高考语文现代文阅读考前增分练附答案Word下载.docx
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普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。
乡土社会中，有专门进行贸易活动的街集。
街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。
在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。
当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。
血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
契约是指陌生人之间所作的约定。
在订立契约时，各人有选择的自由；
在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。
法律需要权力去支持。
契约的完成是权利义务的清算，依靠精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。
在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
（选自《乡土中国》，有删改）
1．下列关于“血缘社会”的说法，不符合文意的一项是（3分）（ ）
A．血缘社会是稳定的，它的稳定是指社会结构的静止，不是指社会结构中个人的静止。
B．血缘社会是以亲属担负生育任务的，所以很难完全抛弃血缘继替这种形式。
C．血缘社会中，亲密血缘关系限制着一些社会活动，冲突和竞争在血缘社会中是不存在的。
D．血缘社会亲密关系的维持，既依赖于各成员间相互拖欠着的人情，又要避免太重叠的人情。
2．下列各项说法中，不符合文意的一项是（3分）（ ）
A．血缘继替与社会结构关系密切：
血缘继替维持着社会结构的稳定，而社会结构若发生变化，则会影响到血缘继替。
B．亲属之间不管怎样亲密，究竟是体外之己，他们之间也要维持权利和义务的平衡，而防止其关系折断的最重要的方法是减轻社会关系上的负担。
C．血缘作为一种不可改变的事实，无法竞争，不易藏没和歪曲，血缘社会中以血缘作为分配各人的职业、身份、财产等的标准似乎是最没有理由的。
D．契约社会里，从契约的订立到契约的进行、完成，人们的行为都是由理性支配的，不像血缘社会那样主要是由感情来支配的。
3．文中说：
“馈赠和贸易都是要有无相通的，只在清算方式上有差别。
”馈赠和贸易的清算方式各是什么？
（3分）
答：
从词语结构来看，“敬畏感”是一个偏正结构的词，其本质是一种情感，这种情感究竟是什么，取决于其前面的修饰部分，即“敬畏”的含义。
是“敬畏”使得这种情感不同于“美感”“快感”等情感。
因而，对“敬畏感”进行阐释的关键是对“敬畏”进行剖析。
现实生活中，“敬畏”往往作动词使用，如“敬畏自然”“敬畏父母”，这说明敬畏往往与一定的对象相关联。
但不是所有的事物都可以作为敬畏的对象，孔子说：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”“天命”对人而言是神圣而不可轻易达致的东西；
“大人”是“天命”的承载者，是社会政治秩序的代表；
“圣人”是“天命”的阐释者，是人心秩序话语的表述者，畏天命是畏大人和畏圣人的决定性前提，“畏”在孔子那里，其实质是今天我们所讲的“敬畏”，从对孔子“三畏”的分析中可以得出以下两个结论。
首先，敬畏的对象是带有“神圣”性的事物，这种神圣性的事物代表了主体的一种价值取向，这里引发出“敬”的含义。
