王守仁小故事Word格式.docx
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便知此花不在你的心外。
3、“这和尚终日口巴巴说甚么!
终日眼睁睁看甚么!
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。
据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:
“这和尚终日口巴巴说甚么!
”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。
所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。
王阳明盯紧他,问:
“家里还有何人?
和尚回答:
“还有老母。
“想念她吗?
和尚不语。
一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。
最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:
“怎能不想念啊。
4、“我以落第动心为耻”
1496年,他在会试中再度名落孙山。
有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。
大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。
他说:
“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。
5、“光不仅在烛上”
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。
王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。
王阳明指点他道:
你太执着于事物。
徐樾不理解。
王阳明就指着船里的蜡烛的光说:
“这是光。
”在空中画了个圈说,“这也是光。
”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。
“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:
“老师我懂了。
”王阳明说:
“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。
”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明,亦复何言”
1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:
“到哪里了?
弟子回答:
“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。
王阳明又问:
“船好像停了?
“在章江河畔。
王阳明笑了一下:
“到南康还有多远?
还有一大段距离。
王阳明又是一笑,恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。
第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。
周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:
“我走了。
周积无声的下泪,问:
“老师有何遗言?
”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:
“此心光明,亦复何言?
7、“你死都不怕,还在乎一条内裤么?
关于“盗贼也有良知”这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。
据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。
这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:
“要杀要剐随便,就别废话了!
王阳明于是说:
“那好,今天就不审了。
不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。
大盗说:
“脱就脱!
过了一会,王阳明又说:
“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!
大盗仍然是不以为然的样子:
“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。
又过了一会,王阳明又说:
“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?
大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:
“不方便,不方便!
王阳明说:
“有何不方便?
你死都不怕,还在乎一条内裤吗?
看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!
8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人”
有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:
“都见到了什么?
王艮以一副异常惊讶的声调说:
“我看到满街都是圣人。
我们应该注意,王艮这句话别有深意。
王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:
“人人都可以成为圣人。
”王艮不相信。
他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明的言论:
“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。
王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:
“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。
王艮尴尬的一笑:
都是圣人。
王阳明点头说:
对!
人人都是圣人,谁也不比任何人差。
9、他一疑,事就成了
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:
造假。
他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。
公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。
在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。
他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。
自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:
“这有用吗?
王阳明不答反问:
“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。
有官员不假思索的回答:
“肯定会疑。
王阳明笑道:
“他一疑,事就成了。
10、胜负之决只在此心动与不动
有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?
王阳明回答:
哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。
大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。
这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。
那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。
【补记】
在蛮荒的龙场,王阳明悟出了“圣人之道,吾性自足”,即人人皆有良知。
而在血腥的沙场和险恶的朝堂,让龙场悟道实际发挥作用的,是“知行合一”,即遵循内心的良知,便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
如果心学是圣贤功夫,那么知行合一则是俗世智慧。
知行合一并非得自顿悟,而是在磨难中不断反思、修练,最终砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;
流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;
荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞,直至悟道的狂喜、得道的平静后,王阳明不但求得了内心的安宁,而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量,王阳明率文吏弱卒,荡平了江西数十年巨寇。
凭借知行合一的强大力量,王阳明以几封书信,一场火攻,三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量,王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
(作者:
度阴山,中国人民大学史学硕士)
【篇二:
王阳明,明代哲学家,官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。
作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽。
9、“他一疑,事就成了”
”有官员不假思索的回答:
”王阳明笑道:
10、“胜负之决只在此心动与不动”
——摘自《知行合一王阳明》
【篇三:
全球通史
「全面展现全球历史文化风貌,趣味解读世界史。
上至天文下至地理,从上古神话到当今各国八卦,我们为您一一讲述」
王阳明,被称为“千古第一等人”。
他官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人。
作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人,王阳明为后世留下了很多经典语录。
下面这十句,尤其精彩,堪称说尽了心学的高明境界。
一、“第一等事应是读书做圣贤。
点题:
立什么样的志,成什么样的人。
有一天,他一本正经地问老师:
”这相当于是在问,人生的终极价值是什么?
