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可是去京城的名额毕竟有限,不可能满足大量培养人才的需要,所以文翁又有了第二项创举,就是在蜀郡首府成都开办官学。
这在全国各郡还是头一家。
文翁规定,凡进官学求学的蜀郡子弟,可以免除徭役;
学成毕业后,根据考核成绩确定留用去向,成绩好的可以在郡县机关当官吏,成绩差些的可以做乡官。
规定一出,不少蜀郡子弟跃跃欲试,可也有很多人持观望态度--读书真的就那么管用么?
他们决定看看再说。
这样,第一年招到的学生不是很多。
文翁对这些到官学读书的后生们寄予厚望。
他平常办公的时候,经常找一些官学学子在一旁观摩实习;
到郡县视察的时候,也总是挑一些官学子弟随同前往。
这些学生们到了基层,就帮助文翁宣谕政令、走访百姓,看起来很是体面风光。
蜀郡的官民们渐渐地都感到在官学里读书是件特别光荣的事,报名学习的人越来越多。
不几年的功夫,进官学的竞争已经相当激烈,有些富人还想办法花钱让孩子去念书。
经过文翁的一番举措,蜀地的风气果然发生了天翻地覆的变化。
人们乐意读书,仰慕文雅,在京师求学的蜀人数量跟齐鲁不相上下。
后来,汉武帝把文翁的经验在全国推广,各地郡国都设立了自己的官学。
文翁最后死在了四川任上。
四川官民为了纪念他对蜀地发展做出的贡献,凑钱为他修造
了祠堂,每年都来祭祀这位父母官。
3.官学文翁石室的影响。
文翁则是中国历史上的“第一位校长”。
他首创公立学校,给我们留下了一个“硬件”实体:
成都石室中学。
从古代的“文学精舍讲堂”(公元前141年)、“文翁石室”(历代大多这样称谓),到近代的“锦江书院”(1701年),到现代的“成都府师范学堂”(1902年)及“成都府中学堂”(1904年),直至现在的“石室中学”,培养了数以万计的各种人才。
在同一地址连续办学已达2145年,成为世界教育史上的奇迹,实现了教育的“可持续发展”。
第二课时
1、领先的科技。
落下闳(前156年—前87年)复姓落下,名闳,字长公,巴郡阆中(今四川阆中)人。
中国古代西汉时期的天文学家,太初历的主要创立者。
汉武帝时任待诏太史,浑天说创始人之一。
曾制造观测星象的浑天仪,创制“太初历”,又称“八十一分律历”,在天文学上有较大的影响。
西汉建立初始,仍沿用秦代历法,即颛顼历。
至汉武帝元封年间(公元前110—前105年),历经100余年,误差积累已很明显,出现朔晦月见等实际月象超前历谱的现象。
另外,按当时的推算,元封七年(公元前104年)十一月甲子日的夜半,恰逢合朔和冬至,合乎历元要求。
于是,太史令司马迁等人上书建议改历。
汉武帝同意,并下诏广泛征聘民间天文学家。
落下闳在同乡谯隆的推荐下,从四川来到京城长安参加改历工作。
在改历过程中,曾发生激烈的争论。
民间天文学家落下闳与邓平和唐都等20多人以及官方的公孙卿、壶遂和司马迁都各有方案,相持不下,最后形成了18家不同的历法。
经过仔细仔细比较,汉武帝认为落下闳与邓平的历法优于其他17家,遂予采用,于元封七年颁行,并改元封七年为太初元年,因而新历又称为太初历。
太初历在行用后,受到包括司马迁司马迁、张寿王等人的反对,张寿王甚至提议改回到殷历。
然而孰优孰劣,还要以实测为准。
为此朝廷组织了一次为期3年的天文观测,同时校验太初历和古六历的数据,结果表明,太初历更为符合天象。
从此太初历便站稳了脚跟,而且一直使用了将近200年(公元前104—84年)。
为表彰落下闳的功绩,汉武帝特授以侍中之职,落下闳却辞而不受,隐居于落亭。
太初历仍用十九年七闰的置闰法,但取29+43/81日为一朔望月,由于分母为81,所以太初历又称八十一分法。
它在很多方面超越颛顼历,归纳起来主要有:
(1)太初历采用夏正,以寅月为岁首,与春种秋收夏忙冬闲的农业节奏合拍。
(2)太初历规定以无中气之月为闰月。
在二十四节气中,位于奇数者,即冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪,又叫做中气。
凡阴历月中没有遇到中气的,其后应补一闰月。
这种方法显然要比以前的年终置闰法更为合理。
(3)为制历需要,落下闳亲自制造了一架符合他浑天观点的观测仪器,即浑仪。
据推测,落下闳的浑仪由赤道环和其他几个圆环同心安置构成,直径8尺。
有的环固定,有的则可绕转,还附有窥管以供观测。