“敬”表达的是一种人生态度、一种价值追求，是一种知其不可为而为之的精神。
此时，敬可以和“尊敬”“恭敬”等词互用。
其次，大人、圣人是人们由“平凡”走向“神圣”的关节点、阶梯。
这一点彰显了敬畏在中国语境中的特殊性，是其与西方敬畏不同的根源，也是敬畏对象可以成为一种价值取向的依据。
大人、圣人是现实生活中人们价值追求的现实化身，人们确信按照大人、圣人的标准来要求、践行，最终可以实现价值追求，这里“畏”的主动性使其具有中国特色。
“畏”由“敬”生，因为心中有一种向往，并且相信按照这种向往的人格来约束自己的言行就可以达到神圣，因此，主动以典范人格为示范来约束自己的言行。
“畏”在这里不单纯是指一种害怕、顺从，还指一种为了实现人生理想、信念而对自己行为的主动限制、反省，是一种道德自律，表达了一种有所不为的精神。
因而，“敬畏”就字面逻辑而言是指由敬而畏，这一点与西方的由畏而敬是不同的，“敬”“畏”两者间暗含着一种因果联系，因果关系的不同表达决定了它在不同文化背景中的不同含义。
敬畏在中国文化背景中，原初的含义就是指因为对神圣事物的向往而主动约束自己的行为。
用现代术语来说，敬畏就是指为了实现主体的价值追求而自律、自省的行为。
敬畏感就是为了实现主体的价值追求而自律、自省的一种道德情感。
这种道德情感是道德本质的体现。
就道德的本初含义而言，“道”原指道路，后引申为规则、规范；
“德”通“得”。
道德有两层含义，一是规范的习得、内化；
二是有“德”即有所得，“善有善报”即这层意思最素朴的表达。
可见道德的本质即通过遵循道德规范而有所得，敬畏感具体体现了道德的本质含义，即通过对自己的规约而实现价值
追求的一种情感。
可以说敬畏感是一种体现了道德本质的道德情感，是价值认同与实践导向的统一。
敬畏感是内在于人而不是外加于人的一种道德品质，是人之为人的内在道德依据。
人的未特定化特征说明价值追求是人的本质体现，人生是社会化的持续进行又说明自我约束是人的发展的必然，而两者的统一恰恰是敬畏感的根本含义。
（选自《道德与文明》，有删改）
4．下列对“敬畏感”的理解，正确的一项是（3分）（ ）
A．“敬畏感”是一个偏正结构词语，敬畏感的本质是一种情感，这种情感取决于其前面的修饰成分“敬畏”。
B．“敬畏感”是一种接近于“美感”“快感”等的情感，它体现了人的道德本质，是价值认同与实践导向的统一。
C．“敬畏感”是为了实现主体的价值追求而自律、自省的一种道德情感，但它也依靠外界的强制约束限制。
D．“敬畏感”是内在于人的道德品质，体现为自我道德约束，维系着人生社会化的持续发展。
5．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．“大人”是孔子所说的“天命”的承载者，“圣人”是“天命”的阐释者和人心秩序话语的表述者，畏大人和畏圣人决定了畏天命。
B．在中国语境中，“畏”由“敬”生，人们为实现人生理想信念而主动约束自己的言行，追求一种典范的人格，力求达到神圣。
C．中国的由敬而畏与西方的由畏而敬不同。
“敬”“畏”两者间暗含的关系的不同表达导致了它在不同文化背景中的含义不同。
D．“敬”表达了一种人生态度与价值追求，“畏”表达了一种有所不为的精神，“敬畏”在现实生活中常作动词用，往往与一定的对象相关联。
6．结合文本，简要概括敬畏感的积极作用。
答案精析
1．C [“冲突和竞争在血缘社会中是不存在的”错误，亲密的血缘关系“限制着”冲突和竞争，这并不意味着没有冲突和竞争。
]
2．B [“最重要的方法”错误，原文是“防止折断的方法之一是减轻社会关系上的负担”。
3．在关系亲密的血缘社会中，亲属之间的馈赠，无法也不能一笔一笔地清算，他们之间靠“人情”的互相拖欠维持权利和义务的平衡。
