马克思期末考试部分答案Word格式.docx
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辩证否定的实质就是“扬弃”，既批判又继承，既克服又保留。
5．矛盾的普遍性与特殊性的关系是整体和局部的关系。
矛盾的普遍性与特殊性的关系是共性与个性、一般与个别、绝对与相对的关系。
普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来；
特殊性比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。
整体和部分的关系不是共性与个性、一般与个别的关系。
整体由部分组成，部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。
１．主体和客体就是主观和客观。
主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。
主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。
主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和实践范围的客观事物。
２．“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。
所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。
是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。
承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
两者不能等同。
３．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。
亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。
视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
４．古希腊哲学家说：
没有理性，眼睛是最坏的见证人。
感性认识和理性认识是辩证统一的。
感性是理性的基础，理性是感性的指导。
感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。
古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。
但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。
1．一切历史都是思想史。
这种观点是错误的。
历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。
人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。
2．科学技术发展可以解决一切社会问题。
片面夸大科学技术的作用，否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中，其作用是不同的。
科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。
但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。
只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。
3．经济基础是社会发展的最终决定力量。
经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。
经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。
生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础定着全部社会生活。
该命题的错误实质在于把经济基础说成是社会最终决定力量，不了解生产力是社会发展的最终决定力量。
4．在社会发展过程中，人民群众是历史的“剧中人”，英雄人物是历史的“剧作者”。
这种说法是把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。
人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。
历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。
但是，英雄人物都是在群众的实践中造就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起成为既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。
英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。
1.在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。
此观点错误。
在知识经济时代，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。
在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。
但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。
知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。
2．利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。
价值规律作用的形式表现为商品的价格受供求关系影响围绕着价值上下波动。
生产者在价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投入过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投入少，商品供不应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置。
价值规律的调节即市场机制有其自身的缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。
计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。
3.劳动是一切财富和文化的源泉。
财富的物质内容是使用价值。
价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。
在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。
但劳动也不是财富生产的唯一要素。
财富是所有生产要素共同创造的。
在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。
4.流动资本是指在生产过程中价值发生增殖的资本。
资本按周转方式的不同划分为固定资本和流动资本，按在价值增殖过程中的作用不同划分为不变资本和可变资本，这是两种不同的划分方法。
投在劳动力上的资本，在生产过程中发生了价值增殖，是可变资本。
但就价值周转方式来讲，这部分资本也同投在劳动对象上的资本一样，属于流动资本。
不能混淆这两种不同划分方法，把流动资本看做是在生产过程中其价值发生增殖的资本。
5.资本循环和周转所研究的问题是一样的。
资本循环和资本周转都是研究个别资本的运动，但是它们研究的侧重点不同。
资本循环侧重研究个别资本经过的阶段、采取的形式及资本循环保持连续性的条件；
而资本周转侧重研究资本运动的速度及其对剩余价值生产的影响。
资本循环和周转所研究的问题既有联系又有区别。
1．垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。
垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。
垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。
而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。
因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。
2．有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。
资本主义私人资本转化为社会资本是财产组织形式的变化。
生产高度社会化要求资本进一步社会化。
股份公司的巨额垄断资本仍由掌握股票控制额的少数金融寡头所控制。
因此，资本主义私有制的性质不会发生质的变化。
3．资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。
资本主义经济计划是建立在私营企业有充分自主权的基础之上的，公司决策所依据的还是利润率，而不是国家计划。
国家计划对私营公司没有行政约束力。
虽然国家可以运用经济杠杆把私营公司引导到国家计划的轨道上来，而且也能取得一定的成效。
但是，由于没有改变资本主义私有制这一经济基础，不能改变私人资本追求高额利润这一经济运行的根本目的，因此就不可能从根本上解决整个社会经济运行的无政府状态。
4．有人认为，一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，说明社会主义取代资本主义已不是人类社会的必然规律了。
资本主义经济制度必然被社会主义经济制度所替代，这是社会形态由低级向高级演变的历史规律。
一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，表明了社会经济制度演变的复杂性和反复性。
社会主义经济制度从产生、形成和发展以至替代资本主义经济制度充满着两种经济制度的对立和比较，但最终社会主义经济制度替代资本主义经济制度是不可抗拒的规律。
材料分析题
第一章
1．阅读下列关于世界的本质问题不同观点的材料，并回答有关问题。
[材料1]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；
万物有生有灭，而水则是永恒的。
赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；
它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
[材料2]毕达哥拉斯认为：
从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；
从平面产生出立体；
从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：
水、火、土、空气。
这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
[材料3]东汉哲学家王充认为：
天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。
天地合气，万物自生。
[材料4]恩格斯指出：
世界的真正的统一性是在于它的物质性。
请回答：
（1）材料1、2、3的观点相同吗?