(4)通过实际天文观测,并参阅历代积累的天文数据,太初历第一次记载了交食周期,为135个朔望月有11.5个食季,即在135个朔望月中太阳通过黄白交点23次,可知1食年=346.66日,比现代测量值大不到0.04日,循此规律可预报日月食。
太初历所测五星会合周期与现代测定值比较,误差最大的火星为0.59日;
误差最小的水星,相差仅仅0.03日,已属不易。
另外,作为基本数据,落下闳测定的二十八宿赤道距度(赤经差),一直沿用到唐开元十三年(公元725年),才被一行重新测定的值所取代。
可以说太初历具备了后世历法的主要要素,如二十四节气、朔晦、闰法、五星、交食周期等,是我国现存第一部完整的历法。
出于政治原因,太初历的朔望月数值特意附会81这个数字,使得精度反而低于颛顼历。
中国古代有四大科学门类成果突出,即农学、医学、天文、数学,简称”农、医、天、算“。
落下闳在这些方面均打下好的基础。
他不仅是继承了中国古代在上述学科领域的成就,而且大大加以了发展。
落下闳参与制订《太初历》,作为中国古代历法的“样板”影响了中国科技的发展二千年,一直到现在,经久不衰,并已逐渐被世界各国认同。
他的创新与发展最突出的是:
其一,将24节气纳入中国历法的体系之中。
将农学、天文、数学融合为一体。
24节气是中国古代农业学的一大独特的创造,完整的记载于《淮南子•天文训》(公元前140年左右),几千年来对中国的农牧业生产和人民生活起了极为重要的作用。
落下闳的贡献是将24节气,这个告诉人们太阳移到黄道上24个具有季节意义的位置的日期,首次编入《太初历》之中,并规定节气(即立春、惊蛰、24节气中是奇数项的气)可以在上月的下半月或本月的上半月出现;
而中气(即雨水、春分、谷雨等,24节气中是偶数项的气)一定要在本月出现,如果遇到没有中气的月份,可以定为上月的闰月。
这种置闰原则一直沿用一千多年。
北齐(公元550--557年)张子信发现太阳视运动不均匀现象。
现在知道因为地球公转轨道是椭圆,所以节气间隔的字排也应是不均匀的,这称为定气。
直到清朝才开始在历法中使用定气,从而对“落下闳置闰法”作了改进:
即在农历中除11月(冬月)、12月(腊月)和1月(正月)这三个月之外,其外,其余9个月仍采用落下闳制订的“以无中气月置闰”的方法。
落下闳制定11月,以正月为岁首,以没有中气的月份为闰月,以135个月为交食周期。
这些特点都是开创性的。
有些已成为传统,至今仍在发挥功能,例如,中国人的春节、过大年。
落下闳的贡献在农业中、生活中发挥直接的指导作用。
其二,研制浑仪的浑像,提出浑天说。
将天文观测与宇宙理论融为一体。
浑仪是一观测仪器,内有窥管,以称望管,用以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标,也能测定天体的黄道经度和地平坐标。
浑象是一个演示性和仪器,在一大球上刻画或镶有星宿、赤道、黄道、恒隐圈、恒显圈等。
浑仪和浑象是反映浑天说的仪器,即是“物化”和“浑天说”。
“浑仪”和“浑象”是“浑天说”这一宇宙理论的物理模型。
因而浑仪和浑象常统称为浑天仪。
或称浑天仪、浑天象。
西汉末杨雄(公元前58-18年)在《法言•重黎》篇里写道:
“或问浑天。
曰落下闳营之,鲜于妄人度之,耿中丞象之。
”这里的浑天,即浑天仪,包括了浑仪和浑象。
科学史界已普遍认同:
西汉的落下闳是提出“浑天说”的最早的代表人物。
东汉的张衡(公元78—139年),既是一位杰出的科学家,又是一位杰出的文学家。
从他流传下来和著作《灵宪》、《浑天仪》(见《隋书•经籍志》、《旧唐书•经籍志》)可以看出,张衡大大改进了落下闳研制的浑天仪,更加丰富和发展了“浑天说”。
张衡在《灵宪》序文中一开始就写道:
“昔在先王,将步天路。
用定灵轨,寻绪本元。
先准之于浑体,是为正仪立度……”就明确承认了他的前辈的贡献。
2、医学家唐慎微。
唐慎微北宋医学家,字审元,蜀州晋原(今四川崇州)人.他把前人研究过的一千多种药物和二百多家单方综合起来,凭自己的实践经验做了详细的考订,写成《经史证类备急本草》,这部书受到后世医药学家的重视。
中文名:
唐慎微
别名:
审元
国籍:
中国
出生地:
中国四川
出生日期:
1056年
逝世日期:
1093年
职业:
北宋名医
代表作品:
《经史证类备急本草》
4.秦九韶(约1202--1261),字道古,四川安岳人。
先后在湖北,安徽,江苏,浙江等地做官,1261年左右被贬至梅州,(今广东梅县),不久死于任所。
他与李冶,杨辉,朱世杰并称宋元数学四大家。