而贸易的清算方式是运用货币，进行“钱上往来”，货币既是清算的单位，也是清算的媒介。
解析 馈赠的清算方式在文章第三段中有提到，相关的句子是：
“亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的……也就无需往来了。
”贸易的清算方式文章第五段中有提到，与此相关的句子是：
“货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以准确；
”将相关语句中的关键信息点提炼出来就可以了。
4．A [B项“‘敬畏感’是一种接近于‘美感’‘快感’等的情感”错误，原文是说“这种情感不同于‘美感’‘快感’等情感”。
C项“但它也依靠外界的强制约束限制”不合文意。
D项“敬畏感”“体现为自我道德约束，维系着人生社会化的发展”无中生有。
5．A [“畏大人和畏圣人决定了畏天命”错误，原文是说“畏天命是畏大人和畏圣人的决定性前提”。
6．敬畏感是为了实现主体的价值追求而自律、自省的一种道德情感，心存敬畏感能够督促人们努力完善自我，形成自身的道德品质，使人实现价值认同与实践导向的统一，由“平凡”走向“神圣”。
解析 作答这类题目，首先要确定答题范围，然后从中筛选出有关信息，最后对其加以概括归纳。
就本题而言，相关信息在文章第二、三两段，抓住“主动以典范人格为示范来约束自己的言行”“为了实现主体的价值追求而自律、自省”“通过对自己的规约而实现价值追求”等重要信息，对其进行归纳概括即可。
[规范提醒] 1.合理分配时间。
考场做小说阅读用时在20～25分钟间。
这段时间应在先行阅读用近10分钟（个别文本如难，可用10分钟多一点），做题用近15分钟。
先读懂文本，不读懂文本不做题；
要舍得在读文本上花时间。
切忌读一遍大致了解就开始做题，往往最后再读一遍对得分极为重要。
2.文本阅读要求。
先粗略浏览一遍（包括注释、试题）。
再细读文本，弄清：
①小说三要素——情节、人物、环境，②小说主旨。
最后读题目，明白答题要求后仔细读文本，根据文本依次答题。
3.审题答题要求。
审题：
读懂题干，结合文体特征，辨明题型，圈出题干核心词语。
答题：
有几问就要答几问；
答题有层次，最好用序号标明；
建议每句用“关键观点＋阐释说明”式；
学会因分赋点。
下面的训练以两篇小说为一组，每组用时为40～50分钟。
综合练3
（2015·
绍兴市高三诊断性测试）阅读下面的文字，完成文后题目。
（20分）
豆 腐
汪曾祺
豆腐最简便的吃法是拌。
买回来就能拌，或入开水锅略烫，去豆腥气。
不可久烫，久烫则豆腐收缩发硬。
香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。
嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐（以南豆腐为佳）同拌，下香油数滴。
一箸入口，三春不忘。
香椿头只卖得数日，过此则叶绿梗硬，香气大减。
其次是小葱拌豆腐。
北京有歇后语：
“小葱拌豆腐——一清（青）二白。
”可见这是北京人家家都吃的小菜。
拌豆腐特宜小葱，小葱嫩，香。
葱粗如指，以拌豆腐，滋味即减。
我和林斤澜在武夷山，住一招待所。
斤澜爱吃拌豆腐，招待所每餐皆上拌豆腐一大盘，但与豆腐同拌的是青蒜。
青蒜炒回锅肉甚佳，以拌豆腐，配搭不当。
烧豆腐里的翘楚，是麻婆豆腐。
相传有陈婆婆，脸上有几粒麻子，在乡场上摆一个饭摊，挑油的脚夫路过，常到她的饭摊上吃饭，陈婆婆把油桶底下剩的油刮下来，给他们烧豆腐。
后来大人先生也特意来吃她烧的豆腐。
于是麻婆豆腐名闻遐迩。
陈麻婆是个值得纪念的人物，中国烹饪史上应为她大书一笔，因为麻婆豆腐确实很好吃。