并加以评述。
（2）材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何理论意义和实践意义?
（1）材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。
相同之处在于他们都坚持世界是统一的。
不同之点则在于：
材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。
材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
（2）材料4说明的是世界的物质统一性原理。
马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。
坚持这一原理的意义在于：
第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。
它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。
它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。
它证明了：
否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。
第三，这一原理具有极为重要的实践意义。
它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；
是坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
联系实际分析
2．阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。
[材料1]韩非提出“世异则事异，事异则备变”，“法与时转则治，治与世宜则有功”。
[材料2]《坛经》中记载：
“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
慧能进曰：
不是风动，不是幡动，仁者心动。
”
[材料3]列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；
只有对立统一的观点：
才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
（1）材料1和材料2的观点有何异同?
（2）材料2和材料3的主要分歧是什么?
（3）联系实际分析事物的发展是一个过程。
（1）材料1和材料2都承认事物是运动变化发展的。
但是材料1认为运动变化是客观事物自身具有的，世界发生变化，事物就要变化，事物变了，各种规律、办法、功能也就会发生变化。
材料2慧能的观点则不是从事物自身来谈变化，而是认为人的心理、人的思想、意志是变化发展的源泉、动力，这是一种唯心主义的运动观，割裂了物质与运动的关系。
（2）材料2和材料3的主要分歧在于是否认为事物因内在的矛盾，引起运动变化。
材料3强调事物内在的矛盾性，事物内在的对立统一构成事物的运动变化。
而材料2否认事物自身存在运动变化的源泉，而把运动变化看作是由精神因素，特别是由人的主观因素作用的结果，这样就否认了事物运动变化的客观性，因而不能正确地把握运动，不能科学地说明运动变化。
（3）联系实际分析事物的发展是一个过程。
3．一些中国古代思想家认为：
“一阴一阳之谓道”。
“凡物必有合，……有合各有阴阳”。
“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义
上述观点指出了世界上的一切事物无不相互联系、包含矛盾，矛盾双方既对立统一，相辅相成，不可分割。
但这些辩证法思想是朴素的、零散的，并带有一定神秘色彩。
马克思主义哲学在揭示客观事物自身固有规律的基础上创立了唯物辩证法，特别是毛泽东系统地发展了唯物辩证法的对立统一学说，科学地阐明了关于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗争性的相互关系的原理。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于一切事物发展的过程中，又贯穿于一切过程的始终。
矛盾双方既相互排斥，相互对立；
又相互依存，相互贯通，并在一定条件下向对立面转化。
矛盾同一性和斗争性对立统一，不可分割，二者的辩证结合构成一切事物矛盾运动，推动事物发展。
阐明对实际工作的指导意义
4．国家有关部门曾经举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：
三扇门上各有一个问题：
“污染环境的是谁？
”“饱受环境恶化之苦的是谁？
”“保护环境的是谁？
”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。
请回答：
（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?