早年在杭州“访习于太史,又尝从隐君子受数学”,1247年写成著名的《数书九章》。
《数书九章》全书凡18卷,81题,分为九大类。
其最重要的数学成就----“大衍总数术”(一次同余组解法)与“正负开方术"
(高次方程数值解法),使这部宋代算经在中世纪世界数学史上占有突出的地位。
秦九韶的数学成就及对世界数学的贡献主要表现在以下方面:
的地位。
1、秦九韶的《数书九章》是一部划时代的巨著。
秦九韶潜心研究数学多年,在湖州守孝三年,所写成的世界数学名著《数学九章》,《癸辛杂识续集》称作《数学大略》,《永乐大典》称作《数学九章》。
全书九章十八卷,九章九类:
“大衍类”、“天时类”、“田域类”、“测望类”、“赋役类”、“钱谷类”、“营建类”、“军旅类”、“市物类”,每类9题(9问)共计81题(81问),该书内容丰富至极,上至天文、星象、历律、测候,下至河道、水利、建筑、运输,各种几何图形和体积,钱谷、赋役、市场、牙厘的计算和互易。
许多计算方法和经验常数直到现在仍有很高的参考价值和实践意义,被誉为“算中宝典”。
该书著述方式,大数书九章多由“问曰”、“答曰”、“术曰”、“草曰”四部分组成:
“问曰”,是从实际生活中提出问题;
“答曰”,给出答案;
“术曰”,阐述解题原理与步骤;
“草曰”,给出详细的解题过程。
此书已为国内外科学史界公认的一部世界数学名著。
此书不仅代表着当时中国数学的先进水平,也标志着中世纪世界数学的最高水平。
我国数学史家梁宗巨评价道:
“秦九韶的《数书九章》(1247年)是一部划时代的巨著,内容丰富,精湛绝伦。
特别是大衍求一术(不定方程的中国独特解法)及高次代数方程的数值解法,在世界数学史上占有崇高的地位。
那时欧洲漫长的黑夜犹未结束,中国人的创造却像旭日一般在东方发出万丈光芒。
”2、秦九韶的“大衍求一术”,领先卡尔·
弗里德里希·
高斯554年,被康托尔称为“最幸运的天才”秦九韶所发明的“大衍求一术”,即现代数论中一次同余式组解法,是中世纪世界数学的最高成就,比西方1801年著名数学家高斯(Gauss,1777—1855年)建立的同余理论早554年,被西方称为“中国剩余定理”。
秦九韶不仅为中国赢得无尚荣誉,也为世界数学作出了杰出贡献。
3、秦九韶的任意次方程的数值解领先霍纳572年。
秦九韶在《数书九章》中除“大衍求一术”外,还创拟了正负开方术,即任意高次方程的数值解法,也是中世纪世界数学的最高成就,秦九韶所发明的此项成果比1819年英国人霍纳(W·
G·
Horner,1786—1837年)的同样解法早572年。
秦九韶的正负方术,列算式时,提出“商常为正,实常为负,从常为正,益常为负”的原则,纯用代数加法,给出统一的运算规律,并且扩充到任何高次方程中去。
此外,秦九韶还改进了一次方程组的解法,用互乘对减法消元,与现今的加减消元法完全一致;
同时秦九韶又给出了筹算的草式,可使它扩充到一般线性方程中的解法。
在欧洲最早是1559年布丢(Buteo,约1490—1570年,法国)给出的,他开始用不很完整的加减消元法解一次方程组,比秦九韶晚了312年,且理论上的不完整也逊于秦九韶。
秦九韶还创用了“三斜求积术”等,给出了已知三角形三边求三角形面积公式,与海伦(Heron,公元50年前后)公式完全一致。
秦九韶还给出一些经验常数,如筑土问题中的“坚三穿四壤五,粟率五十,墙法半之”等,即使对现在仍有现实意义。
秦九韶还在十八卷77问“推计互易”中给出了配分比例和连锁比例的混合命题的巧妙且一般的运算方法,至今仍有意义。
4、高校内迁。
●作业设计
预习后边内容,
讨论课后的问题。
查阅资料了解所学部分。
教学反思
第二课灿烂的文学
总第3-4课时
知道汉赋是汉代文学代表,识记汉赋三大家的姓名和他们的代表作品,知道唐诗和宋词是中国古代文学中具有代表性的重要文学形式。
赏析唐宋大家的代表作品,比较他们作品表现出来的不同风格,提高文学鉴赏能力。
。
激发学生对家乡的热爱之情,增强建设家乡的责任感和使命感。
教师讲读
●教学手段
讨论,赏析
司马相如与卓文君的故事可说是家喻户晓,如今,邛崃县城里,“文君井”、“琴台”古迹犹存。
司马相如(约前179年—前117年),原名司马长卿,小名犬子,因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名,四川蓬州(今南充蓬安)人,一说成都人,汉族,西汉文学家,是汉赋的代表作家。
据《汉书?