“汪豆腐”好像是我的家乡菜。
豆腐切成指甲盖大的小薄片，推入虾子酱油汤中，滚几开，勾薄芡，盛大碗中，浇一勺熟猪油，即得。
叫做“汪豆腐”，大概因为上面泛着一层油。
用勺舀了吃，吃时要小心，不能性急，因为很烫。
滚开的豆腐，上面又是滚开的油，吃急了会烫坏舌头。
我的家乡人喜欢吃烫的东西，语云：
“一烫抵三鲜。
”乡下人家来了客，大都做一个汪豆腐应急。
高邮周巷汪豆腐很有名。
我没有到过周巷，周巷汪豆腐好，我想无非是虾子多，油多。
近年高邮新出一道名菜：
雪花豆腐（用盐，不用酱油）。
我想给家乡的厨师出个主意：
加入蟹白，这样雪花豆腐就更名贵了。
北京的豆腐脑过去浇羊肉口蘑渣熬成的卤。
羊肉是好羊肉，口蘑渣是碎黑片蘑，还要加一勺蒜泥水。
现在的卤，羊肉极少，不放口蘑，只是一锅稠糊糊的酱油黏汁而已。
即便是过去浇卤的豆腐脑，我觉得也不如我们家乡的豆腐脑。
我们那里的豆腐脑温在紫铜扁钵的锅里，用紫铜平勺盛在碗里，加秋油、几滴醋、一点点麻油、小虾米、榨菜末、芹菜（药芹）末。
清清爽爽，而多滋味。
不知道为什么，北京的老豆腐现在见不着了，过去卖老豆腐的摊子是很多的。
老豆腐其实并不老，老，也许是和豆腐脑相对而言。
老豆腐的佐料很简单：
芝麻酱、腌韭菜末。
爱吃辣的浇一勺青椒糊。
坐在街边摊头的矮脚长凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大饼，夹一个薄脆，是一顿好饭。
干丝是淮扬名菜。
大方豆腐干，快刀横切为片，刀工好的师傅一块豆腐干能片十六片；
再立刀切为细丝。
这种豆腐干是特别的，极坚致，切丝不断，又绵软，易吸汤汁。
旧本只有拌干丝。
干丝放入开水略煮，捞出后装高足浅碗，浇麻油酱醋。
青蒜切寸段，略焯，五香花生米搓去皮，同拌，尤妙。
煮干丝的兴起也就是五六十年的事。
干丝用母鸡汤煮，加大虾米，火腿丝。
我很留恋拌干丝，因为味道清爽，现在只能吃到煮干丝了。
干丝本不是“菜”，只是吃包子烧卖的茶馆里，在上点心之前喝茶时的闲食。
现在则是全国各地淮扬菜系的饭馆里都预备了。
我在北京常做煮干丝，成了我们家的保留节目。
北京很少遇到大方豆腐干，只能用豆腐片或百页切丝代替。
口感稍差，味道却不逊色，因为我在煮干丝的汤里下了干贝。
煮干丝没有什么诀窍，什么鲜东西都可往里搁。
干丝上桌前要放细切的姜丝，要嫩姜。
中国豆腐的做法多矣，不胜记载。
作家高缨请我们在乐山的山上吃过一次豆腐宴，豆腐十好几样，风味各别，不相雷同。
特别是豆腐的质量极好。
掌勺的老师傅从磨豆腐到烹制，都是亲自为之，绝不假手旁人。
这一顿豆腐宴可称寰中一绝！
（有删改）
1．文章第一段画线部分在描写手法上有何特色？
2．第二段画线部分有什么作用？
请加以分析。
3．文章第四段，围绕“汪豆腐”介绍了哪些方面的内容？
请简要概括。
（4分）
4．关于文人谈吃的散文，现当代作家中，周作人重考据，林语堂雅致，请结合本文，分析汪曾祺谈吃散文的特点。
（5分）
5．请探究文章中蕴含的丰富情感。
江南春
叶德成
①春迟迟，暖风拂面。
草萋萋，万木葱茏。
不知不觉，春天又一次来到人间。
此时百花怒放，并蒂串连，把春风的多彩多姿展现得淋漓尽致，可算是“春天交响曲”。
此情此景，总能让人感受到一种自然慷慨给予的春光和绚烂，收获一种时光沉淀下来的沉静与安详。
②春意渐浓，人流如潮，踏春而来，足音轻叩，行走在江南斑斓的春天里。
杏花、桃花、樱花，层层叠上，多情姿媚，流香四溢，芳馨袭人。
漫山遍野的花仙子楚楚动人、美艳多姿，株株花繁似锦，红的灿若蒸霞，绿的娇嫩含羞，像一首抒情的诗，像一个个美丽动人的故事。
蜜蜂乐了，蝴蝶乐了，游人乐了。
