！
因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。
参考译文
龙泉多高山，它西南一百多里的各山更是特别高，其中有一座四面高耸中间低洼的山，形状像个筐，人们于是称它为“匡山”。
山上有很多苍松，充满视野，高入云端，鲜绿照人，就像洗过的一样。
松树上有薜荔和女萝类的野生植物缠绕，（这些植物）横向延伸几丈远，颜色嫩绿犹如可餐。
松树根上生长的茯苓，像羹斗那么大，和黄精、前胡以及牡鞠的幼苗混杂在一起，采来可以吃。
我的朋友章三益很喜欢这座山，在山里新建了一座草屋。
草屋西南若干步远的地方，有两个深潭，深潭里有蛟龙。
云气（从深潭）慢慢往上升腾，顷刻间就弥漫了整个山谷，它的颜色是纯白色的，好像大海一样无边无际，大风从东边吹来，云气就飘走了，章君为此又（在这里）建造了烟云万顷亭。
草屋的东北又若干步远的地方，山势更加高耸，山峰和山峦也更加陡峭，气势好像要连接天空。
向南望去闽中几百里的地方，美丽的树木就像荠菜紧贴在地上，章君为此又（在这里）修建了唯天在上亭。
草屋的正南又若干步远的地方，光线明亮，地势开阔，空气清爽洁净，东面、西面、北面的各个山峰，都竞相呈现美丽的山势，令人喜爱，玩赏不够，加之在这里可以弹琴可以下棋，可以带上酒器而饮酒，没有什么不适宜的，章君为此又（在这里）修建了环中亭。
章君在写诗作画的空闲时间里，披上披风，拄着竹杖，遍游三亭。
回去坐在草屋里，回头凝望山上的苍松，（它们）就像善士、伟人一样在他的左右拱手作揖。
章君注视的时间长了，精神专注聚合，达到了物我两忘的境界，好像在千年前正与古代的英雄豪杰对话。
章君高兴极了，起来穿上谢灵运穿的那种木屐，每天在诸多松树间歌唱吟咏，木屐合着节拍发出清脆的声音，与歌声相应和。
苍松好像理解章君的心意，也隐约发出笙箫般的音乐来使他快乐。
章君赞叹说：
“这是我得到了看松的乐趣了。
”于是用“看松”来给他的草屋命名。
龙泉的一些有名望的人，听说后质疑说：
“章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经竖起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。
现在竟然用‘看松’来给他的草屋命名，好似隐居的人的做法，是看不起世人的搅扰因而不愿与他们接近呢，还是认为这些人不值得结交从而只去喜欢松树呢？
”金华的宋濂（我）私下里却不这样认为。
在植物之中，禀性正直有刚强气节的，只有松树具备这些品质。
（我）曾经对此深思：
春天回暖，不论是根部蕴藏力量的大树还是积蓄力量的草根，没有不枝繁叶茂呈现一时的美丽的。
等到秋高气爽，霜露降下来以后，叶子就都变黄陨落而没有剩余了。
那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！
章君隐居，与松树结为朋友，就严格要求自己像松树一样卓异独立；
等到他为了时局而出山，（依然）刚毅坚贞严格要求自己，不因为别人的议论而改变自己的志向，最终能够建功立业从而恩泽百姓，从一开始就未曾与松柏的个性有过背离。
有的人不理解，牵强地
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