艺文志》记载,他有赋29篇,但流传至今的只有《天子游猎赋》(一般称之为《上林赋》,不当)、《哀二世赋》、《长门赋》、《大人赋》等几篇。
就这几篇作品,为他在中国文学史上赢得了几个“第一”。
司马相如善鼓琴,其所用琴名为“绿绮”,是传说中最优秀的琴之一。
司马相如少时好读书、击剑,被汉景帝封为“武骑常侍”,但这并非其初衷,故借病辞官,投奔临邛县令王吉。
临邛县有一富豪卓王孙,其女卓文君,容貌秀丽,素爱音乐又善于击鼓弹琴,而且很有文才,但不幸成望门新寡。
司马相如早巳听说卓王孙有—位才貌双全的女儿,他趁一次作客卓家的机会,借琴表达自己对卓文君的爱慕之情,他弹琴唱道,“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。
”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞,自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动,并且在与司马相如会面之后一见倾心,双双约定私奔。
当夜,卓文君收拾细软走出家门,与早已等在门外的司马相如会合,从而完成了两人生命中最辉煌的事件。
卓文君卓文君也不愧是一个奇女子,与司马相如回成都之后,面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验),大大方方地在临邛老家开酒肆,自己当垆卖酒,终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
后人则根据他二人的爱情故事,谱得琴曲《凤求凰》流传至今。
3.汉赋三大家。
扬雄(公元前53-18)一作杨雄。
西汉哲学家、文学家、语言学家。
字子云。
蜀郡成都人。
以文章名世。
早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》,风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。
后来薄辞赋为“雕虫篆刻”,“壮夫不为”,转而研究哲学。
仿《论语》作《法言》,仿《易经》作《太玄》。
提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说,并强调如实地认识自然现象的必要,并认为“有生者必有死,有始者必有终”,驳斥了神仙方术的迷信。
明人辑有《杨子云集》。
班固(32—92)东汉著名的史学家、文学家。
扶风安陵人。
字孟坚。
不死守章句,只求通晓大义。
博览群书,诸子百家之言,无所不读。
其父班彪在光武帝时官至望都长,才高学博,撰有《史记后传》百余篇。
建武三十年(54)父逝,返里居丧,着手整理《史记后传》,叹其“所续前史未详”,欲竟其业。
明帝永平元年(58),开始撰写西汉一代史书《汉书》。
永平五年,被人告发私改国史,被捕下京兆狱。
其弟班超上书辩白,书稿送至京师。
因明帝阅后有赞赏之词,得释。
召至京师校书部,派为兰台令史,与其他五位令史掌管图籍,校定文书。
次年,迁为郎、典校秘书。
奉诏续撰《汉书》,自此,专注精力,以著述此书为业,历20余年,直到章帝建初七年(82),基本修成。
文辞渊雅,叙事详赡,开创了纪传体断代史体例,整齐了纪传体史书体裁。
建初四年(79)参加章帝在白虎观召集的诸儒会议,辩论六经今古文同异,以史官兼任记录,编成《白虎通德论》(亦称《白虎通义》、《白虎通》)。
和帝永元元年(89)、随车骑将军窦宪出征匈奴,为中护军。
胜利后登燕然山(今蒙古国杭爱山),作铭辞以记汉之威德。
永元四年(92)窦宪在政争中失败自杀,受牵连被免官。
洛阳令种竟借机报私仇,班固被捕。
同年死于狱中。
善作赋,有《两都赋》闻名天下。
著有《班兰台集》。
张衡(78~139)东汉科学家、文学家。
字平子。
南阳西鄂(今河南南阳)人。
张衡勤敏好学,博识多能,在任太史令期间,悉心研究天文、历算,著《灵宪》、《□罔论》等科学著作,并先后发明和制作了举世闻名的浑天仪和地动仪。
又曾上疏反对当时流行的谶纬迷信,写有《请禁绝图谶疏》。
张衡的文学作品主要是辞赋和诗。
他的散体大赋以《西京赋》、《东京赋》最为有名。
这两篇赋合称为《二京赋》,是他早年入京后有感于“天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈”而作。
题材体制均模拟班固《两都赋》,但结构更为宏阔,思想艺术上也显示出某些特色。
赋的主旨是规讽统治阶级,有些议论颇为深刻切直。
如告戒统治者切莫“剿民以□乐,忘民怨之为仇”,警告他们要知道“水所以载舟,亦所以覆舟”的道理。
表现了作者对当时社会危机的深刻忧虑和对人民力量的理解。
《二京赋》中描述了以前的同类大赋从未记载的若干新事物,如它对都市商贾、侠士、辩士的活动以及杂技和角□百戏的演出情况等都有所反映。
有些片断描写生动,如《东京赋》中“濯龙芳林”以下一段,仿照《子虚赋》,按东、西、南、北方位铺写景物,语句清新,颇富文采。
《西京赋》中写平乐广场观“角□之妙戏”一段,记述各种技艺的表演,宛如目睹,且是中国古代极珍贵的杂技艺术史料。