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，不知是春风醉了江南，还是江南醉了春风。
“赏花开自在，寻恋之芳踪”，眼中漾着淡淡花香。
也不知我的脚步是否惊扰了千年繁华的“吴越春梦”。
③江南宝地、太湖之滨，江南地区矗立着一座座山水兼得、人文荟萃的城市。
二十几年前大学毕业不久，年少不更事的我辞去优越的政府机关工作，从闽南只身踏上江南这块热土打拼，历经万难千险闯出了自己的一番事业，创出了一番天地，现在回想起来感慨万千。
如今我已深深地爱上了这片土地，更爱上了这里的江南风光。
④蠡园是江南名城无锡的一个著名游览胜地，与范蠡、西施的故事有着很深的渊源。
传说当年范蠡与西施就是隐居于此，因范蠡、西施泛舟湖上而得名的蠡湖，原名“五里湖”，是太湖东北岸的一个内湖。
三面环水，远眺翠嶂连绵，近闻长浪拍岸；
南堤春晓，桃红柳绿；
枕水长廊，步移景换；
假山耸翠，曲折盘旋；
亭台楼阁，层波叠影。
后人在蠡湖之滨又建造了蠡园，园以湖名，湖因园胜，曲岸枕水，秀丽明媚。
当代大文豪郭沫若咏有佳句：
“欲识蠡园趣，崖头问少年。
”蠡园的假山就水而叠，因水而活，尽显山水交融之“假山真水”的无限情趣。
⑤这里还有江南独秀的太湖鼋头渚，有以自然景观著称的梅梁胜迹，有乾隆皇帝下江南钦命的“天下第二泉”，有江南名园“寄畅园”、惠山祠堂群、惠山古街、龙光塔等数不胜数的胜迹，堪称“露天历史博物馆”。
古城墙下的花红柳绿，荡漾着盎然春意，成为春日里踏青的最好去处。
⑥太湖佳绝处，毕竟在鼋头。
江南的太湖风光，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水辽阔，烟波浩渺，峰峦隐现，气象万千。
独占鳌头的江南太湖风景鼋头渚，山清水秀，天然胜景。
赵朴初赞道“鼋头渚景色胜天堂”，一代大师的瑰丽诗句，更使鼋头渚的风韵名扬境内海外。
春风吹来，吹开了鼋头渚畔的万树樱花，长春桥两旁的百余株单瓣早樱，远望如雪花飞絮，近看浓淡相宜，花枝水影，相互映衬，美不胜收。
从山下俯视，感觉那阵阵春风吹皱了湖水，吹绿了山野。
在春日姹紫嫣红中，在苍翠绵延的山峰里，忽见樱花的粉红、雪白，铺天盖地缀满枝头，那种明快的青春气息和撼人的气氛，让人屏住呼吸，让人心潮涌动，让人过目难忘。
⑦醉在江南的旖旎风光之间，坐下来喝茶聊天让人醉意更浓。
“太湖翠竹韵飘香，壶中清友自芬芳。
”最美江南，春茶最好。
江南茶品种很多，除了太湖翠竹还有洞庭碧螺春、无锡毫茶、西湖龙井、安吉白茶、黄山毛峰、君山银针等。
“洞庭无处不飞翠，碧螺春香万里醉。
”太湖洞庭山所产的碧螺春集吴越山水的灵气和精华于一身，以形美、色艳、香浓、味醇“四绝”闻名于中外。
这套茶艺共12道程序，碧螺春沉入水中后，杯中的热水溶解了茶里的营养物质，逐渐变为绿色，整个茶杯好像盛满了春天的气息。
太湖毫茶外形纹紧而卷曲，肥壮翠绿，身披茸毫，香高持久，滋味鲜醇，汤色绿而明亮，茶汤晶莹隐翠，叶底嫩匀。
冲泡后白毫显见，汤色碧绿澄清，别具风味。
若以二泉水冲泡，相得益彰，则更得毫茶之真味。
⑧在这高速旋转的生活节奏中，不妨独坐春山，一壶茶、一卷诗，让生活节奏慢下来，细细感受一下春的诗意，调整好自己的心态，不过激、不当真、不生气，调心安适，通透人生，处处美景也。
（选自《华夏散文》，有删改）
6．第①段在文中有何作用？
请简要分析。
7．本文使用了哪些修辞方法？
请举两例并简要赏析。
8．文章为什么讲述关于范蠡和西施的传说？
9．理解文中画线句子的含意。
10．概括文章主旨，并联系现实谈谈你的看法。
大二轮专题强化练与考前增分练答案精析
限时规范综合训练
1．视觉描写、嗅觉描写与动作描写相结合，写出了选料之讲究、香气之浓郁、制作过程之精细。