（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？
（3）用辩证法关于度的观点说明：
“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。
（4）联系实际分析这一精巧的设计对我们生活的启迪。
（1）这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系。
这三个问题之间具有内在的联系，都直指人类自身。
（2）自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律，为所欲为。
否则，最后受伤害的还是人类自身。
（3）度是事物保持自己质的量的限度。
度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。
自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。
只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。
（4）联系实际分析
5.材料1，西方专家曾今断言材料2，,175年的一天，贝尔
（1）上述材料揭示了意识的作用，可以超越特定时空的限制。
（2）马克思主义哲学认为，意识具有能动作用，主要表现在：
第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。
人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。
第二，意识活动具有创造性。
日人的意识不久反映事物的外在现象，而且能把握事物的本质和规律。
意识既有对事物当前的反映，又有对事物过去的追溯和对未来的预测。
第三，意识通过指导实践改造世界而起作用。
（3）分析发挥意识能动作用的前提是尊重客观规律。
6.课外习题
（1）材料1和材料2说明规律具有客观性，我们要尊重客观规律，按照客观规律办事。
违背自然规律，忽视生态建设，要受到自然规律的报复。
认识世界和改造世界必须充分发挥主观能动性，只有积极主动的进取精神，认真探究事物发展的规律，按规律办事，利用规律，避免盲目性。
（2）材料3说明事物普遍联系的原理，我国社会主义建设离不开世界，必须对外开放。
外因是事物变化的条件，内因是事物变化的根本原因。
面对激烈的竞争环境和强有力的竞争对手，归根到底要发展自己，提高自己的竞争力。
（3）联系实际论述
7.课外习题
（1）体现了坚持解放思想、实事求是、与时俱进哲学道理。
世界是物质的，物质是运动的，物质运动是有规律的。
发挥主观能动性必须尊重客观规律，按客观规律办事。
①要按规律办事，使思想符合实际，就要实事求是；
客观事物是变化发展的，要使思想符合变化发展着的实际而不被旧观念束缚，就要解放思想。
解放思想和实事求是是统一的。
②客观事物是一个无限发展、永无止境的过程，坚持解放思想，也是不断随着“实事”和“是”的变化而变化的过程。
只有按照与时俱进的步伐和尺度去解放思想、实事求是，人们的思想观念才能不断更新，才能不断推动客观事物的发展。
坚持解放思想、实事求是，就是做到与时俱进；
坚持与时俱进，要求做到不断解放思想、达到实事求是。
坚持与时俱进与解放思想、实事求是是辩证统一的。
（2）①A村大胆尝试大包干，B村实行家庭联产承包责任制，从农业生产特点和规律出发，冲破了旧体制的束缚，取得了农村生产力的大发展。
这体现了解放思想、实事求是哲学道理。
②B村的发展道路还体现了坚持与时俱进，不断开拓创新哲学道理。
80年代中期，根据农业生产发展和农村经济发展的需要，适时调整经济结构，大力发展乡镇企业，实行多种经营。
90年代中期又深化改革，促进科技进步，本村经济持续发展，人民过上了殷实的小康生活。
进入新世纪，又决定加大招商引资力度，提升工业竞争力，并走出国门，积极参与国际竞争。
B村经济的发展离不开始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进。
B村的经济工作具有体现时代性、把握规律性和富于创造性的与时俱进的鲜明特点。
而A村安于现状，满足于一时的成就和单一的传统的农业生产方式，经济发展缺乏活力和动力。
这说明解放思想不能一劳永逸，必须弘扬与时俱进精神，只有不断进取才能促进经济持续快速发展。
（3）A、B两村20多年变化发展的经验教训给我的启示是
第二章
1．阅读下列关于科学发展的材料，并回答有关问题。
[材料1]恩格斯指出：
就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
他进一步指出：
科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。
[材料2]波普尔在《科学知识进化论》一书说道：
“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。
“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。
“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。
但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。
”
[材料3]正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：
“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。
”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。
（1）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么?
（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识?
（3）结合实际分析弘扬科学精神的重要性。
（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。
（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。
恩格斯则辩证地认识这一问题。
在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。
（3）联系实际分析弘扬科学精神的重要性。
2．秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任，九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。
穆公问：
何马也?
九方皋答道：
是一匹黄色的公马。
穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。
穆公不悦，责备伯乐道：
你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢?
伯乐答道：
“若皋之所观，天机也。
得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；
视其所视，而遗其所不视。
若皋之相者，乃有贵乎马者也。
”马至，果千里之马。
伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。
《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。
他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。
结果：
他找到一只癞蛤蟆。
请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题：
（1）九方皋相马方法的高明之外何在?
伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?
（2）为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义?
（3）结合实际分析科学的思维方法的重要性。
（1）九方皋相马方法的高明之外在于区分粗精、真伪、表里、内外，去粗取精，去伪存真，由表及里，抓住事物的本质；
区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。
伯乐之子“相马”失败的主要原因是把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。
（2）思维方法是人们认识世界的中介；
科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是
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