他的老师吃了一惊,因为从来没有学生问过他这样的问题。
但他还是很快作出了坚定的回答:
“当然是读书做大官啊!
王阳明严肃地看着老师说:
”顿了顿,一脸郑重地继续说道:
人生感悟:
中国有句老话,叫三岁看老。
中国的古人,也一向高度强调立志的重要性。
王阳明从小立志做圣贤,后来果然成为圣贤,则为此作出了最好的诠释和证明。
立志为什么重要?
因为志向就是意志,就是方向。
只有如此,人在有限的时间精力和复杂的现实之下,才可能意志坚定、少走弯路,而大大提高完成目标的可能性。
二、“我以落第动心为耻。
越是艰难处,越是修心时。
1496年,王阳明在会试中再度名落孙山。
大家以为他是伤心过度,于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑,说:
人生中会遇到很多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。
寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。
文天祥说:
时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和修养呢?
王阳明还有一句话,道出了所有:
人须在事上磨,方能立得住;
方能静亦定,动亦定。
艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
三、“他一疑,事就成了。
人没有坚定的信念,就容易被人利用。
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中,曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然,问他“这有用吗?
”王阳明不答反问:
”有官员不假思索地回答:
对于修养,为什么“他一疑,事就成了”?
因为这样的人做不到一心不动,于是就有了被人迷惑和利用的可能。
计谋、策略只能应对一事,修养则可以应对一生。
前者总是悔之晚矣,后者往往有备无患。
对于做事,人往往要么怯懦,要么只有血气之勇。
王阳明则告诉我们,做任何事情,要攻心为上,力求不战而屈人之兵,才是上策。
四、“胜负之决,只在此心动与不动。
有一颗强大的内心,便能无往而不胜。
有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?
哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;
如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。
王阳明举例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。
这种人就是平时学问不到家,一临事,就慌乱失措。
事事讲技巧,似乎看着聪明,其实都是投机者的小聪明。
只有真正的智者,才会从大本大源上找依靠,老老实实做功夫。
这就是老子所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢?
王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。
诸葛亮说“非学无以广才”,对于才能和修养,读书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。
五、“这和尚终日口巴巴说甚么!
顺应自己的本性,保持自己的良知。
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。
最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防地大喝一声:
”不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。
总之,和尚惊慌地睁开眼,“啊呀”一声。
”和尚答:
”王阳明再问:
”和尚不语。
“怎能不想念啊!
王阳明露出满意的神色,向和尚轻轻地摆手说:
“去吧,回家去照顾你的母亲吧。
”第二天,和尚离开寺庙,重回人间。
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?
因为他看到了和尚表面不说、不看,心里却终日在说、在看。
说和看的,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
王阳明其实就跟他说了一句话:
顺应自己的本性,顺从自己的良知,才是人,才合道。
绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。
那也不是道,是妄。
真心诚意想做王阳明心学的信徒,好好生活,好好做人,听到自己内心善的声音,听从自己内心的良知召唤,也就够了。
六、“光不仅在烛上。
真正的光明,只存在于心中。
一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面,王阳明答应了。
他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。
王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王阳明否定一个。
这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。
王阳明就指着船里蜡烛的光说:
”在空中画了个圈说:
“这也是光。
”又指向船外被烛光照耀的湖面说:
”再指向目力所及处:
“这还是光。
徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:
蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。
如果心中有光,那么光便无处不在,因为你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。
这就是王阳明要告诉我们的。
反过来我们也可以推导,如果一个人眼中看到的全是阴暗,那么其实不是这个世界出了什么问题,而是他的心里没有光明,是他的心态出了问题。
看到这点,力求扭转,那么光明便已不远。
七、“你死都不怕,还在乎一条内裤么?
没有一无是处的人,只有自暴自弃的心。
王阳明在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。
“要杀要剐随便,就别废话了!
”王阳明于是说:
”大盗说:
”大盗仍然是不以为然的样子:
”又过了一会,王阳明又说:
“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?
”大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:
“有何不方便?
你死都不怕,还在