张衡的赋还有《思玄赋》和《归田赋》。
明人张溥编有《张河间集》,收入《汉魏六朝百三家集》。
4.汉赋在我国文学史上的地位。
1、唐宋八大家。
自西汉文翁兴学始,巴蜀大地人才辈出,固有“人文之盛,天下莫与京焉”之说。
后“唐皇幸蜀”,更有“天下才人皆入蜀”之兴盛。
然近代以降,外侮不断,民生多艰,泱泱帝国残败,对川人政治、文化心理形成巨大冲击,其忧虑愤然尤以文人志士为最。
在近现代维新变法、辛亥革命、讨袁战争、护国护法、抗击外侮和国共之争的一系列重大政治事件中,巴蜀之士以“我不下地狱,谁下地狱”的精神,有的抱儒治世冲出夔门而成蛟龙,有的守道言佛潜心治学敢为大师,他们济苍生于政治权力中心,或治问学游弋于政治主流之外,默默地为保存华夏文化根脉做出自己的贡献。
巴蜀大地,历来是中国政治、经济、文化的晴雨表,又有“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀未治”之说
2.“诗仙”李白
李白(701年2月28日—762),字太白,号青莲居士。
中国唐朝诗人,有“诗仙”之称,是伟大的浪漫主义诗人。
汉族,祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。
逝世于安徽当涂县。
存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇,有《李太白集》传世。
公元762年病卒,享年61岁。
3.初唐诗文革新人物——陈子昂
陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。
字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。
光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。
受武三思所害,冤死狱中。
其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
4.“诗圣”杜甫
杜甫(公元712—公元770),汉族,河南巩县(今巩义市)人。
字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等,盛唐大诗人,世称“诗圣”,现实主义诗人,世称杜工部、杜拾遗,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。
原籍湖北襄阳,生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时,官左拾遗。
后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
他忧国忧民,人格高尚,一生写诗1500多首,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”。
5、爱国诗人陆游
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。
汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人。
南宋诗人。
少年时即受家庭中爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。
孝宗时赐进士出身。
中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。
晚年退居家乡,但收复中原信念始终不渝。
创作诗歌很多,今存九千多首,内容极为丰富。
抒发政治抱负,反映人民疾苦,风格雄浑豪放;
抒写日常生活,也多清新之作。
词作量不如诗篇巨大,但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。
杨慎谓其词纤丽处似秦观,雄慨处似苏轼。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》
6、“三苏父子”
三苏指北宋散文家苏洵(号老泉,字明允)和他的儿子苏轼(字子瞻,号东坡居士)、苏辙(1039~1112)。
三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥)、王安石、曾巩。
(分为唐二家和宋六家)】。
宋仁宗嘉定初年,苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。
由于欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快著名于世。
士大夫争相传诵,一时学者竞相仿效。
了解唐宋八大家。
第三课多彩的艺术
总第5-6课时
知道青铜器的含义和商周青铜器铸造的历史地位,指导学生鉴赏三星堆以青铜立人为代表的青铜器,了解青铜器的特点和工艺水平。
让学生知道画像砖是汉代时期四川艺术的最高成就。
让学生在欣赏我国艺术珍品之