解析 文中第一段的画线句子介绍了香椿拌豆腐的做法，句子短小，读起来朗朗上口。
其中运用了视觉描写、嗅觉描写、动作描写等多种描写手法，细致地写出了选材及制作的过程。
2．①借林斤澜对拌豆腐的喜爱写拌豆腐之可人，具有情致；
②承接前文“葱粗如指，以拌豆腐，滋味即减”，进一步阐明拌豆腐时选料的重要性。
解析 画线部分介绍了作者和林斤澜在武夷山的经历，说明了林斤澜对拌豆腐的喜爱。
画线句的前面讲小葱拌豆腐的选材，以小葱为佳，拌以大葱就会少了滋味。
画线句承接上文，说明拌豆腐配搭青蒜更不合适。
3．①汪豆腐的烹饪方法。
②汪豆腐的得名缘由。
③汪豆腐的吃法。
④家乡人喜欢吃汪豆腐的原因。
⑤做汪豆腐出名的地方。
解析 第四段介绍了作者家乡的汪豆腐，主要从烹饪方法、得名缘由、吃法等方面来说明，文段中的思路很清晰，考生也较容易概括。
4．雅俗共赏，见识渊博，将饮食与民俗相结合，写了南北各地的风俗人情；
语言细腻生动，生活气息浓，表达了无限的生活热情和雅致的韵味。
解析 解答此题，要在通读全文的基础上进行分析概括。
可从语言特色、文化内涵等方面进行概括。
5．①对家乡美食的喜爱、留恋。
②对中华饮食文化的赞美。
③对劳动人民创造才能、高超烹饪技艺的赞美。
④对一些传统美食消逝的惋惜。
解析 本文全篇都在介绍豆腐的各种吃法，看似关乎吃，其实更关乎情。
豆腐是中华美食中的传统材料，豆腐的各种吃法包含了劳动人民的创造才能和杰出的烹饪技巧；
其中对家乡美食的介绍则显现出了浓浓的乡情；
对一些传统美食的消逝感到惋惜。
6．文章第①段描绘了一幅万木葱茏、百花怒放、多姿多彩的绚烂春景图，既表达了作者对美好春天的喜爱之情，又为后文具体描写江南春天做了铺垫。
解析 赏析第①段在文中的作用，应从内容和结构两方面入手。
内容上：
描绘了一幅“万木葱茏”“百花怒放，并蒂串连”“多彩多姿”的“绚烂”春景图，表达了作者对春天的感情——喜爱。
结构上：
巧妙地引出下文对“江南春”的描写。
7．比喻，“株株花繁似锦，红的灿若蒸霞……像一个个美丽动人的故事”运用比喻的修辞方法，生动形象地描绘了漫山遍野众花盛开、花繁似锦的场面。
拟人和排比，“蜜蜂乐了，蝴蝶乐了，游人乐了”将物拟人化，且运用排比，写出了蜂蝶与游人的快乐。
引用，引用“花开花落二十日，一城之人皆若狂”的诗句，说明了江南春风的醉人和花开时节的繁华，增添了文句意蕴，丰富了文章内容。
解析 作答本题时，首先要明确常见的修辞方法有哪些，具有怎样的特点，能起到什么样的表达效果，然后回到原文，分析文章具体内容，根据题干要求选择两例进行分析即可。
除了所给答案中所举例子，“远望如雪花飞絮”等句也使用了比喻的修辞方法，文章引用的诗句还有“欲识蠡园趣，崖头问少年”“洞庭无处不飞翠，碧螺春香万里醉”等。
8．点明了蠡湖名字的由来，表明江南的春天自古以来就美丽迷人，所以他们才会隐居于此；
丰富了文章内容，增添了江南春天神奇迷人的色彩，表达了作者对江南春天的热爱之情。
解析 作答本题，可以从内容和情感两方面入手。
内容上——一是点明了蠡湖名字的由来，写出了江南春天的美丽；
二是丰富了文章内容。
情感上——借范蠡和西施对江南春天的喜爱，表达了自己对江南春天的喜爱。
9．①现代社会生活节奏很快，很多人拼命工作，这种透支身体、透支未来的做法是不科学的，应该让生活节奏慢下来，给自己享受生活的时间。
②人心浮躁，调整好自己的心态至关重要。
有了良好的心态，才能立于不败之地，才能人生处处皆美景。
解析 理解文中的句子，首先要理解句中的重要词语，然后根据语境，理解句子的含意。
句中“高速旋转的生活节奏”“让生活节奏慢
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